璀璨的文明
—— 觀西夏與播州文物展

文/肖凌霄 胡 蕊

◎展覽現(xiàn)場(chǎng) 喬啟明 攝

2018年5月18號(hào)，第42個(gè)國(guó)際博物館日貴州主會(huì)場(chǎng)系列活動(dòng)在貴州省博物館拉開(kāi)帷幕。

在眾多活動(dòng)中，當(dāng)天開(kāi)展的《逝去的風(fēng)韻——西夏與播州文物展》成為亮點(diǎn)。來(lái)自寧夏回族自治區(qū)博物館的95件套155件藏品，包括他們的鎮(zhèn)館之寶鎏金銅牛，和貴州省遵義市播州區(qū)的46件套藏品一起展覽。展品包括瓷器、金屬制品以及西夏文字等，代表了西夏和播州絢爛獨(dú)特的歷史。

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族共同繁榮，歷經(jīng)數(shù)千年的交融與積淀，成就了博大精深的中華文明。隨著中國(guó)歷史學(xué)、考古學(xué)的不斷發(fā)展和深入，這些塵封的文化重新拾回。20世紀(jì)70年代以來(lái)，在寧夏、內(nèi)蒙古中西部、陜西北部等廣大西夏故土地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了豐富的西夏遺跡遺物，陸續(xù)出土的各類西夏文獻(xiàn)文物，為人們認(rèn)識(shí)西夏、研究西夏提供了重要的實(shí)物資料。把這些歷史的碎片并在一起進(jìn)行展示，既能看到中華傳統(tǒng)文化的共性，又能領(lǐng)略地域文化的多姿多彩。

西北的西夏王國(guó)和西南楊氏統(tǒng)領(lǐng)的播州都處于中原文化圈的邊緣地帶，在文化特征和時(shí)代等方面具有一定的相似性。此次展覽截取的是兩地從唐朝到明代的歷史，兩個(gè)展覽放在一起觀眾更能感受到文化的差異性和地區(qū)性，他們之間的區(qū)別碰撞強(qiáng)烈而震撼。

西夏文化

西夏只存活了190多年（公元1038年—公元1227年）。它定都興慶府（今寧夏銀川市），雖只存在兩個(gè)世紀(jì)，卻創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化信仰和燦爛的文明歷史。

20世紀(jì)80年代，凝聚了西夏人智慧和才干、展現(xiàn)了西夏人物質(zhì)和精神生活的各類文獻(xiàn)、文物被大量發(fā)現(xiàn)，獨(dú)具魅力的西夏文化在人們的視野中逐漸清晰起來(lái)。

文 字

西夏立國(guó)后，李元昊命大臣野利仁榮以羌人的文字為基礎(chǔ)，借仿漢字造字法，創(chuàng)造出了西夏文字。西夏滅亡后，黨項(xiàng)人逐步與其他民族融合，西夏文字流傳至明朝中后期失傳。

◎ 涼州重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑（拓片）

直至1804年，清代學(xué)者張澍偶然發(fā)現(xiàn)“涼州重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑”，使西夏文又重為世人所知；1908年沙俄考古學(xué)家科茲洛夫在黑水城發(fā)掘出大量西夏文物帶回俄國(guó)，西夏文字才開(kāi)始被中外歷史學(xué)界逐步系統(tǒng)研究和破解，各國(guó)學(xué)者紛紛研習(xí)，西夏學(xué)正式形成。

西夏對(duì)出版印刷也格外重視。目前出土的西夏文木雕版主要出自西夏黑水城遺址（今屬內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗）和寧夏賀蘭縣的宏佛塔，其中宏佛塔出土最多，約兩千余件殘塊。西夏的木雕版種類很多，有的正反面都刻有文字，各雕版的版式不同，字體大小也不一樣，體現(xiàn)出了西夏文字的豐富多變。

工藝品

與中原地區(qū)器物相比，西夏工藝品蘊(yùn)涵著濃郁的游牧民族特色，在風(fēng)格上有著明顯的不同。比較典型的器物有扁壺、高足碗、白瓷豆等，它們的造型設(shè)計(jì)與黨項(xiàng)人的游牧生活密切相關(guān)。其兩側(cè)有雙耳或四耳，以便穿繩提拿或攜帶。有的壺腹部正反面各有一圈足，背面圈足起放置平穩(wěn)的作用，正面圈足有對(duì)稱和加固胎體的作用；有的只有一側(cè)有圈足；也有小型扁壺沒(méi)有圈足的。

