中國網絡文學的跨文化傳播解讀

葉雨菁

基于互聯網的傳播優勢，大批中國網絡小說逐步走出國門，受到國外讀者的追捧。據《南方周末》報道，美國小伙兒凱文·卡扎德因讀了半年中國網絡小說，成功戒掉毒癮引發起社會各界的廣泛關注。凱文·卡扎德在采訪中談到，他每天利用3個翻譯網站，同時追更15部中國網絡小說，而使他成功戒掉毒癮的網絡小說正是在國外網站上赫赫有名的中國網文《盤龍》。這部小說2014年被美國網友“任我行”自發翻譯成英文，在網上連載，令許多英文讀者大開眼界。①

一、中國網絡文學海外傳播的現狀

數字化技術的發展給予文學的影響日益凸顯，網絡文學作為技術與藝術“合謀”的產物，近年來風起云涌。據中國互聯網絡信息中心第40次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2017年6月，中國網絡文學用戶已達3.52億人次，占據網民總體的46.9%。手機網絡文學用戶已達3.26億人次，占據網民總體的45.1%。②今天的網絡文學呈現出空前繁榮的景象，蘊涵著龐大的讀者群體和巨大的經濟價值。

從2000年開始，中國的網絡文學就已開始向國外市場傳播，日韓、東南亞乃至歐美地區都悄然掀起中國網絡文學的翻譯熱潮，為中國打開西方主流文化市場提供了新的機遇。不少海外翻譯中國網絡文學的網站如WuxiaWorld、Gravity Tales、Novel Updates等不斷興起。

目前，獨具中國風的玄幻、仙俠類小說成為最受國外讀者歡迎的網文類型。同時，科幻游戲類小說也在一眾網文類型中脫穎而出，占據重要比例。

中國網絡文學在海外市場的關注度相對較高，呈現出良好的傳播態勢，與日韓類的輕小說相比占據明顯優勢，主要呈現出以下兩個特征：

一是民間翻譯力量迅速成長。與官方力量為主導的當代文學國際傳播不同，中國網絡文學的“出海”更多的是一個自下而上的推進過程。這些民間翻譯力量基于互聯網平臺的傳播優勢，依托用戶打賞追更和網頁廣告等方式維護正常運行，吸引了越來越多的粉絲群，形成了一定的規模，但這種“翻譯—打賞—追更”的發展模式仍處于自發階段，也具備一定的不確定性，容易出現更新滯后或供給不足的情況，影響中國網絡文學作品的穩定輸出。

二是輸出內容類型化題材集中。類型小說已成為中國網絡文學的主流形式，在對外傳播中攜帶中國傳統文化基因的仙俠、玄幻類小說為主打類型，以都市言情類、科幻游戲、歷史軍事等為多元類型，成功獲得了國外讀者的喜愛與認同。這些類型中的很多中國元素和細節都在一定程度上體現了中國古典文化和當代生活的魅力與鮮活場景。

二、中國網絡文學海外翻譯熱的深層動因

中國網絡文學作為中國文化“走出去”的一匹黑馬，何以在國外廣受歡迎，引發翻譯熱潮？筆者從中國網絡文學的文本內容方面探討，總結出以下幾個方面的深層動因。

（一）東方化的審美景觀

東方化審美景觀的呈現是中國仙俠、玄幻類小說海外熱的根本動力。中國仙俠、玄幻類網絡小說大多以中國傳統文化為依托，運用古代中國的神秘文化元素，傳達著中華文化思想的深刻內涵。從先秦的《山海經》，到魏晉的志怪小說，再到明代的《西游記》等，都為仙俠玄幻小說的蓬勃發展提供了豐富的文化源泉。從接受美學角度來看，中國仙俠、玄幻類的網絡小說滿足了西方他者對東方的審美幻想與期待，將具有代表性的修仙煉丹、俠肝義膽、珍禽異獸以及道家的世界觀等中國元素嵌入其中，契合了國外讀者心中對于東方世界的圖景想象。譬如，中國古代志怪小說出現的珍奇異獸常被運用到仙俠、玄幻小說中，一度成為吸睛元素。由樹下野狐創作的東方玄幻小說《搜神記》，以三皇五帝的洪荒時代為背景，借用傳說中神農氏、蚩尤、西王母、夸父、祝融等神話人物，將國外讀者帶入一個充滿瑰麗山川、神功法術、珍禽異獸的東方遠古神話世界。

