開封北清真寺建筑形制特征與價值探析

李建新

(開封古都學會 河南開封 475001)

1 北清真寺的歷史沿革

開封北清真寺位于城內東北隅，順河回族區(qū)鐵塔四街1號，距全國重點文物保護單位鐵塔(祐國寺塔)約500m，故又稱鐵塔寺[1]。現存有大門、南北講堂和禮拜大殿等建筑(圖1)，其中由卷棚、大殿、中殿及后窯勾連搭組成的清代禮拜大殿為主體建筑(圖2)，現為第五批河南省文物保護單位。

圖1 北清真寺總平面圖

北清真寺始建于宋，原址在北門外，后于清康熙元年(1662年)遷于北門內鐵塔的西南方向(今址)，寺內留存的“龍馬負圖處”碑與宋朝回族大詩人米芾的真跡碑即為明證。清光緒二十八年(1902年)從杞縣購買一處家廟，取其材料進行了重修，此后屢有修繕。解放戰(zhàn)爭時期，北清真寺曾是中國人民解放軍華東野戰(zhàn)軍特務連的前哨指揮所[2]。1990年整修了南北講堂，1998年對大殿卷棚進行了加固，2002年整修了大門、沐浴房等。

北清真寺東北鄰鐵塔，東鄰河南大學，古樸典雅，結構嚴謹，院落寬敞整潔，既有中原地區(qū)傳統建筑形制，又體現了民族特色[3]。1992年被開封市人民政府公布為第三批開封市文物保護單位，2008年被河南省人民政府公布為第五批河南省文物保護單位。

圖2 北清真寺

2 北清真寺的文物構成

北清真寺現存建筑呈中軸線布局，格局基本完整，由卷棚、大殿、中殿及后窯勾連搭組成的清代建筑禮拜大殿，坐西向東，面積宏闊，寬敞高大，是一處具有顯著清代建筑特色的伊斯蘭教古典式建筑[4]，如圖3～圖6所示。寺內的八通碑刻類型多樣、內容豐富，記載著北清真寺發(fā)展演變的歷史，是北清真寺的重要組成部分。

圖3 禮拜大殿平面圖

圖4 禮拜大殿南立面圖

2.1 禮拜大殿建筑形制與結構

(1)卷棚。卷棚前為長15.2m，寬10.1m的月臺，東、南、北側正中設置臺階，四周為石質欄桿，青石鋪地。卷棚面闊五間，通面闊18.7m，進深一間，通進深6.95m，單檐卷棚歇山建筑。卷棚明間開間4.70m，次間開間4.50m，稍間開間2.50m，建筑平面呈長方形，單圈柱網，前后墻通透，均無墻體和裝修，兩山墻為磚墻，綠色琉璃筒板瓦覆頂，垂脊為磚瓦疊脊，青磚墀頭雕刻精美，鳳紋滴水。

(2)大殿。大殿面闊三間，通面闊15m，進深四間，通進深16.3m，單檐硬山式建筑，綠色琉璃筒板瓦覆頂，垂脊為磚瓦疊脊。南北兩側各有一個側門，門上有單檐屋面，懸臂梁承重。

(3)中殿。中殿位于大殿后部，面闊三間，通面闊9.70m，進深三間，通進深8.54m，單檐硬山式建筑。中殿明間開間3.30m，次間開間3.20m，建筑平面近似方形，雙層柱網，兩山墻為磚墻，灰色筒板瓦覆頂，垂脊為磚瓦疊脊[5]。

(4)后窯。后窯位于中殿后部，面闊一間，通面闊3.87m，進深一間，通進深3.42m，硬山式建筑。后窯建筑平面近似方形，磚墻墻體承重，無柱，灰色筒板瓦覆頂，垂脊為磚瓦疊脊[5]。

圖5 禮拜大殿正立面圖

圖6 禮拜大殿剖面圖

2.2 碑刻

(1)“龍馬負圖處”碑。碑寬1.08m，高0.52m，鑲嵌于卷棚北墻，正文為“龍馬負圖處” 5個篆書大字，題款有“嘉佑二年三月龍圖閣學士知開封府包拯”17個陰刻行書小字，真?zhèn)未甲C，如圖7所示。

圖7 “龍馬負圖處”碑

(2)“龍馬負圖處題記碑”。碑鑲嵌于卷棚南墻，與“龍馬負圖處碑”南北呼應，為清人阿桂所撰，如圖8所示。該碑寬1.04m，高0.48m，記述了包拯所書“龍馬負圖處”碑系河南布政使江蘭于乾隆五十年(1785年)在開封黑崗口河堤下掘得，阿桂根據江蘭的述說及拓片寫此題記[6]。