鑄造離不開(kāi)金屬。西夏所需金屬大多從中原進(jìn)口。正因自己開(kāi)采、冶煉的金屬很少，所以西夏十分重視發(fā)展金屬鑄造業(yè)。其中最能代表神秘王朝輝煌見(jiàn)證的便是國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物——鎏金銅牛。它長(zhǎng)120厘米，寬38厘米，高44厘米，重188公斤，1977年于寧夏銀川西夏王陵M177號(hào)陪葬墓出土。銅牛體形碩大，比例勻稱，跪臥姿，顯溫馴之態(tài)。雙耳直立，雙眼圓睜，炯炯有神。頸背部肌肉輪廓分明、清晰有力。銅牛中空，集塑形、鑄造、鎏金、拋光等工藝于一體，反應(yīng)出當(dāng)時(shí)西夏已掌握相當(dāng)成熟的冶煉鑄造技術(shù)。

據(jù)貴州省博物館專家介紹，西夏墓葬中隨葬制作如此精美肥碩的銅牛，說(shuō)明了牛和牛耕在西夏畜牧業(yè)生產(chǎn)及發(fā)展中的重要地位，為西夏農(nóng)耕化的過(guò)程提供了實(shí)物佐證。當(dāng)初發(fā)現(xiàn)鎏金銅牛還有個(gè)小插曲：1977年，文物考古工作者在發(fā)掘清理西夏陵區(qū)177號(hào)墓時(shí)，發(fā)現(xiàn)其空空如也。正當(dāng)人們失望之時(shí)，一位工作人員突然踢到了一個(gè)硬物，正是這銅牛的一角。后來(lái)這頭牛被大家稱之為“一腳踢出來(lái)的國(guó)寶”。

西夏時(shí)期的佛教繪畫(huà)達(dá)到了很高的造詣,留下了不少藝術(shù)精品。早期壁畫(huà)在題材、布局、人物形象、衣冠服飾、技法等方面都接受了北宋、五代的影響,具有嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)的作風(fēng),但構(gòu)圖上往往公式化,體裁比較單調(diào)。晚期壁畫(huà)受到遼、金和南宋畫(huà)風(fēng)的影響，逐漸形成了本民族的特點(diǎn),人物形象逐漸接近黨項(xiàng)族的面部特征和體質(zhì)特點(diǎn),出現(xiàn)了西夏流行的服飾。后期藏式佛畫(huà)開(kāi)始流行,密宗大日如來(lái)和觀音為本尊的壁畫(huà)出現(xiàn),壁畫(huà)供養(yǎng)人已是典型的黨項(xiàng)人裝飾。唐卡是最富有藏族特征的一個(gè)畫(huà)種，其構(gòu)圖對(duì)稱緊湊，裝飾滿而繁，線描細(xì)致有力，敷色濃艷，對(duì)比強(qiáng)烈。

播州文化

播州即今貴州省遵義市，是一個(gè)多民族聚居區(qū)。唐初，遵義設(shè)郎州，唐朝太宗貞觀十三年(公元639年)郎州更名播州，歷唐、宋、元、明四代。明萬(wàn)歷年間平播戰(zhàn)爭(zhēng)之后，遵義劃入貴州省。

元明兩代是播州楊氏土司的鼎盛時(shí)期，兵強(qiáng)馬壯，幅員遼闊。北面，渝州城外數(shù)十里的南川、萬(wàn)盛、綦江等地均屬播州地界。南面，播州疆域突破烏江，及今黔南福泉、甕安、平塘和黔東南凱里、黃平、丹寨一帶。播州土司還長(zhǎng)期兼職四川行省巡按、都指揮使等職務(wù)，挾制四川軍政。播州楊氏為西南地區(qū)抗元武裝的中堅(jiān)力量，與中央王朝保持較為密切的政治關(guān)系，以藩臣自居，崇尚儒學(xué)，倡導(dǎo)禮教，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的經(jīng)營(yíng)，土俗大變，使播州文化既以漢文化為主導(dǎo)，又保留了許多民族的地域文化元素。

建 筑

播州建筑以楊粲墓和海龍囤為典型代表。楊粲墓在今貴州遵義市，為夫婦合葬墓。楊粲為第十三世土官。墓建于南宋理宗淳年間，1957年清理發(fā)掘，白砂巖條石砌成，分南北兩室并列，墓室為仿宋代木結(jié)構(gòu)宮殿建筑，規(guī)模很大。墓底均設(shè)腰坑，各藏銅鼓一面。墓內(nèi)石刻甚精，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和鮮明的時(shí)代特征，其中墓主人、文官、武士、侍女、進(jìn)貢人等二十八尊雕像，反映了當(dāng)時(shí)的官服制度，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。楊粲墓墓志銘為國(guó)家一級(jí)文物，僅發(fā)現(xiàn)殘石8塊，文字多殘缺，僅存290字。墓志銘正文上半部分主要記載楊氏入播及治理播州的過(guò)程，而下半部分主要記載楊粲及其子楊價(jià)的事跡。對(duì)楊價(jià)的事跡，由于銘文殘缺太多，語(yǔ)焉不詳。但從“……然泣血之請(qǐng)，義難固辭，異時(shí)……孝之傳，可不奏功，精忠貫……”判斷，下段銘文內(nèi)容與楊價(jià)抗擊蒙古入侵有關(guān)。

