大眾影視文化特征及彰顯意識形態路徑

王萍

【摘 要】本文論述大眾影視文化具有趨利性、迎合性、廣泛性等特征，認為這會導致大眾影視文化出現假媚俗等現象，導致歷史虛無主義、資本主義意識形態等非馬克思主義意識形態和反馬克思主義意識形態的滋生蔓延，嚴重背離社會主義主流意識形態的本質要求和價值指向，提出通過堅持以人為本的創作旨趣、深化大眾影視文化體制改革、堅持文化發展的階級屬性等路徑，促進大眾影視文化的發展和繁榮，鞏固和發展社會主義主流意識形態。

【關鍵詞】大眾影視文化 特征 彰顯 意識形態 路徑

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2018）04C-0142-03

大眾影視主要包括電影和電視兩種傳播媒介，大眾影視文化則是借助電影和電視兩種傳播媒介傳播、對社會產生廣泛影響的文化現象和文化發展態勢。隨著影視產品普及化，影視文化傳播已廣泛深刻地影響社會的行為方式、思維方式和生產方式。大眾影視文化因其有口頭和印刷品為媒介的傳統文化形態無法比擬的優勢，所以對社會意識形態起到批判、弘揚、引領、抹黑等影響。因此，探析大眾影視文化的特征，探討大眾影視文化的意識形態屬性，對多元文化背景下的意識形態審視和建設、提升人的意識形態審辨能力、鞏固和發展社會主義主流意識形態、奠定社會共同理想基礎和維護國家意識形態安全具有至關重要的價值。

一、大眾影視文化傳播的主要特征

大眾影視文化時代，也被稱為商業文化時代或文化工業時代，即一切文化活動都已進入商業市場、追求商業利潤為目的，簡言之即大眾影視文化活動都始終緊繞票房和收益。從商業維度看，大眾影視文化產品與音樂創作、文學創作相比，投入的資金、人力更多，耗費的時間更長。因此，大眾影視產品對商業價值的關注度一般置于藝術價值之上。美國的丹尼爾·切特羅姆曾如此評價電影的作用：電影巧妙地將技術、商業性娛樂藝術和景觀融為一體，使自己隔絕于傳統的文化精英，形成了新的文化標志性轉點。相較于傳統文化傳播而言，大眾影視文化趨利性、迎合性、廣泛性凸顯。

（一）趨利性。趨利性是大眾影視文化傳播的本質特征和與生俱來的秉性，大眾影視文化從創作到傳播、推廣的過程，就是資金持續性花費的過程。大眾認可、接受和消費，是獲取相應的經濟利益和確保隨后的文化創作、傳播和推廣的前提。大眾影視文化產品的制作和資金循環鏈圈，都要遵循市場經濟發展和商業運作規律。大眾影視文化傳播的趨利性，符合文化經濟化發展趨勢，體現了現代社會重視智力、才能的良好社會氛圍，彰顯了文化對社會經濟的攏聚和撬動的威力及潛力。大眾影視文化的趨利性的隱患亦明顯：大腕級明星或大腕級導演在大眾影視文化市場中獨占鰲頭的現象與趨勢，會隱性壓制小字輩明星或小字輩導演所創作的影視文化產品，導致優秀的大眾影視文化產品難以進入公眾視野；植入式、嫁接式、嵌入式的廣告充斥大眾影視文化作品，降低大眾影視作品的藝術價值和觀賞價值。如馮小剛導演的《手機》《天下無賊》等電影，甚至央視春晚的一些小品等節目，隱性植入廣告極多，究其緣由皆為趨利性所致。