圖8 龍馬負圖處題記碑

(3)米芾真跡書法碑。碑寬0.75m，高0.33m，為宋代回族大詩人、書法家米芾書寫。米芾是“北宋四書家”( 蘇、米、黃、蔡)之一，其書體瀟灑奔放，又嚴于法度。因寺原在宋代北門外，米芾是回族人，來東京汴梁時曾寄居寺內寫此刻石，流傳至今。此碑因年代久遠，現碑體斑駁、字跡彌漫，能辨認出字體已所剩無幾，如圖9～圖10所示。

圖9 米芾真跡書法碑

圖10 米芾真跡書法碑拓片

(4)“古行舊制，永遵萬代”碑，存于南講堂。碑立于清乾隆九年(1744年)，寬0.3m，高0.8m，記載了要求后人永遵穆圣之道，如圖11所示。

圖11 “古行舊制，永遵萬代”碑

圖12 “昌明圣教”碑拓片

(5)“昌明圣教”碑。碑立于清道光二十年(1840年)，寬0.65m，高1.95m，此碑記載“老蓋地目”(伊斯蘭教老蓋地目派)應當遵守的十三條教規(guī)，如圖12所示。

(6)北清真寺地界碑。清道光年間立，寬0.2m，高0.8m，記載了當時北清真寺的地界范圍，如圖13所示。

圖13 北清真寺地界碑

圖14 王老太捐施土地四十畝碑記

(7)“王老太捐施土地四十畝碑記”。民國二十八年立，寬0.66m，高1.48m，如圖14所示。

(8)前哨指揮所設置處碑。北清真寺曾是中國人民解放軍華東野戰(zhàn)軍特務連在1948年解放開封時設立的前哨指揮所，后刻此碑以教育后人愛國愛教，如圖15～圖16所示。

圖15 前哨指揮所設置處碑一

圖16 前哨指揮所設置處碑二

3 北清真寺建筑風格特點

北清真寺在遵守伊斯蘭教宗教原則和宗教觀念的前提下，結合中原地區(qū)建筑特點，巧妙運用傳統院落式布局的空間形態(tài)，在建筑布局、風格、裝飾和空間組合等方面，充分體現了中原傳統建筑文化和伊斯蘭教文化交流融合的特征。

3.1 空間布局

一是伊斯蘭教“塔基亞”原則在北清真寺建筑空間布局中的體現。塔基亞的原意為謹防，意為隱蔽、掩飾。北清真寺采用中國傳統的庭院式空間形態(tài)，禮拜大殿處于院落內西側核心位置且背面朝向西，這與中原地區(qū)傳統建筑“坐北朝南”的朝向截然不同，但保證了朝拜的方向朝西(朝向麥加圣地的克爾白)，方便禮拜。且在大殿的后窯內設置的圣龕保持了隱蔽性、私密性。該空間布局形態(tài)既堅守了伊斯蘭教的原則，又融合了中原地區(qū)建筑布局和風格，符合伊斯蘭教清真寺的基本原則。

二是北清真寺采用軸線布局，主次分明。北清真寺以東西軸線布局形式，南北廂房分居兩側，禮拜大殿處于整組建筑的中心地位，成為院落和寺內的重心，進而組合成對內寬敞，對外封閉，主次分明，層次豐富的空間序列和環(huán)境。

3.2 禮拜大殿空間組合形式

北清真寺的核心建筑是禮拜大殿，其主要功能是容納伊斯蘭教教民做禮拜，但受傳統禮制對面闊的限制，只能向縱深發(fā)展，從而形成由卷棚、大殿、中殿、后窯4棟建筑勾連搭而成的禮拜大殿，成為中原地區(qū)傳統伊斯蘭教清真寺固有的形制。這種空間組合形式既擴大了縱向空間滿足宗教活動需要，又使屋面形式靈活多變，豐富了建筑形態(tài)和立面，更有建筑美感。

3.3 建筑裝飾

北清真寺內的建筑裝飾，既體現了對中原地區(qū)傳統建筑文化的尊重和交流，又彰顯了對伊斯蘭教文化的堅守。北清真寺建筑裝飾在中國傳統建筑裝飾藝術的基礎上融合了伊斯蘭教文化，色彩以綠、白、黃、藍為主，采用木雕、磚雕、彩畫的方式和幾何花紋、植物花紋和文字的裝飾紋樣，在寺內雕刻和彩繪中多以牡丹、菊花、松竹等植物和花卉配以經文裝飾門窗和建筑構件，體現了古代工匠高超的技藝和智慧。

