感其情 曉其意 體其境 悟其旨

解宏燕

【摘要】古詩文經歷幾千年的文化淘洗，它以其精湛的語言、深邃的意境而膾炙人口，滋潤了無數代中國人。在古詩文教學中，我們要尋找有效策略，多角度地引導學生感其情，曉其意，體其境，悟其旨，讓學生真正領悟古詩文的藝術魅力，全面提升語文素養。

【關鍵詞】古詩文教學；語文課程標準；語文素養；教學策略

一、古詩文教學現狀

在目前的中學古詩文教學實踐中，還普遍存在著這樣一種教學思想：不少中學語文教師簡單地認為，教好古詩文，就是“講透”古詩文中的字詞句含義及用法，同時讓學生讀熟背透，這就算是完成了古詩文內容的教學任務，實現了古詩文的教學目標。這種“以言代文”“以講代學”的教法，其實是一個極大的教學誤區，這樣的教學方式不能讓學生很好地把握詩文所描繪的鮮明、獨特、感人的形象，進而不能領悟作者反映社會生活的強烈的思想感情。

二、《語文課程標準》的要求

《語文課程標準》的基本理念之一是全面提高學生的語文素養。“九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養。 “誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”由此可見，古詩文的教學，必須依據學生的個性特點和學習規律進行行之有效的設計，才能滿足新課改對于提高學生語文素養的要求。

三、古詩文教學策略

1.導語激趣

古詩文畢竟是一種歷史的語言，與現代生活距離甚遠，如何激發中學生學習古詩文的興趣，是中學語文教師首先要解決的問題。只有自己感興趣的東西，學生才會認真去學。孔子說得好：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有“好之”“樂之”，才能有高漲的學習熱情和強烈的求知欲望，才能以學為樂，且樂此不疲。這就要求我們必須在教法的靈活多變上下功夫。要想吸引學生，必須有一個精彩的課堂導入語，以吸引學生的注意力。導語的設計多種多樣，可以是故事式，也可以是懸念式，還可以是背景式、詩歌式等。導語設計的好壞，直接關系到課堂氣氛和學生學習的興趣。

2.讀懂題目

古詩詞和現代文一樣，題目往往富含諸多信息。許多古詩詞借助題目，可以知道作品內容的范疇，是寫景詩、詠物詩、敘事詩，還是送別詩、懷古詩，有的還可以大致推斷出作者的思想情感。讀詩必讀題，讀詩先讀題，是品詩的必由之道。

唐朝詩人賈島的詩作《尋隱者不遇》，在教學中如果只是簡單地理解題目的意思，那實在是過于淺薄，因為這一標題中的“尋”字就值得去細細推敲和品味。“尋”，就是“尋找、拜訪”的意思。在這首詩中應該理解為“找”。為什么這樣說？因為拜訪對象是“隱者”，難遇難見，只能去找。同時根據詩意，詩人確實在“找”——先問童子：“師傅在家嗎？”回答說：“不在家，外出采藥了。”又問：“到哪里去了？”童子說：“只知道到山里去了，云霧繚繞，山高林密，我也不知他的確定位置。”這里，詩人不是在找嗎？而且一問再問，一找再找。可見要拜訪的這位隱者難以找到啊！認真品讀“尋”字，有助于加深學生對詩中所寫環境、氛圍、情感以及意境的感悟。

3.讀懂文意

（1）轉換語言，深入淺出

把書面語言變成生活語言，把作品中很難懂的字眼換成相對應的風趣的口語，以充分表達出作品的思想感情。

如講述杜甫的《茅屋為秋風所破歌》中“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息”這句，就可以緊抓住作者杜甫在國破家亡時局中凄楚的處境、悲涼的心境以及面對“群童抱茅”時無可奈何的感情，這樣一講“南邊村莊上的一群孩子啊，欺侮我年老體弱，竟當我的面做起‘賊來了，公然地抱著散落在地的茅草溜進竹林里去了，我左喊右喊，喊得唇干舌燥也沒有用，只好拄著拐杖回來，獨自嘆息。”這種完全進入人物內心深處的講述和那種從生活中提煉出的精美、抒情、押韻的口語，就能把學生吸引住。

