成志教育：兒童發(fā)展的價(jià)值坐標(biāo)與行動(dòng)方案

成尚榮

立德樹人是教育改革的核心目的和根本任務(wù)。落實(shí)這一根本任務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)烈的責(zé)任心、使命感，還應(yīng)當(dāng)有緊迫感。隨之而來的問題是如何遵循這一方向，在學(xué)校里得到落實(shí)，尤其是如何從兒童的需求和特點(diǎn)出發(fā)，在小學(xué)教育中有效實(shí)現(xiàn)。這是個(gè)極具挑戰(zhàn)性的重大課題。值得注意的是，清華附小旗幟鮮明，經(jīng)過19年的潛心研究、深入實(shí)踐，對(duì)這尸課題給出了積極而又成功的應(yīng)答，尋找到了立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)方式，基本上構(gòu)建了成志教育系統(tǒng)育人模式。這是清華附小又一重大進(jìn)步和重要貢獻(xiàn)。正是在這一根本問題上，清華附小引領(lǐng)著小學(xué)教育改革的方向，并站在更高的平臺(tái)上與世界進(jìn)行了深度對(duì)話。

清華附小是從理論、實(shí)踐兩個(gè)方面來解答這一難題的。他們?cè)趯?shí)踐與理論的互動(dòng)中，生成并確立了一個(gè)主張：成志教育。這尸主張的內(nèi)核是：聚焦于志，著眼于成志，著力于成志教育的過程和方式，用成志教育與立德樹人進(jìn)行準(zhǔn)確對(duì)接，讓成志教育成為立德樹人的切人口，并以此為突破，搭建新的生長點(diǎn)。這樣的對(duì)接在邏輯上是合理的，在理論上是深刻的，在實(shí)踐上是具體的、行動(dòng)化的。因此，成志教育是一把金鑰匙，是一座金色的橋梁，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，在成志教育的過程中，讓兒童站在金色的大橋上，用金色鑰匙打開未來之門，從此岸擺渡到彼岸，向著中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)永遠(yuǎn)前行，而自己也成長起來，成人，成才。

成志教育在理論上有新的理解和闡釋。竇桂梅校長和她的團(tuán)隊(duì)形成了這樣的見解：志，是兒童發(fā)展的價(jià)值核心，立志就是立德，立德需要立志，成志是立德樹人的關(guān)鍵。成志也是立德樹人的重要途徑和方式，從成志走向立德，在立德中成志，從成志教育走向立德樹人，路徑清晰，方法具體。成志教育還是立德樹人的境界，在成志教育過程中，充滿著崇高的審美意義，讓兒童充溢著審美的愉悅，因而成志教育閃爍著中華美學(xué)精神。這是其一。立志、成志，具有鮮明的兒童特點(diǎn)，符合兒童發(fā)展的規(guī)律和需求，它點(diǎn)擊并點(diǎn)燃了兒童的想象、憧憬和夢(mèng)想，兒童在志向的天空里飛翔，飛向理想，飛向未來。這是其二。值得關(guān)注和思考的是，立志、成志，理想、信念，在當(dāng)下受到物質(zhì)利益至上、個(gè)人中心主義膨脹、道德困境、正確價(jià)值觀缺失的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何讓理想、抱負(fù)、信念、信仰成為兒童成長的核心追求，如何讓生命為祖國而澎湃，成為時(shí)代命題，成志教育更具現(xiàn)實(shí)意義。這是其三。總之，成志教育既是一個(gè)理論命題，又是一個(gè)實(shí)踐命題；既是一個(gè)關(guān)于理想的問題，又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。清華附小在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，根據(jù)立德樹人根本任務(wù)，提出成志教育，是重要的、必要的，是科學(xué)的，既表現(xiàn)了他們強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)社會(huì)責(zé)任感，也表現(xiàn)了他們準(zhǔn)確的判斷力、決策力，還表現(xiàn)了他們的理論勇氣。