仙俠、玄幻類網文的“出海”，不僅實現了東方化圖譜的構建，也同時聚焦了當代東方文明發展的新方向，實現傳統文化與現代文化的對接，既自然呈現出傳統文化的因子，又合理融入了現代文化的內涵。譬如，翻譯網站Gravity Tales上排名第一的中國小說《擇天記》，講述了十四歲的少年陳長生，通讀道藏三千，游歷京都與各方強者周旋成長而最終逆天改命的故事。作者貓膩在深刻領悟中華民族傳統文化儒、釋、道精神的基礎上，始終保持著當代文化中個人選擇的自由和平民草根的立場，使小說中塑造的人物形象不至于陷入舊文化的泥淖，又能恰當地汲取傳統的人文精華，為仙俠玄幻小說找到了思想的根基。

（二）二次元的內容表達

助推中國網絡小說在國外風生水起的另一個因素是其通俗前衛的二次元表達。互聯網的便捷與開放，為二次元文化的生長提供了獨立的空間。自20世紀八九十年代以來，日本動漫、游戲產品流向全球文化市場的大規模發展，對80、90后文化消費者的審美趣味和接受習慣產生了相當深遠的影響，二次元也逐步發展為一種身份象征，形成了相應的二次元亞文化族群。據艾瑞咨詢發布的《2015年中國二次元用戶報告》顯示，中國二次元消費人群已達2.6億，其中以90后和00后為主，③以青春期人群為代表的二次元受眾群體數量龐大且消費潛力可觀。

在動漫、游戲文化語境的培育下，二次元文化也因此逐漸滲入網文的肌理。網絡作家將二次元文化引入作品中，通過相關設定、文字應用、“萌點”設計以及“玩梗”等寫作技巧，生動地表達豐富的內容，吸引了大批二次元文化的用戶群。譬如，漫畫般分鏡頭感明顯的敘述方式，日漫翻譯腔、顏文字應用、吐槽等，通過這種二次元的語言形式，讓讀者倍感親切、韻味十足。小說《全職高手》這部講述電子競技選手職業生涯的勵志作品，就是一部具備二次元鮮明印記的作品。作者蝴蝶藍因為自己從小就喜歡看日本漫畫，所以在作品的人物塑造、情節編排等方面會不由自主地帶出二次元風格來，很快將那些在動漫、游戲文化背景下成長起來的興趣愛好者收歸門下。

（三）狂歡式的爽感體驗

巴赫金曾提出，狂歡即指一切狂歡節式的慶賀、禮儀、形態的總和，是儀式性的混合的游藝形式。④它與官方的、秩序的、嚴肅的現實世界相對，沒有了權利和權威，擺脫了教條與束縛，人們得以實現平等交往和對話。但在現實生活中，狂歡只在極少數的時間里存在，它與規范的現實世界相違背。借以巴赫金的“狂歡”理論來看，網絡文學領域為受眾提供了狂歡的廣場，實現了個性的張揚與自我精神的構建，營造了一個人化的“烏托邦”世界。網絡文學中的故事是有意味、結構復雜、富有心理活動成果的“白日夢”，小說家則是精于造夢專家，滿足人們的生命情感欲求。正如學者歐陽友權所言：“網絡文學是‘脫冕的文學，它不再是一種文人的生存方式和文學的承擔形式，而只是一種游戲、休閑的方式和宣泄、狂歡的途徑。”⑤

中國網絡小說具有廣泛的受眾基礎，還因其恰到好處地契合了國外讀者的爽感體驗，在一定程度上迎合了網生代年輕人對自由的向往及逃離社會生存壓力的心理慰藉。他們擺脫了瑣碎乏味的日常生活，融入并沉浸體驗這種幻象世界，“實現”了強大的“自我”和理想的人生，彌補了現實世界難以實現的人生遺憾。讀者在角色扮演中體驗主人公的成長歷程，并不斷感召讀者從中汲取向上力量，釋放壓抑情緒，產生無與倫比的生命快感和閱讀爽感。譬如，極具男性欲求表達的玄幻小說《斗破蒼穹》，讀者在一次次歷練中逐步走向人生巔峰，男性的欲望得到了藝術化的釋放，利用“白日夢”的心理機制，填補了欲望與現實的溝壑。

