讀懂"佛系心態(tài)"背后的現(xiàn)實(shí)緣由

◎許健瑋 浙江省柯橋中學(xué)高二（1）班

在紛繁雜亂的網(wǎng)絡(luò)世界中，“佛系”的出現(xiàn)無疑是一股甘冽的清流。它能給肆意蔓延的網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)以拂面的春風(fēng)，更能為我們的心靈開啟自省之窗。

近年來，在網(wǎng)絡(luò)世界上為所欲為的人們開始反省網(wǎng)絡(luò)暴力的危害，并做出了一些改變。“佛系”一詞的出現(xiàn)即是鐵證。對也可，不對亦可，不爭輸贏的態(tài)度，讓不同立場、不同觀點(diǎn)的人，不再因?yàn)殡u毛蒜皮的小事撕破臉皮，取而代之的是“佛系”的微笑。伏爾泰曾說：“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”推而廣之，就是我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你思想的尊嚴(yán)。“佛系”這一概念的出現(xiàn)，為網(wǎng)絡(luò)空間中“求同存異”創(chuàng)造了可能，為不同群體的和平共處增加了機(jī)會(huì)。

“佛系”的思想有助于為生活褪去雞湯之毒。在過去幾載的歲月里，有太多的雞湯文化充斥著我們的朋友圈，它們大都催人奮進(jìn)，告訴我們，永遠(yuǎn)別滿足，永遠(yuǎn)別停下。殊不知，不懂得適時(shí)止步的人，往往會(huì)錯(cuò)過最美的風(fēng)景。正如周國平所說，人生有三個(gè)覺醒，一是生命的覺醒，二是自我的覺醒，三是靈魂的覺醒。其中“自我的覺醒”，即知道自己想做什么。顧城說：“我想當(dāng)一個(gè)詩人的時(shí)候，我就失去了詩；我想當(dāng)一個(gè)人的時(shí)候，我就失去了我自己。在你什么都不想要的時(shí)候，一切如期而來。”佛系”的定義即是如此。放棄一些欲望，放棄一些遙不可及的天空，低頭看看踩著的大地。如果沒有聽到自我的聲音，我們很容易用自己的雙腳踩碎我們想得之于天上的東西。

擁有“佛系心態(tài)”，我們會(huì)找到自我，找到“生命的單純”。

中國禪宗有一個(gè)說法：人生來就有天香。而過度的爭搶，過度膨脹的欲望會(huì)使這種香氣淡退，染上世俗之銅臭。“佛系”的出現(xiàn)，是網(wǎng)絡(luò)世界的偶然，也是思想的必然。這是人們在焦頭爛額之后冷靜下來思考的產(chǎn)物，是生命的真諦。

擁有“佛系心態(tài)”，既有入世的積極，也有出世的曠達(dá)灑脫。是的，“佛系”不是放棄一切，它是入世中包含著出世，是以出世的覺悟做入世之事！在生命的清晨，在青年時(shí)分，我們需如聶魯達(dá)所說，“把槍擦亮，同志”，然后，行至更遠(yuǎn)時(shí)，我們才可坦然呼喊“對于這個(gè)世界，我已別無所求”。

擁有“佛系”心態(tài)，我們才可于萬頭攢動(dòng)、火樹銀花之處，認(rèn)清自己赤裸裸的生命，大度從容地生活。

點(diǎn)評(píng)

此文得分為52分。優(yōu)點(diǎn)有二：其一是在確定觀點(diǎn)后，能夠一剖為三地加以論證，并且基本有理，這是議論文的硬功夫；其二則是善于立足現(xiàn)實(shí)，探究“佛系心態(tài)”產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)原因，預(yù)測“佛系心態(tài)”的正面現(xiàn)實(shí)效果。從現(xiàn)實(shí)切入，回歸到現(xiàn)實(shí)，而不僅僅是發(fā)思古之幽情，更非一味地辨析純粹理論，因而具有針砭時(shí)弊的可貴品格。