國際貿(mào)易思想演變與評價

張慧瑩 宋佳 張倩茹

【摘要】本文按時間順序研究了歷來國際貿(mào)易思想的批判繼承關(guān)系。可以看出，國際貿(mào)易思想的演變體現(xiàn)的是各國根據(jù)本國經(jīng)濟發(fā)展的需要獲取最大限度利益的過程。

【關(guān)鍵詞】思想史；國際貿(mào)易；貿(mào)易保護主義；貿(mào)易自由主義

縱觀國際貿(mào)易思想演變史，無非就是“自由”與“保護”之爭。馬克思認為，各資本主義國家生產(chǎn)力相對發(fā)展水平是決定其國貿(mào)思想的基本因素，“保護”或“自由”是隨著各國經(jīng)濟發(fā)展水平而交替變化的，具有階段性與歷史性。從本質(zhì)上講，資本主義對外貿(mào)易政策是服務(wù)于資本的需要，都是不同主權(quán)國家維護自己經(jīng)濟利益的說辭。

1 奴隸社會與封建社會

這一時期是經(jīng)濟思想的萌芽時期，學(xué)者們已經(jīng)對經(jīng)濟問題進行了一定的思考，雖然研究方法尚不科學(xué)、對問題的認識只是處于淺的層面，但他們的一些思想成為了西方經(jīng)濟學(xué)的出發(fā)點，有關(guān)國際貿(mào)易的思想也已星火乍現(xiàn)。處于奴隸社會的古希臘的學(xué)者多為思想家，思考經(jīng)濟問題帶有哲學(xué)色彩。處于封建社會的中世紀歐洲學(xué)者多為神學(xué)家，在為宗教的神學(xué)作論證的過程中也闡述了一些經(jīng)濟思想。

1.1 古希臘時期

在梭倫時代，市場經(jīng)濟已超越物物交換、開始了商品貨幣交換。梭倫把海外貿(mào)易列為他所謂的“六種值得重視的職業(yè)”之首，主張運用國家的力量拓展海外市場。因為，海外貿(mào)易在古希臘經(jīng)濟中占據(jù)著重要位置，對古希臘經(jīng)濟、社會的發(fā)展發(fā)揮了不容忽視的作用。在《理想國》中，柏拉圖借蘇格拉底之口提出“每個國家都有它的特色，而這些特色和人們的日常生活之所需是不可能有求必應(yīng)的，于是這個國家就要考慮以進口的形式來彌補自身不足的生活資料”。

1.2 中世紀歐洲

中世紀的歐洲學(xué)術(shù)思想為教會所壟斷，形成所謂的“經(jīng)院學(xué)派”。阿奎那的經(jīng)濟思想就帶有神學(xué)色彩，但他不像該時期的神學(xué)家那樣僅憑空洞的神的意志辯駁論點，而是運用哲學(xué)思維和新的事實來充實自己的論據(jù)。因此，盡管他對商品交換的看法矛盾，他仍然贊同從事國際貿(mào)易的商人活動，因為此類商業(yè)活動可以為國家提供更多的物質(zhì)財富。

2 資本主義生產(chǎn)方式準備時期

14世紀末，西歐封建社會進入瓦解時期，資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始成長。地理大發(fā)現(xiàn)使得更大范圍的貿(mào)易成為可能，同時商業(yè)資本發(fā)揮突出作用、促進了世界市場的形成，推動了對外貿(mào)易的發(fā)展。重商主義正是這一背景下的產(chǎn)物。該時期的經(jīng)濟學(xué)家受文藝復(fù)興人文主義運動的影響，逐漸從中世紀封建社會傳統(tǒng)觀念的束縛中擺脫出來，最早在理論上提出了什么是國家財富、怎樣增加國家財富。但是，他們的研究對象僅僅停留在流通領(lǐng)域，把金銀作為衡量一國富裕程度的標準，認為財富的源泉除了開采金銀礦藏、就是對外貿(mào)易。根據(jù)對獲取和增加貨幣財富方法的認識不同，重商主義又分成兩個發(fā)展階段。早期重商主義以貨幣差額論為中心，主張以法律和行政手段禁止貨幣外流，鼓勵通過對外貿(mào)易的少買多賣原則吸收外國貨幣，使本國貨幣增加并儲藏于國內(nèi)。晚期重商主義以貿(mào)易差額論為中心，主張改變禁止貨幣輸出的政策、甚至鼓勵輸出，擴大從事外國商品的買賣，以獲取大量貨幣財；為保證獲取利潤，在對外貿(mào)易中必須保持順差。

