該怎么看“夫人效應”

光明網評論員

歸根結底，家庭助廉是整個制度反腐、法治反腐的子命題，過度渲染“夫人效應”的主導作用，容易導致一種話語退化。

近日，有媒體報道，湖北宜昌新提拔的百余名縣處級領導干部近日和配偶一起接受了廉政教育，他們參觀了監(jiān)獄監(jiān)舍、勞動改造區(qū)等，聆聽了“一個個鮮活的案例，發(fā)人深省”。

領導干部家人參觀廉政警示教育基地、聽廉政課，此前亦不少見，已經延續(xù)有年。但在“四川嚴書記”事件獲得了近似全程網絡直播的效果后，與配偶助廉相關的新聞比以往有了更多“存在感”。前者的輿論敘事模式，強化了“夫人效應”，強化了家人或配偶在官員權力使用上的話語權，而其實，“嚴夫人”高調跋扈的行徑不過是未受監(jiān)督的權力的小小衍生物之一。

作為政治早熟的社會，我們在政治文化方面有獨特的歷史傳統(tǒng)與社會共識。其中有兩個特點尤為突出，一個是官師合一，一個是家國同構。前者將道德示范和社會教化的功能內化到“官”的社會功能中，并在一定程度上賦予了政府人格化特征，使政府至今承擔著道德判斷者角色。后者強調了齊家與治國的邏輯同一性，而不是社會治理的技術性和專門性，這客觀上使得家人和配偶的作用被投射到了社會中，成為了官德和政德的一部分。可以說，今天的家風家教建設，今天專門針對干部配偶、家人的警示教育，建立在對這一傳統(tǒng)的深刻了解之上，是對政治文化特征一種歷史把握。

與之平行的另一個問題是，權力的監(jiān)督與約束是一個非常系統(tǒng)的工程，現(xiàn)代社會治理的重要特征之一就是有效約束權力。這個問題，涉及整個社會的建制，不可能被單一的泛道德解讀涵蓋，更不可能被納入“妻賢夫禍少”的敘事。夫人倡廉之教常有，但今日中國反腐的里程碑式成就卻罕有，后者正是包括巡視制度、監(jiān)察制度、司法反腐等一系列基礎性工程發(fā)力的結果，也是國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的自然呈現(xiàn)。近來輿論，多有將干部選擇問題簡單歸結為“廉內助”“貪內助”之別的立論，甚至還有重提“紅顏禍水”的論調，狹隘化的立論，其實是對我們反腐經驗的矮化。

權力如果不能被有效約束，肯定會擴張至各個角落，包括家庭。在此結構之下，配偶和家人也常常是附屬品。類似還有兒媳“被逼無奈”，在網絡舉報“王主任”的事件，帖子稱公公房產就有17處，價值過億，還有別墅、跑車等。從這篇還在等待官方回應的舉報帖中，可以看到權力掌握者是如何宰治家庭的，而不是所謂的被家人主導。這或可向將萬事都歸因為“女人”和“夫人”的人們呈現(xiàn)出另一面向。

過去幾年中，塌方式腐敗、家族式腐敗在風勁弓鳴的反腐利劍之下一一曝光，留下了深刻的教訓，也使得家庭廉政教育的重要性凸顯出來。但歸根結底，家庭助廉是整個制度反腐、法治反腐的子命題，過度渲染“夫人效應”的主導作用，容易導致一種話語退化。在一定意義上，話語即是觀念，不可不察。