（二）迎合性。受眾或觀眾的接受度和認可度是大眾影視文化生命力和影響面的關鍵，迎合性是大眾影視文化傳播的顯著特征。大眾影視文化從劇本、場景、制作、宣傳、推廣等，皆圍繞大眾文化背景、心理需求、精神渴求、價值取向等精心考慮和籌備，以能迎合大眾和為大眾所接受而獲取高收視率和高票房，獲得巨額商業利潤。大眾影視作品的迎合性也反映了大眾對現實問題的沉重思考和對破解現實難題的愿景，體現了大眾影視作品喚起大眾社會責任意識的藝術使命。《一個都不能少》和《上學路上》等反映真實教育現實、社會現實的影視作品，能給人產生強烈的精神震感和使人引起更多的思考，促使人們對改變鄉村落后的教育面貌、促進教育公平產生強烈的責任感。大眾影視文化作品的迎合性因各地生活方式、風俗文化、人文歷史、經濟水平等因素而具有差異性，同時也具有明顯的地域特征。如《我愛我家》《東北一家人》深受北方人的喜愛；《傻兒師長》《山城棒棒軍》則備受西南一帶民眾的青睞。

（三）廣泛性。大眾影視文化擺脫了影視文化是少數知識精英和藝術人員專屬的陰霾，“使影視文化不再是少數知識分子思索深奧問題的專利品，卻以一種全新的面貌為大眾所接受，豐富了大眾，特別是下層民眾的文化生活內容”。堅持發展民族的、科學的、大眾的影視文化作品，是大眾影視文化發展的根本要求和價值標尺。但當前很多大眾影視文化為而來追求廣泛性，不惜模仿、盲目跟風。如一部“宮廷戲”若創下空前高收視率和高票房，諸多帝王將相題材的影視劇競相粉墨登場。古代帝王將相的兒女情長、風流軼事成大眾影視文化的噱頭。某些導演不惜歪曲歷史、違背基本的法律常識或制度常識，出現很多令人啼笑皆非的錯誤。如《至高利益》中市委書記直接任命公安局局長就是典型的低級錯誤。

二、大眾影視文化的意識形態屬性審視

高尚、健康的文化格調是影視作品的靈魂和血脈，在信息傳媒高度發達的E時代社會里，大眾影視文化作品觸及社會每一個角落，隨著科技快速發展和互聯網的廣泛普及，已經成為傳播意識形態、宣揚道德文明、傳遞政治思想、提升文化競爭力和軟實力的重要載體。重視和利用大眾影視文化傳播的意識形態屬性，既是與時俱進鞏固和強化意識形態的基本要求，也是提升國民認同主流意識形態的重要舉措，更是維護和鞏固國家意識形態安全的科學路徑。伴隨著經濟全球化而來的文化多元化的形成和發展，尤其是互聯網技術“飛入尋常百姓家”，大眾影視文化逐步廣泛深入人們的精神世界，各種意識形態亦隨著大眾影視文化的泛濫而無處不在。諸多大眾影視文化作品的創作者和制作者基于跟國際接軌、融入經濟全球化、力創最高收視率和最高票房的偏執想法，背離大眾影視文化的意識形態屬性和指向，致使大眾影視文化傳播出現與社會主義主流意識形態相悖的俗、媚、假等現象。