（2）描繪圖景，生動再現

有些詩歌作品，既是詩，又是畫，如果我們能指導學生把作品中的絕妙圖景用生動的語言描繪出來，甚至能把作品中的各個畫面勾勒出來，聯系成一個整體，那么學生對于作品思想內容的理解，對于作者思想感情的把握，將會達到事半功倍的效果。

如講馬致遠的《天凈沙·秋思》一文中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”，就可以用生動的語言勾勒出文中絕妙的圖景：深秋的黃昏，一個游子在瑟瑟秋風中騎著瘦馬，在年代久遠的驛道上緩慢前行。他走過纏滿枯藤的老樹，看著即將歸巢的烏鴉在樹上盤旋，他走過流水潺潺的小橋，來到了橋畔的幾戶人家門前，這時，傍晚的太陽就要向西墜落了，自己還沒有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個漫漫的長夜，不禁悲從中來，肝腸寸斷！這種生動精練的語言，一下子就把文中絕妙的圖景再現了出來，如若勾勒下來，不失為一幅絕妙的“秋郊夕照圖”，學生的腦海中從此有了鮮明可感的景象，背起詩來也就迅速多了，而且也不容易遺忘。

（3）展開聯想，深入理解

自然界中的景物，有些早已成為人格的象征，如“松”“梅”

“竹”“菊”等，是高潔品格的象征；有些景物在我們民俗觀念中早已成為某種意義的象征，如“南山”“龜獸”等是長壽的象征。有些詩歌將自然景物與人生追求融為一體，對于這些作品我引導學生進行相關的聯想來深刻理解作品的意境美和豐富內涵。

如欣賞陶淵明的《飲酒》詩中的“采菊東籬下，悠然見南山”兩句時，我不僅引導學生按傳統方法分析“見”字的意蘊，而且還可以引導學生結合作者的思想品格、生活經歷等進行相關的聯想：古人采摘菊花不是單純地為了欣賞，有時還帶有一定的功利目的，即將菊入酒以求延年益壽，而遠處的南山，在古代民俗觀念中也常常是長壽的象征，在詩人視線由近處的菊花無意間推向遠處的南山時，竟使兩個間隔著巨大空間的景物，在“延年益壽”這個意義上不期而遇了，而這與詩人返樸守拙以盡天年的內心意向也是不謀而合的；同時，菊花還是品格高潔的象征，我們看到詩人采摘的菊花，自然就會聯想到詩人那種不肯“為五斗米折腰”的凌霜傲骨，聯想到詩人寧肯“開荒南野際，守拙歸園田”也不與統治者同流合污的高潔志趣。

（4）故事增趣，加深學習

在講述古詩文的過程中，我們要善于以事明理，穿插有關的逸聞趣事或典故來吸引學生，加深他們對作品的學習。

如講《雁門太守行》時，介紹唐人張固《幽閑鼓吹》證載的一則趣聞：元和二年（807）秋天，著名文學家韓愈任國子博士分司東都（洛陽），李賀帶著詩歌求見韓愈。愈“送客歸，極困。門人呈卷，解帶，旋讀之。首篇《雁門太守行》曰：‘黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。卻援帶，命邀之。”這首詩頭兩句就打動了韓愈，難怪后人把它視為李賀的代表作。這則趣聞加深了學生對這首詩的地位的認識。詩中“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”，“黃金臺”學生可能不理解，不妨介紹其典故：黃金臺故址在今河北易縣，相傳是戰國燕昭王筑，置千金于臺上，延請天下奇才。詩人引用這個典故，既與戰爭的地點相吻合，又是對天子和將士的稱頌。這樣的介紹增進了學生讀這首詩的興趣，他們讀起詩來也更加投入了。

俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”只要引導學生多多誦讀，并教會他們誦讀的方法，學生就能感其情，曉其意，體其境，悟其旨，從而領略古詩文的藝術魅力，學生的語文素養就能真正得到提高。