（四）接近性的題材想象

20世紀末期“新神話主義”文化潮流的形成，引發了西方魔幻文學的寫作熱潮，產生了《哈利·波特》《達·芬奇密碼》等一系列優秀的文學作品，借以立體化的媒介技術席卷全球，培養了一批魔幻主義文學的閱讀受眾。中國在海外受追捧的網絡小說主要以仙俠、玄幻類為主，是一定程度上融合了“異域風情”的東方文化，是有意或無意生產出的適合全球化傳播的“再生”文本，是文化雜糅的產物，契合了國外讀者的審美心理和欣賞習慣，成為吸引中外讀者，成功進行跨文化傳播的優勢所在。西方魔幻小說中精靈、惡龍、神靈等元素常常被借鑒在中國的仙俠、玄幻類網文中，對國外讀者產生了天然的親和力。

譬如，小說《光之子》在故事架構上其實就類似于西方流行的魔幻文學作品。“光之子”一詞，在西方文化中代表著太陽神及光神，與小說主人公意外地契合。主人公在魔法學院里展露頭腳，可以讓讀者聯想到歐洲凱爾特神話中庫·丘林在影之國學藝的過程；到后來在大陸上的游蕩征戰，可以類比于古希臘羅馬神話中赫拉克利斯環繞地中海旅行的經歷；再到最后光之神的蛻變，就像是希臘神話中上升到天空的大力神和英仙座。可以說，在這類融入西方神話元素的中國仙俠、玄幻小說中能看到許多西方魔幻文學的影子，使不同文化圈的受眾從中找到了接近性的閱讀體驗，所以深受國外讀者的喜愛。

三、中國網絡文學跨文化傳播的啟示

網絡文學走出國門讓人欣喜，從單一作品到文化生態的形成，在輸出海外市場的過程中逐漸形成規模，對當下中國網絡文學的跨文化傳播、中國文化“走出去”具有一定的啟發意義。

（一）加強中國文化元素的國際化表達

中國網絡文學引發的海外翻譯熱潮，帶給世界的不僅僅是作品本身，而是文學背后所承載的中華文化的傳播，其實質是異質文化之間的碰撞與磨合。中國網絡文學能夠走出國門，也從另一個側面印證了其所傳遞出的通約價值觀在國際市場獲得認可。無論是仙俠、玄幻、都市還是科幻類小說，網絡文學雖題材廣泛、類型多元，但都基于共同的價值理念。作品中所宣揚的正義、愛情、奮斗等正能量元素，同樣體現了中國文化輸出的優秀素養，也在一定程度上反映了國際民眾的普遍心理狀態和文化價值觀。

從這個角度看，網絡文學既是中國的，也是世界的。把中國傳統的價值觀念、人文傳統、道德范式和主流的意識形態以及體現文化身份和意義深度的歷史記憶等內容充分融入到作品之中，與他國讀者產生共鳴的同時也滿足了外部世界對當代中國人生活狀態和精神世界的好奇。譬如，作家貓膩在《將夜》《擇天記》等作品中所展現的家國天下的人文情懷與普世價值，海外讀者由對作品本身的喜愛，逐步升華為對其背后所蘊含的中華文化的偏愛，甚至提升了對中國本身及其國民的好感度。由此可見，一部好的網絡文學作品，在為讀者帶去歡樂和思考的同時，還能承載文化傳播，具有提升國家形象的功能。

（二）實現互動式的文化內容創新

在整個文學活動系統中，文學受眾具有不可忽視的重要價值，只有通過讀者的閱讀欣賞，文學的審美價值和功能才能得到真正實現。德國文藝理論家姚斯曾提出，讀者本身具有一種歷史的能動創造性，讀者閱讀的具體化活動填補了作品本身存在的空白，生成了作品的意義。在分眾化、差異化的傳播趨勢下，網絡文學的讀者身份由大眾化受眾逐步轉化成為粉絲型的用戶。用約翰·費斯克的話來說，粉絲都具有積極的參與性，當工業化的文本遇到其粉絲時，粉絲的參與就會使其重組和再造，創造出一套具有完整的生產及流通體系的粉絲文化。⑥他們通過消費文本與創作者實現有愛互動，在一定程度上影響了網絡文學故事的走向、人物關系、風格和類型。可以說，網絡文學作品的意義生成，是創作主體和接受主體相互作用的結果。中國網絡文學在對外傳播過程中與海外讀者的互動，其實就是跨文化的交流與溝通。

網絡文學在跨文化傳播中因不同文化心理、歷史語境、社會意識等因素，也存在著語言、形象乃至主題方面的“他國化”異變現象。從異變的正面效應考慮，這是不同文化間不可通約因素的相互吸引和借鑒，通過與他種文化的融合互動，不斷生成新的意義，形成新的文化內容。作者必須揣摩讀者的心理需求，在寫作技巧、情節設置、故事架構上不斷改進，而讀者則通過點擊、閱讀、評論抑或改寫、續寫，接受和欣賞作品，與作者共同搭建一個情感共同體。無論小說主人公怎樣穿越、重生，人物內在的強烈生存意志和美好向往總會引領著作者與讀者，一起完成某種“高峰體驗”，實現作品的藝術創新。