大眾影視文化傳播的俗現象，主要表現在一些大眾影視文化作品偏離正常的倫理價值取向，宣揚實用主義、個人主義、金錢主義思想；宣揚以黑制黑、以暴制暴、甚至突出黑社會老大的“英雄”形象；宣揚格調低俗的題材、暗示以非正常途徑獲取個人利益的價值觀。大眾影視文化作品的俗現象，嚴重沖擊著社會主義主流意識形態的本質和發展指向，攪亂正常的社會評判標準、混淆人們的榮辱廉恥觀念、挑戰著社會的良知底線。媚則表現在大眾影視文化作品的胭脂味太濃，以迎合人性中的低級趣味取向。從當前情況看，大眾影視文化作品的“后宮戲”“歷史戲”“諜戰戲”媚相十足，很多媚戲彰顯荒誕離奇的藝術手法背離了中華民族優秀傳統文化和歷史現實，對傳統文化和傳統道德形成極大的殺傷力。某些導演為了媚人眼球以及體現所謂的現代氣息，肆意編造情節和曲解歷史，全然不顧大眾影視文化作品的引領和導向功能，違背了“雙為”方向。諸多歪曲歷史、肆意捏造的媚戲雖取得一定的經濟效益和一時的轟動，但其對人固有的認知體系、價值體系和道德體系卻是顛覆性地傷害，違背了馬克思主義意識形態唯物史觀的基點和靈魂，對此應引以為戒和引以為恥，而不應像“《秦頌》的導演周曉文自豪地稱，他不懂歷史，正好像司馬遷之不懂歷史，因此他可以大膽地演繹歷史”，如此荒謬、違背倫理和常理的媚戲，對辨別能力低者、情趣低級者，尤其是人生觀、價值觀、世界觀尚未塑造完成的青少年具有極大的腐蝕作用，完全脫離了大眾影視文化作品的陶冶功能、引領功能的向度要求，理應遭到批判和拒斥。大眾影視文化傳播的假，主要表現為缺乏創造性、模仿風日盛、題材狹隘，從創作情節、臺詞、場景等都可發現諸多雷同的地方。大眾影視文化作品素材毫無疑問來源于現實的社會生活，但是現實社會的物欲和浮華泛濫不能遮蔽大眾影視文化作品的思想政治教育屬性和使命。如曹禺名著《雷雨》原本具有濃郁的意識形態色彩，揭示了為封建制度以及官僚資本制度服務的意識形態的荒誕性。但被改編成長篇累牘的電視連續劇后，原著作所具有的揭露人性貪婪、兇殘，揭示人性弱點以及貫穿階級仇恨的悲劇色彩，被置換成暗無天日的虛假亂倫劇，原著作的藝術價值、社會價值和教育價值被極大消解，整個電視劇看不到半點真實性，充斥著導演的肆意捏造。

“文化是一個民族最深層的精神積淀，是一個國家最鮮明的精神旗幟。”大眾影視文化是一個民族和國家的重要組成部分，必須始終不渝地堅持和弘揚其意識形態屬性，才能發揮陶冶、警示、引領和調控等的藝術價值意蘊。大眾影視文化作品存在的俗媚假現象已經背離了社會主義文化的意識形態性質和指向，使社會主義主流意識形態的價值意蘊遭到抑制，其維護和彰顯社會主義主流意識形態的價值遭到空前消解。因此，必須直面大眾影視文化俗媚假的嚴重現象，高度重視其對社會主義主流意識形態的“反向”價值，積極探索大眾影視文化提升和彰顯社會主義主流意識形態的路徑。

三、大眾影視文化彰顯社會主義主流意識形態的路徑

大眾影視文化是社會主義文化的重要組成部分，健康的大眾影視文化對引領大眾健康的精神生活、崇高的理想信念、高尚的道德情操、文明的生活方式等，促進和弘揚社會主義核心價值體系具有至關重要的地位和作用。我們要堅持社會主義先進文化前進方向，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風，探索大眾影視文化彰顯社會主義主流意識形態路徑。

（一）堅持以人為本的創作旨趣。堅持“為人民服務，為社會主義服務”的“雙為”方向和“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百”方針，是社會主義文化發展的根本要求和根本原則。大眾影視文化作為社會主義文化的重要組成部分，應該在堅持“雙為”“雙百”的基礎上，立足人現實的社會生活、與時俱進地著力挖掘人在現實生活中的底層情感態勢和高端精神追求。但是，近半個世紀以來，人類與天地日益分離，天人地合一和諧圓融的追求在科技和經濟高度發展的趨勢下已日甚日遠。尤其是社會的急劇變動和激劇轉型，使“人面對的是無信仰、無信念，無本無根的人生”，“人在精神上愈來愈缺乏值得奉獻的理由與長遠的精神目標，空虛與無聊成為當代人主導的精神生活”。漸行漸遠的田園生活和日趨急驟的現代生活，使人普遍處于疲憊不堪的精神困境，多數人皆有消解壓抑、回歸精神田園的情感需求。大眾影視文化應以此為契機，堅持以人為本的創作風格，以人性的誠善美作為價值導向，彰顯社會主義主流意識形態人本性的價值意蘊和指向，讓大眾影視文化憑借逼真的影響、優美的聲樂和美好的情景使觀眾在欣賞過程中享受精神的馳騁和人性的解放、自覺塑造自己高尚的道德情操和健康的人生態度。以人為本不僅體現在大眾影視文化傳播的內容上，也體現在大眾影視文化傳播的方式上，即用受眾最喜歡、最能接受的方式傳播大眾影視文化作品，以提高傳播的有效性，更高效地彰顯主流意識形態的價值意蘊。