理論上的進(jìn)步帶動(dòng)了現(xiàn)實(shí)的突破，實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)的豐富也帶動(dòng)了理論的生成和理性思考的深刻。在理論與實(shí)踐的雙向建構(gòu)中，清華附小建構(gòu)了兒童發(fā)展的坐標(biāo)。這一坐標(biāo)叫作成志教育，坐標(biāo)的上空飄揚(yáng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，坐標(biāo)的根本任務(wù)是立德樹人。坐標(biāo)的核心位置，即軸心是兒童。清華附小的核心理念“兒童站立在學(xué)校正中央”在坐標(biāo)上熠熠閃亮。假若沒有人，假若兒童核心地位缺失，便無成志可言，也無真正的教育可言。如今，“讓兒童站立在課程（課堂、活動(dòng)）正中央”已成為小學(xué)教育的共同理念，這正是從清華附小開始的。兒童立場(chǎng)彰顯了教育價(jià)值，但兒童立場(chǎng)絕不僅僅是兒童個(gè)人的價(jià)值，兒童發(fā)展價(jià)值要與國家價(jià)值、民族振興價(jià)值，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一起來，相互融通，雙向關(guān)照。因此，成志教育坐標(biāo)是一個(gè)價(jià)值坐標(biāo)，價(jià)值坐標(biāo)形成兒童未來發(fā)展的價(jià)值格局，是人生的價(jià)值坐標(biāo)。清華附小對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一個(gè)校本化的表達(dá)，以“為聰慧而高尚的人生奠基”為成志教育使命，以“身心健康、善于學(xué)習(xí)、審美雅趣、學(xué)會(huì)改變、天下情懷”為發(fā)展素養(yǎng)目標(biāo)，以“健康、陽光、快樂”為兒童的形象特質(zhì)，這些元素成為橫坐標(biāo)上的價(jià)值要點(diǎn)，成志教育坐標(biāo)成了價(jià)值閃爍的天空，照耀著兒童的一生，而兒童則從價(jià)值認(rèn)知走向價(jià)值認(rèn)同，并認(rèn)真踐行，扣好人生第一粒扣子。

在這州坐標(biāo)上還滿溢著智慧實(shí)踐的光彩。成志教育，這尸坐標(biāo)還是行動(dòng)方案。清華附小用幾根支柱組成了縱坐標(biāo)，可貴的是，這幾根支柱在成志教育的價(jià)值引領(lǐng)下發(fā)生了價(jià)值轉(zhuǎn)向和躍遷。比如“1+X”課程，絕不僅僅是課程形態(tài)，也絕不僅僅是課程結(jié)構(gòu)，而是從課程模式轉(zhuǎn)向育人模式。其“1”基于兒童實(shí)際，對(duì)國家課程進(jìn)行教育性加工所形成的必修課程；“X”滿足兒童選擇性學(xué)習(xí)需求，充分激勵(lì)興趣與發(fā)展志趣。“1+X”課程的深處是兒童，成志教育賦予“1+X”課程更豐富更深刻的價(jià)值內(nèi)涵。比如，“主題教學(xué)”絕不只是從語文教學(xué)合理拓展到各學(xué)科教學(xué)，而是將主題教學(xué)定位于價(jià)值主題，是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀化為一個(gè)個(gè)具體的價(jià)值主題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中經(jīng)歷價(jià)值體驗(yàn)、進(jìn)行價(jià)值澄清，進(jìn)而價(jià)值選擇，促進(jìn)價(jià)值內(nèi)化，又在外顯的過程中形成價(jià)值信念以至信仰。事實(shí)證明，主題教學(xué)在成志教育的價(jià)值判斷與引領(lǐng)下，成為引導(dǎo)學(xué)生攀登價(jià)值的階梯。比如《成志少年6年成長報(bào)告》，這是一種評(píng)價(jià)的呈現(xiàn)方式，更是評(píng)價(jià)理念、制度、方法的綜合，真正回到評(píng)價(jià)的本義上——價(jià)值判斷和價(jià)值發(fā)展方向，如此等等。這些支柱已成為兒童發(fā)展的基石。

成志教育是一棵文化大樹，非志無以成學(xué)，它深植在中華優(yōu)秀文化的土壤中；厚德載物、自強(qiáng)不息，成為祖國的棟梁之材，它承續(xù)著清華的文化血脈；從小學(xué)習(xí)立志，從小學(xué)會(huì)創(chuàng)造，它又順應(yīng)著時(shí)代和未來的召喚。成志教育披著歷史的風(fēng)云，又沐浴著中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的陽光。歷史的縱深感、清華的文化厚重感、時(shí)代的使命感，匯聚為成志教育堅(jiān)定的方向感。方向感是一種確定性，方向感又與獲得感緊密相連。成志教育，這洲兒童發(fā)展的價(jià)值坐標(biāo)與行動(dòng)方案，猶如當(dāng)今的“少年中國說”。清華附小的行動(dòng)，都在立德樹人的實(shí)現(xiàn)方式中，都在育人模式的建構(gòu)與完善中。我們應(yīng)為之而歡欣而學(xué)習(xí)而繼續(xù)向行，因?yàn)闅v史只眷顧堅(jiān)定的奮進(jìn)者與踏實(shí)的建設(shè)者，因?yàn)闀r(shí)代需要有創(chuàng)新思維的開拓者和創(chuàng)造者。