◎ 西夏文中號(hào)字木雕印版

石 刻

在播州石刻中，以楊粲墓的石刻最為精美，是南宋墓葬石刻的典型之作。石刻有刻畫(huà)細(xì)膩的人物、花草、器物造型，更有演樂(lè)、備宴等生動(dòng)的墓主生活場(chǎng)景。

楊粲墓女室棺床下石雕龍頭國(guó)家一級(jí)文物，1957年出土于遵義桑木埡皇墳嘴楊璨夫婦合葬墓，共4個(gè)，分別墊于女主人棺床石板之下的四角，與棺床兩側(cè)中部的交股龍身及龍尾，合力將棺床騰空托起，承負(fù)棺床的全部重量。龍口或微張或閉合，雙目圓睜，或成仰首之狀，或成平視狀，形象逼真?zhèn)魃瘢瑯O富立體感。龍頭采用圓雕技法，根據(jù)石頭的自然形狀整體雕刻而成，刀法洗練，造型優(yōu)美，不論前觀還是后看，都顯得和諧自然。四龍?zhí)Ч状玻瑯?gòu)思巧妙，工藝精湛，顯得墓主人高貴不凡。

田墓女室棺床下石刻奴仆 國(guó)家一級(jí)文物，1957年出土于遵義理智村大房寨遵M2棺床下。頂棺奴一對(duì)，為圓雕跪像。身體矮短，頭頂塹平，臉稍偏，五官端正，呈忠厚純樸之狀。身穿坦胸短衣，下著短裙，頭發(fā)上梳，挽髻于后腦。一手撫曲膝，一手支跪腿，作掙扎用力狀。置于女室棺床下，作用如同磉蹬。其臉型、發(fā)式、衣著最有特點(diǎn)，或系當(dāng)時(shí)某少數(shù)民族中年婦女的摹擬像。

石刻展示了明代庭院建筑的整體，表現(xiàn)了明代播州土司的生活細(xì)節(jié)，反映了明代播州的葬俗，有著不可忽視的歷史價(jià)值和文物價(jià)值。

工藝品

播州墓葬中出土的銅器有銅鼓，銅鏡，銅洗，銅瓶等，反映了播州楊氏的雅致生活。遵義型銅鼓的流行時(shí)代自公元十世紀(jì)至十五世紀(jì)，地域范圍分布在以貴州、廣西北部為中心的黔、桂、滇等省區(qū)。鼓面無(wú)立體蛙、獸飾物，它的花紋和圖案也衰退簡(jiǎn)化。是由冷水沖型銅鼓蛻變而來(lái)，也是由冷水沖型銅鼓演變到麻江型銅鼓的過(guò)渡形式。

◎ 田墓女室棺床下石刻奴仆

◎ 楊粲墓女室棺床下石雕龍頭

◎ 金條脫

◎褐釉剔刻花四系扁壺 喬啟明 攝

金銀器在播州楊氏墓葬中有較多發(fā)現(xiàn)，主要集中出土于楊價(jià)夫婦合葬墓，楊相夫婦合葬墓中。播州出土的金銀器中屬金條脫尤為矚目。它是國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物，1958年出土于遵義鴨溪樂(lè)理鄉(xiāng)明代墓。圈徑7.6厘米，長(zhǎng)22.5厘米，寬0.3-1.2厘米，重191.8克。條脫也稱“纏臂金”、“臂釧”。是古代婦女套在手臂上的一種裝飾品。該條脫呈彈簧狀環(huán)繞14圈，首圈寬1.1厘米，其余圈寬0.3厘米，素面微凸，兩端拉拽成金絲小套環(huán)，纏繞在鐲圈上，以便銜接。造型別致，具有極高的藝術(shù)與歷史欣賞價(jià)值。

玉器，在播州楊氏墓葬中也有較多發(fā)現(xiàn)，主要集中出土于楊價(jià)夫婦合葬墓，楊相夫婦合葬墓中。楊氏墓中出土有玉牌，即革帶上的玉牌飾。出土7件，桃形2件、方形5件，正面均有淺浮雕海潮紋。