3 資本主義自由競爭時期

這一時期特點是自由貿(mào)易政策與保護貿(mào)易政策共存。自由貿(mào)易主義者批判了重商主義有關(guān)財富的觀點。他們認為，財富不是作為交換媒介的貴金屬，而是物質(zhì)財富本身。由此，財富的來源也不是商品的交換領(lǐng)域而是商品的生產(chǎn)領(lǐng)域。通過國際分工，使每個國家都能以高效率生產(chǎn)財富，并通過貿(mào)易獲得消費需要的其他產(chǎn)品。因此，自由貿(mào)易能夠使貿(mào)易的參加國都獲得福利。

在自由貿(mào)易政策理論成為主流的過程中，一些剛剛進入工業(yè)化發(fā)展階段的國家就提出了自己的疑問。他們在經(jīng)濟學(xué)理論上提出了一個重要的問題，就是財富與財富生產(chǎn)力的區(qū)別。在他們看來，財富的生產(chǎn)力比財富本身更重要，反對一味的自由貿(mào)易。

3.1 大衛(wèi)休漠

古典經(jīng)濟學(xué)的先驅(qū)大衛(wèi)休漠批判重商主義、提倡自由貿(mào)易。他強調(diào)各國在經(jīng)濟貿(mào)易利益上的和諧，反對貿(mào)易壁壘。他宣稱“不但作為人類的一員，我要為德國、西班牙、意大利甚至法國的商業(yè)繁榮而祈禱，而且作為一個英國國民，我也要為它們祈禱”。

3.2 亞當(dāng)斯密的“絕對優(yōu)勢說”

亞當(dāng)斯密的《國富論》第一個將國際貿(mào)易研究由商業(yè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，使得國際貿(mào)易理論的研究更深入，從而開創(chuàng)了國際貿(mào)易理論研究的一場革命。他批判重商主義者認為國際貿(mào)易只是對單方面有利、即一國之所得必然是另一國之所失的片面看法，提倡自由貿(mào)易，反對壟斷和政府限制政策。

亞當(dāng)斯密認為，國際分工是國際貿(mào)易的基礎(chǔ)，提出了“絕對優(yōu)勢說”。絕對優(yōu)勢指某一商品生產(chǎn)上，一國所耗費的勞動成本絕對低于另一國，在生產(chǎn)效率上具有絕對優(yōu)勢。一國只要專門具有絕對優(yōu)勢的產(chǎn)品，用以交換他國具有絕對優(yōu)勢的產(chǎn)品，就會使各國的資源得到最有效率的利用，在總產(chǎn)量增加、消費水平提高的同時節(jié)約勞動時間。

斯密第一次運用勞動價值論說明國際貿(mào)易的基礎(chǔ)和利益所在，但也有很大的局限性。若一國在兩種商品的生產(chǎn)上都處于絕對不利的狀態(tài)，那么貿(mào)易將如何展開呢？斯密的學(xué)說不能回答這一問題，因而無法用來說明國際貿(mào)易的普遍規(guī)律。

3.3 大衛(wèi)李嘉圖的“比較優(yōu)勢說”

古典政治經(jīng)濟學(xué)的集大成者李嘉圖發(fā)展和修正了斯密的國際貿(mào)易分工論，成為資本主義世界國際貿(mào)易的指針。他提出了“比較優(yōu)勢”學(xué)說，基本原則是“兩優(yōu)取其重，兩劣取其輕”。指出即使某國各個行業(yè)的生產(chǎn)都缺乏效率、沒有低成本產(chǎn)品，通過國際貿(mào)易仍能獲益。例如，英國在葡萄酒和毛呢生產(chǎn)上都處于劣勢，而葡萄牙都處于優(yōu)勢。因此，對葡萄牙來說，與其把資本和勞動同時投入兩種產(chǎn)品的生產(chǎn)，不如投入其優(yōu)勢更大的葡萄酒的生產(chǎn)上，讓英國去生產(chǎn)其劣勢相對較小的毛呢。然后兩國交換，這樣兩國都將從其中受益。

李嘉圖理論的問世，標志著國際貿(mào)易學(xué)說總體系的建立。美國當(dāng)代著名經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森稱它為“國際貿(mào)易不可動搖的基礎(chǔ)”。

3.4 李斯特的“幼稚工業(yè)保護論”

由于國內(nèi)產(chǎn)業(yè)遭遇到嚴峻的國際競爭，德國李斯特抨擊了提倡自由貿(mào)易政策的英法古典經(jīng)濟學(xué)，他提出“國家經(jīng)濟學(xué)”概念論證他的保護政策的必要性。在他看來，各國、各民族發(fā)展道路不同、經(jīng)濟水平各異，不存在普遍經(jīng)濟規(guī)律。在一國經(jīng)濟發(fā)展的特定階段是不能實行自由貿(mào)易政策的，那種只看重廉價的進口商品，從而只重視眼前財富增加的觀點，是葬送一國財富生產(chǎn)力提高的錯誤選擇。處于工業(yè)化時期的國家應(yīng)采取貿(mào)易保護政策，保護具有財富生產(chǎn)潛力并且經(jīng)過一段時間的保護能夠成長起來的產(chǎn)業(yè)。

