追尋華夏始祖炎帝的足跡

趙雯 潘尚

尋祖：隨縣神農(nóng)氏

隨州市文化學(xué)者、湖北省炎黃文化研究會(huì)常務(wù)理事樊友剛說：“炎帝是中華5000年文化的源頭，我們要做到文化自信，就要了解并尊重中華5000年不間斷的文化發(fā)展史。”

炎帝神農(nóng)氏時(shí)代還沒有文字，很多歷史不容易記載、傳承下來，一些人以為炎帝神農(nóng)的故事只是上古時(shí)期的神話傳說。但近年來，隨著文獻(xiàn)研究和考古發(fā)掘的深入，讓我們不得不相信那個(gè)時(shí)代曾經(jīng)有過的輝煌，以及這個(gè)農(nóng)耕文明開創(chuàng)者的存在。為了尋找炎帝神農(nóng)氏之“根”，我們來到了位于隨州西北的隨縣厲山鎮(zhèn)炎帝神農(nóng)故里。

一進(jìn)大門，就見到中國書法協(xié)會(huì)原主席沈鵬先生題寫的“炎帝神農(nóng)故里”這幾個(gè)耀眼而莊重的鎏金大字。景區(qū)初建于1988年，2008年經(jīng)過整修擴(kuò)建和不斷發(fā)展，目前總面積20.39平方公里，建設(shè)投資約4.6億元。

據(jù)悉，2002年以前，多個(gè)地方在爭“炎帝故里”這個(gè)稱號(hào)。競爭者包括陜西、山西、湖南等。

唐代大詩人李白曾在隨州地區(qū)游歷，寫下了“幾回夢里到隨州，今日來游愿已酬。華夏悠悠文明史，烈山腳下是源頭”的詩篇。何以確定厲山鎮(zhèn)烈山就是炎帝故里？此次與我們同行的樊友剛這樣解讀：

史籍依據(jù)。《禮記》上說：“厲山（今烈山）氏，炎帝也；起于厲山，故曰厲山氏。”北魏《水經(jīng)注》記載：“水南有重山，即烈山也。山下有一穴，父老相傳云是神農(nóng)所生處也，故《禮》謂之烈山氏。”據(jù)統(tǒng)計(jì)，自春秋以來2000多年間，有140多種典籍記載炎帝神農(nóng)氏誕生于如今的烈山。

遺址遺跡。在如今的故里景區(qū)，依然保存著神農(nóng)洞和神農(nóng)廟、神農(nóng)井，有明代萬歷丁丑年（1577年）隨州知州陽存愚所立的“炎帝神農(nóng)氏遺址”石碑。而在隨縣殷店鎮(zhèn)，也有神農(nóng)洞、神農(nóng)廟遺址，神農(nóng)廟殘存的山墻上還有漢磚等。

考古佐證。近30余年來，在隨州境內(nèi)出土的舊石器和新石器時(shí)代遺址，南北交融，具有鮮明的地方特色。在這些遺址中，發(fā)現(xiàn)有水稻、各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具等等，幾乎與炎帝神農(nóng)“八大功績”有關(guān)的傳說，都能找到實(shí)物佐證。

權(quán)威定論。2002年，中華炎黃文化研究會(huì)在《炎黃匯典》中權(quán)威確認(rèn)：隨州是炎帝神農(nóng)故里，湖南炎陵是炎帝陵所在地，陜西寶雞有炎帝祠，山西高平有炎帝神農(nóng)遺跡。

民俗是歷史活化石。隨縣民俗專家李學(xué)國，窮極一生搜集千百年來與炎帝有關(guān)的民俗文化并集結(jié)成書《炎帝神農(nóng)文化》，他說：“逢年過節(jié)當(dāng)?shù)囟加屑腊菅椎鄣牧?xí)俗，祖祖輩輩傳下來的這一習(xí)俗在隨縣已流傳千年。”

問祖：炎帝始華夏

據(jù)史學(xué)界最廣泛的說法稱，炎帝為距今約6000年的一原始部落的首領(lǐng)尊稱。炎帝神農(nóng)氏與他之后的一代代部落首領(lǐng)足跡遍布隨州、棗陽、襄陽、神農(nóng)架、寶雞、高平等地。后來，炎、黃兩大部落一統(tǒng)天下，后世自稱炎黃子孫。

在炎帝故里，穿過高大的中華始祖門、雄偉的圣火臺(tái)，就可以來到炎帝神農(nóng)大殿。走進(jìn)大殿，炎帝安坐于大殿正中，一手抱著稻谷，一手拿著靈芝，充分展現(xiàn)了炎帝始祖首創(chuàng)農(nóng)耕和發(fā)明醫(yī)藥這兩方面的杰出貢獻(xiàn)。大殿前，寬闊的謁祖廣場，便是每年舉行世界華人炎帝故里尋根節(jié)祭祖大典的地方，八根功績柱記錄著炎帝“八大功績”成就華夏始祖的故事。

炎帝的第一大功績，即“始作耒耜、教民農(nóng)耕”。它使原始人類從刀耕火種到精細(xì)耕作，從游牧到定居，農(nóng)耕文明是人類文明的基點(diǎn)和源泉。

距離隨縣200多公里的襄陽市谷城縣。據(jù)《九域志》載：“谷城，因神農(nóng)在此植五谷而得名。”谷城薤山原名神農(nóng)山，史載為神農(nóng)嘗百草、植五谷之地，有神農(nóng)洞、百草園、五谷園多處文化遺存。據(jù)傳，神農(nóng)還在此發(fā)現(xiàn)茶葉的解毒功效，當(dāng)?shù)乇汩_始茶葉種植史。數(shù)千年過去了，如今，茶業(yè)依然是谷城重要產(chǎn)業(yè)之一。