（二）深化大眾影視文化體制改革。大眾影視文化是社會主義文化的重要組成部分，是陶冶情操、振奮精神、啟迪智慧、凝心聚力、針砭時弊、弘揚正氣的重要武器，是提升主流意識形態影響力和展現國家形象的重要舞臺。在世界影壇占據霸主地位的美國好萊塢電影擅長通過影像向全世界展示“美國精神”，《肖申克的救贖》《阿甘正傳》《拯救大兵瑞恩》《當幸福來敲門》等影片宣傳人權、法制、自由、夢想的價值觀，得到其他國家人民的關注和向往，進而提升美國國家形象、使美國主流意識形態廣為人知。漂亮的服飾、精致的妝容、美麗的風景、流行的數碼產品、令人垂涎的美食……《大長今》《冬季戀歌》《藍色生死戀》《浪漫滿屋》等韓劇讓韓流吹遍亞洲，讓原為文化弱國的韓國迅速成長。一個現代時尚的韓國展示在外國人面前，同時韓國人尊敬長輩、熱愛生活、重視家庭等傳統價值觀也通過韓劇展現出來，得到深受儒家文化熏陶的亞洲各國人民的認可。為了提升我國大眾影視文化傳播影響力，我們的大眾影視文化傳播必須朝著建立健全黨委領導、政府監管、社會監督、行業自律、大眾影視文化個體和單位依法經營的首要目標進行改革，堅決破除阻礙大眾文化影視發展的各種守舊觀念、與時俱進、不斷創新，始終緊緊圍繞宣揚社會主義意識形態發展和繁榮大眾影視文化，始終緊緊圍繞宣揚個人品德、家庭美德、職業道德、社會公德發展和繁榮大眾影視文化，始終緊緊圍繞弘揚中華民族優秀傳統文化、提升國家文化競爭力、提高全民文化素質和文化自覺發展和繁榮大眾影視文化；堅決擯棄影響大眾影視文化發展的體制機制，加快大眾影視文化的立法建制工作，打破大眾影視文化電影、電視、互聯網等各自為戰的隔離狀態，走集團化發展；堅決抵制大眾影視文化傳播的低俗、庸俗、媚俗現象，積極發展主題鮮明、內容健康、形式活潑、風格多樣、雅俗共賞、適合各層次群眾需求的大眾影視文化；堅決實施文化交流，實施“走出去”的文化交流工程、采取謹慎“迎進來”的文化引進戰略、完善改革開放格局，選擇性借鑒世界其他國家和民族的影視文化發展之路，使之服務于我國大眾影視文化的發展和繁榮。

（三）堅持文化發展的階級屬性。文化作為人類社會實踐的精神產物，蘊含著人在社會實踐中所形成的價值指向和思維方式，體現人的意識的目的性。人類社會自進入階級社會以來，文化就成為傳播意識形態的重要載體和手段，成為執政黨宣揚執政合法性與合理性的隱性方式。大眾影視文化更是成為不同價值觀念、異質意識形態的集團或團體爭奪的主陣地。大眾影視文化要彰顯社會主義主流意識形態，就要堅持影視文化所蘊含的階級屬性，明確發展和繁榮大眾影視文化，就要明確社會主義主流意識形態屬性，堅持將社會主義核心價值觀融匯于影視文化的創作、制作和傳播中，使之成為傳播當代中國價值觀念、講述中國故事、體現中國精神、反映中國人民群眾審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統一的優秀作品。

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【作者簡介】王 萍（1978— ），女，甘肅酒泉人，欽州學院海洋學院教學秘書，研究方向：思想政治教育、海洋文化。

（責編 盧 雯）