4 資本主義壟斷時期

19世紀末到二戰(zhàn)前，進入壟斷時期的資本主義的國貿(mào)思想主要是凱恩斯的超保護主義。凱恩斯的國貿(mào)貿(mào)易思想延承了他政府干預(yù)經(jīng)濟的理論邏輯，是在壟斷資本主義發(fā)展階段和經(jīng)濟大蕭條時期這兩大前提下展開的，同樣具有很強時代性和明顯的國家主體性。凱恩斯指出了在經(jīng)濟蕭條時期，當(dāng)私人的有效需求不能達到充分就業(yè)條件下的有效需求水平時，政府可以通過獎勵出口、限進口的措施實現(xiàn)貿(mào)易收支順差，借助外國對本國商品需求的增加和利率對本國私人需求的刺激，彌補有效需求的不足，從而消除可能出現(xiàn)的經(jīng)濟衰退。

5 當(dāng)代國際貿(mào)易思想略談

5.1 H-O模型

由于古典貿(mào)易理論存在的缺陷不能很好的解釋國際貿(mào)易出現(xiàn)的問題，在19世紀末20世紀初，以瓦爾拉斯、馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟學(xué)逐步形成，在新古典經(jīng)濟學(xué)框架下對國際貿(mào)易進行分析的新古典貿(mào)易理論也隨之產(chǎn)生。

1977年俄林因“深入到對相對商品價格的差異性是建立貿(mào)易的必要條件的分析，對現(xiàn)代國際貿(mào)易理論探索和實踐發(fā)展做出了巨大的貢獻”被授予諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。在《地區(qū)間貿(mào)易和國際貿(mào)易》一書，提出了生產(chǎn)要素稟賦理論，進一步完善了李嘉圖的比較優(yōu)勢理論。俄林用生產(chǎn)要素稟賦差異解釋了為什么比較成本有差異，且把李嘉圖的個量分析擴大為總量分析。他的邏輯思路是：商品價格差異是國際貿(mào)易的基礎(chǔ)，而商品價格的差異是由于商品生產(chǎn)的成本比率不同；商品生產(chǎn)成本比率不同，是因為各種生產(chǎn)要素的價格比率不同，而生產(chǎn)要素價格比率不同，則是由于各國的生產(chǎn)要素享賦比率的不同。因此，生產(chǎn)要素稟賦比率的不同，是產(chǎn)生國際貿(mào)易的最重要的基礎(chǔ)。

里昂惕夫在對美國具體資料的驗證中卻得到了與H-O原理相反的結(jié)論：根據(jù)HO模型，美國一般被認為是資本相對豐富的國家，那么它的對外貿(mào)易模式應(yīng)該是出口機器設(shè)備等資本密集的商品，進口勞動密集型商品；但里昂惕夫運用投入產(chǎn)出法進行實證分析，發(fā)現(xiàn)結(jié)果恰好與理論判斷相反。

為了解釋里昂惕夫之謎，產(chǎn)生了一場學(xué)說革命，極大的促進了國際貿(mào)易理論的發(fā)展。

5.2 對里昂惕夫之謎的解釋

新貿(mào)易理論，從動態(tài)角度人手，用產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易理論、國家競爭優(yōu)勢理論等解釋里昂惕夫之謎。

美國經(jīng)濟學(xué)家格魯貝爾提出了產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易理論。他在研究共同市場成員國之間貿(mào)易量增長時，發(fā)現(xiàn)發(fā)達國家之間的貿(mào)易并不按H-O原理進行，不是在工業(yè)制成品和初級產(chǎn)品之間進行貿(mào)易，而是產(chǎn)業(yè)內(nèi)同類產(chǎn)品的相互交換。

總之，通過對國際貿(mào)易思想歷史的系統(tǒng)分析，我們可以看出，經(jīng)濟思想的形成不能離開一個學(xué)者所處的歷史時期與國內(nèi)外經(jīng)濟形勢。不論是傾向于經(jīng)濟自由主義，還是經(jīng)濟保護主義，都是從本國利益出發(fā)為之辯護，因此不是非黑即白的，只有程度之分。脫開國家主權(quán)及國家利益討論國際貿(mào)易，是理論上不切實際的虛幻和空想。

參考文獻：

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