湖南東南部耒陽市是一個(gè)建制2200多年的文化古城。據(jù)說，炎帝神農(nóng)曾由長江入洞庭，溯湘江而上，來到耒河邊，在此制耒耜。在如今的耒陽農(nóng)耕文明博物館，展示了神農(nóng)創(chuàng)耒的過程。

炎帝神農(nóng)另一功績便是“首創(chuàng)醫(yī)藥、為民療疾”。據(jù)傳，炎帝神農(nóng)離開谷城便溯流而上前往如今的神農(nóng)架。神農(nóng)架因炎帝神農(nóng)氏在此搭架采藥而得名。可以想見，在遠(yuǎn)古時(shí)代，炎帝走這段路要經(jīng)歷多少艱辛。如今神農(nóng)架的炎帝神農(nóng)文化園祭壇內(nèi)神農(nóng)塑像高高聳立在半山腰，園區(qū)還經(jīng)常舉行祭拜祖先炎帝的活動(dòng)。《淮南子》記載：神農(nóng)“嘗百草，一日遇七十毒”。相傳神農(nóng)為療民瘟疾，在山西太原留下嘗藥的鼎，最后輾轉(zhuǎn)來到湖南，誤食“斷腸草”而逝，安葬于炎陵縣。東漢時(shí)期，我國首部藥物學(xué)專著便是《神農(nóng)本草經(jīng)》。

炎帝還有“日中為市，互通有無”的功績。隨縣厲山鎮(zhèn)有一條老街，名“日中街”，街上商鋪林立、商品豐富……是為紀(jì)念炎帝“首倡交易”的功績而命名。

此外，炎帝功績還包括“墾渠鑿井，澆灌農(nóng)田”“精作陶器，冶制斤斧”“織麻為布，制作衣裳”“相土擇居，造屋建房”“削桐為琴、練絲為弦”。

祭祖：兩岸襄盛舉

正如隨州市市長郭永紅所說：尋根節(jié)意義早已超越了“尋根”與“拜謁”本身，不僅極大地密切了全球炎黃子孫“血濃于水”的骨肉親情，而且升華為對(duì)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的謳歌與禮贊、祈愿與宣言，同時(shí)也有力推動(dòng)了隨州乃至湖北的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

如今，擁有10萬人口的厲山鎮(zhèn)成為隨州市“全市鎮(zhèn)域綜合實(shí)力突出鄉(xiāng)鎮(zhèn)”。在隨州市，隨處可見炎帝的印記。神農(nóng)大道、神農(nóng)公園、炎帝酒店、烈山湖……而在全國各地，炎帝相關(guān)印記更是數(shù)不勝數(shù)。據(jù)悉，臺(tái)灣就有一百多處神農(nóng)廟，可見兩岸人民對(duì)炎帝神農(nóng)之敬意。

在炎帝故里景區(qū)內(nèi)，有一座主體高95尺（約合31.67米）的炎帝神農(nóng)巨像，由中國美院于小平教授設(shè)計(jì)而成。“95尺”象征著炎帝神農(nóng)在中華民族文明發(fā)展史上“九五之尊”的地位。據(jù)景區(qū)解說員余紅霞介紹，巨像是以吳承硯先生的炎帝畫像為藍(lán)本。1987年11月，美籍華人周共·王德樵遠(yuǎn)渡重洋，將這幅始祖炎帝神農(nóng)畫像照片帶回贈(zèng)送給厲山鎮(zhèn)人民政府。

炎帝故里景區(qū)經(jīng)營管理有限公司總經(jīng)理劉金輝介紹，如今景區(qū)已經(jīng)成為全球華人尋根問祖的“勝地”。景區(qū)利用重要節(jié)點(diǎn)，策劃特色尋根祭祖拜謁活動(dòng)，全年舉行免費(fèi)拜祖儀式60多場，每年接待游客70萬人次。隨州炎帝故里風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)黨工委書記馮曉蓉介紹：目前，景區(qū)已基本完成了5A創(chuàng)建硬軟件建設(shè)任務(wù)，有待省旅游委初檢和國家旅游局的最終驗(yàn)收。

據(jù)悉，自2009年以來，由省政府聯(lián)合國家有關(guān)部委主辦的世界華人炎帝故里尋根節(jié)，是目前保留的唯一國家級(jí)炎帝公祭活動(dòng)，已經(jīng)在湖北隨州連續(xù)成功舉辦九年，今年已經(jīng)是第十年 。如今，尋根節(jié)已從最初的舉辦前申報(bào)，固化為國家保留舉辦項(xiàng)目，不再每年申報(bào)；“隨州神農(nóng)祭典”項(xiàng)目入選國務(wù)院第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

近年來，除了隨州，在全國各地舉行的拜謁炎帝、黃帝等活動(dòng)也越來越多。對(duì)此，湖北省人民政府副秘書長劉仲初在接受記者采訪時(shí)表示：“這是件大好事。通過舉辦世界華人炎帝故里尋根節(jié)，能夠進(jìn)一步強(qiáng)化中華民族的凝聚力，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對(duì)于增進(jìn)五十六個(gè)民族對(duì)中華大家庭的認(rèn)同感，加深港澳臺(tái)同胞和海外僑胞對(duì)中華民族的歸屬感都將發(fā)揮不可替代的作用。”