（三）融入多元化的生態格局

“文學即人學”，網絡文學的創作離不開現實生活中的審美。走向海外市場的中國網絡文學更應當繼承和借鑒傳統類型小說、通俗小說的經驗，在題材選擇上，書寫人民大眾的日常生活和理想追求，要有飽滿的時代信息，反映當下人們思想觀念的變化。當前以仙俠、玄幻或靈異類小說為主的海外翻譯作品，雖融入了中國古典文化的基因，但也在一定程度上隔斷了網絡文學與當代現實的關聯性，使網絡文學一度面臨凌空蹈虛、獵奇媚俗的潛在危機。事實上，不斷發展的中國是一個故事富礦，創作者要善于扎根人民、扎根生活，積極從現實中發現好故事，與我們腳下的土地建立起一種情感的體察、價值的賦予和藝術審美的關聯，向世界展示現代化的全面而生動的中國。

在類型化方面，中國的網絡文學還應善于打破模式化的套路，把握小說形式的文學特質，而非一味追求類型化的情節與結構，注意人物性格的豐富性和完整性，避免千人一面的符號化臉譜。同時，還要著眼于人物形象的塑造和價值觀念的傳達，不能為了類型而刻意細分類型，否則將會導致網絡小說完全淪為商業化文本，失去本真的文學性和可讀性。

（四）尋覓詩意化的網絡棲居

按照海德格爾的觀點，人類之所以需要藝術，在于藝術能從存在本體上使人類達到“詩意的棲居”。傳統文學中強調“虛靜”的詩意境界，講求擺脫日常生活的世俗欲求，達到本真存在的澄明之鏡。網絡時代的讀者生活在物質生活發達、心靈需求自由奔放的年代里，既有人類原初的古老欲望，又有當下時代的核心焦慮，因而形成了一套獨特的審美樣式和快感機制。中國網絡文學跨文化傳播過程中還需打破傳統的詩意模式，創造自己的詩意并讓其成功棲居網絡。

從網絡時代文學的接受圖式來看，詩意是欲望在想象中的滿足，詩意是欲望的詩學。在鮑德里亞宣稱的符碼“內爆”的后現代社會，真實和擬象之間的界限變得模糊，網絡空間以其超真實的虛幻性、開放性、自由性，生動地凸顯著人們的欲望修辭。弗洛伊德說“一篇作品就像一場白日夢”，網絡文學作品中天馬行空的想象，新穎奇特的表述，讓讀者在網絡文學塑造的自由空間中肆無忌憚地釋放自我，在交往與對話中使內在欲求找到了合理的宣泄方式。他們通過網絡文學排遣孤獨，緩解壓力，為心靈開辟出一片詩意的棲居之地。因此，在創作過程中，通過技術的藝術化創造審美詩意空間，實現網絡敘事的詩意表達和網絡人文的價值追求。

綜上所述，中國的網絡文學已通過民間化的方式沖出國門，獲得海外讀者的支持，在一定程度上彰顯了中華文化的自信與內涵。中國的文化傳播還需基于通約化的價值理念，將作品與大眾的日常生活、情感需求緊密勾連，將中國文化內容融入作品中進行精準化的表達。當然，目前網絡文學“走出去”還僅僅處在起步階段，還有眾多的潛在領域有待開發，還有更多的海外市場亟待開拓。

「注釋」

①劉悠翔：《“愿‘道與你同在——中國網絡文學闖入英文世界”》，《南方周末》2017年3月16日。

②中國互聯網絡信息中心：第40次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，http：// www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201701/t20170122_66437.htm，2017年8月3日。

③艾瑞咨詢：《2015年中國二次元用戶報告》，http：//www.iresearch.com.cn/ report/2480.html，2015年11月2日。

④[蘇]巴赫金著，白春仁、顧亞玲譯：《圖斯托耶夫斯基詩學問題》，三聯書店1988年版，第52頁。

⑤歐陽友權：《網絡文學論綱》，人民文學出版社2003年版，第179頁。

⑥[美]約翰·費斯克：《粉絲的文化經濟》，轉引自陶東風：《粉絲文化讀本》，北京大學出版社2009年版，第12頁。