4 價值探析

4.1 歷史價值

伊斯蘭教清真寺中國化的過程，也是回族在中國形成的過程。北清真寺建寺歷史悠久，屢毀屢建，展示了回族在中原地區(qū)生存、發(fā)展的過程及其在社會發(fā)展等方面所作貢獻，見證了回族在開封的發(fā)展歷史，是研究開封回族發(fā)展史重要的實物資料。

北清真寺在開封發(fā)展的過程也是伊斯蘭教清真寺建筑中國化的過程，現存禮拜大殿即是中國傳統建筑文化和伊斯蘭文化交流融合的見證，既體現了對伊斯蘭教文化的固守，又反映了對中原傳統建筑文化的交流、吸收和融合，對研究中原地區(qū)伊斯蘭教清真寺建筑發(fā)展史具有重要的價值。

同時，北清真寺曾作為華東野戰(zhàn)軍特務連指揮所，使該寺又有了一層特殊的歷史意義，是研究開封解放史的重要資料。

4.2 建筑科學價值

北清真寺建筑格局基本完整，以四合院為基本單位，呈中軸線布局，主次分明，形成對內寬敞對外封閉的空間形態(tài)，既尊重了宗教禮拜的原則，又保留了中原地區(qū)傳統建筑精華。在總平面空間設計中獨具特色，是研究中原地區(qū)建筑文化和外來宗教文化融合發(fā)展的實物資料。

北清真寺禮拜大殿采用勾連搭的方式將卷棚、大殿、中殿和后窯4個建筑有機地組合在一起，且大殿進深16.3m，面闊15m，進深大于建筑的面闊，在一般的古建筑中較為少見，這樣的空間構造吻合了建筑的使用要求，擴大了建筑的內部空間。禮拜大殿的構造方式和勾連搭技術的應用，既滿足了清真寺集體朝拜時的使用要求，又豐富了建筑的立面，充分顯示了我國古代勞動人民的聰明才智，對研究清真寺建筑的地方手法具有重要價值。

在建筑形制和風格方面，北清真寺主體建筑清新雅致，結構精巧，建筑細部雕刻精美，整體風格和諧統一，在中原地區(qū)傳統建筑的基礎上融入伊斯蘭教文化風格，二者的結合使建筑帶有獨特的藝術特色，具有很高的建筑藝術研究價值。

4.3 藝術價值

北清真寺的建筑裝飾在色彩、花紋、文字等方面具有顯著的伊斯蘭教文化特征，而在雕刻方式和植物紋飾等選擇上具有中原地域建筑文化裝飾特色，兩者有機融合，協調統一，構成變化無窮、韻律強烈、古樸秀麗、井然有序的裝飾藝術風格，具有很強的藝術美感和價值。

北清真寺卷棚斗拱做法復雜多樣，轉角斗拱的斜撐拱做透雕龍頭，形象逼真，拱墊板上做蓮花透雕，額枋及平板枋上有雕刻及彩繪，結合了中國古典雕刻、彩繪花紋和阿拉伯文字，檐口及五架梁下部的雀替雕刻精美，富有中原建筑手法，具有較高的藝術價值。

4.4 文物價值

北清真寺內現存可移動文物有著較高的藝術價值和文化價值，宋代詩人書法家米芾的書法碑刻，其書體瀟灑奔放，又嚴于法度的風格在碑刻中得到了體現，為后人研究米芾書法提供了珍貴的史料；道光二十年的“昌明圣教”碑則對研究該教在我國的發(fā)展演變提供了不可多得的文獻，也是北清真寺特色之一。

5 結語

北清真寺布局完整、結構嚴謹、古樸典雅、風格獨特，在建筑形制、結構、空間布局和裝飾等方面，既有中原地區(qū)傳統建筑風貌，又有伊斯蘭教民族文化特色，體現著對伊斯蘭教文化的堅守和傳統建筑文化的尊重，是中原地區(qū)建筑文化和宗教文化交流融合的典型代表。北清真寺內現存的碑刻等文物，見證了該寺悠久的歷史和不屈不撓的發(fā)展脈絡，是研究開封回族發(fā)展演變的實物資料，具有重要的文物價值。

參考文獻

[1] 胡云生.開封市的清真寺[J].中國穆斯林，1991(1):18.

[2] 中國人民政治協商會議河南省開封市委員會文史資料研究委員會.開封文史資料第十輯(民族宗教專輯)[M].開封：1990:237-240.

[3] 開封市地方志編委會,開封市文物管理委員會.開封文物勝跡[M].鄭州：中州古籍出版社，1988:63-65.

[4] 河南省文物局.河南文物(上冊)[M].鄭州：文心出版社，2008:595.

[5] 河南大學古建園林設計研究院.開封北清真寺維修加固設計方案[Z].2011:1-2.

[6] 劉順安.古都開封[M].杭州：杭州出版社，2011:211.