馮驥才：讓“鄉愁”有處安放

文/肖凌霄 實習生 劉墨軒

人物名片

馮驥才， 1942年出生于天津，中國當代著名作家、畫家和文化學者。曾任中國文聯副主席、中國民協主席。現任國務院參事、天津大學馮驥才文學藝術研究院院長、中國傳統村落保護發展專家委員會主任、國家非物質文化遺產名錄專家委員會主任等職。他在文學、繪畫、文化遺產保護等領域成果斐然。文學創作上，已出版各種作品集近百種，代表作有《神鞭》《俗世奇人》等。

從20世紀90年代開始，馮驥才致力于中國民間文化遺產搶救工程及傳統村落保護工作，對當代人文中國產生巨大影響。

他是著名作家，更是身體力行的社會活動家，長期致力于民間文化遺產、傳統村落的傳承和保護。近些年來，我國傳統文化遺產保護工作取得的進步，蘊含著馮驥才的諸多心血。

出于知識分子的文化先覺、責任、使命與擔當，馮驥才最早正式提出設立中國的“文化遺產日”；最早正式提出將傳統節日列為國家法定節假日；最早正式提出傳統村落保護等問題，被稱為“中國非遺保護第一人”。

2018年4月28日，馮驥才受邀出席在貴州凱里舉辦的2018中國民族文化旅游暨中國傳統村落·黔東南研討會。此次貴州之行，他主要是就傳統村落保護與發展工作進行實地考察。

十五年后的黔東南古村落之行

2018年4月29日至5月1日，馮驥才深入黔東南州臺江、錦屏、黎平、榕江的苗鄉侗寨，調研傳統村落的非物質文化遺產保護情況。

他來到郎德上寨、錦屏縣平秋鎮、西江千戶苗寨、錦屏隆里古城、黎平縣肇興侗寨和榕江縣古州鎮三盤村……三天的考察，接受熱情的攔門酒，觀看民俗文化表演，從農戶手中購買繡片，與非物質文化傳承人握手暢談，為侗族文化博物館題詞，同少數民族朋友合影留念，認真聆聽各地歷史文化和傳統村落保護發展模式的介紹，還不時用相機記錄下珍貴的瞬間。

馮驥才對黔東南傳統村落的印象，是自然風光秀美，山巒延綿、重崖迭峰，原始生態保存完好，傳統村落更是百年傳承，人間大美。這次到黔東南，感受到傳統村落得到很好的保護，置身古老的苗寨侗寨，欣賞優美的民族歌舞，濃郁的民俗風情讓他難忘。

馮驥才說，黔東南生態環境良好，民族文化極具特色，是一個真正福地和聚寶盆。這里傳統村落數量巨大，且多為少數民族村落，少數民族自覺地敬畏自己的民族、熱愛自己的文化，因此黔東南傳統村落保護與傳承工作取得了很好的效果。

2003年，國家文化部啟動中國民族民間文化保護工程的國家項目，當年10月在貴陽召開保護工程試點工作會議。作為該工程的專家委員會主任，馮驥才第一次來到貴州并探訪了黔東南州苗族、侗族的精神家園。

15年過去了，馮驥才再次來到貴州，看到貴州各方對民族民間文化、傳統村落、非物質文化遺產保護與發展的重視和努力，感受到了文化主體展現出來的文化自信。

每座古村落都是一部厚重的書

長期致力于民族民間文化和傳統村落保護的馮驥才說，古村落是中華文化生命的一部分。它是農耕社會最為基礎的生活單元和文化元素，從其所儲存的歷史細節和記憶中，我們可以找到中華文化的根脈。在馮驥才看來，中華文明最遙遠綿長的根就在村落里，大量的歷史事件和民族文化都跟村落有密切關系。

而現實狀況是，古村落的搶救和保護進度，趕不上古村落逐漸消失的速度。近二十年來，一組數據讓人扼腕嘆息，哀痛不已，中國傳統村落銳減近92萬個，并正以每天1.6個的速度持續遞減。傳統村落正在被掏空，徒具空殼。我們就這樣把自己“文化根脈”的承載物盡數變賣給工業文明，還要找個冠冕堂皇的理由，把破壞說成“舊村”改造。

馮驥才嘆息：每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們去認真翻閱，就讓這些古村落在城鎮化的大潮中消失不見。面對這樣的現狀，馮驥才只有加快自己的腳步，把“書桌搬到田野”，日復一日奔走在各個傳統村落里，為傳統村落爭取更多的生存時間和機會，為傳統村落建檔、申遺，以求留下更多的正在工業文明里坍塌衰敗的傳統村落，為后人留住文化“鄉愁”，留住精神家園。他多次帶頭在全國政協會議上發言并提交有關“文化遺產保護”的方案和建議，深入到近30個省進行田野調查，普查中國民間文化的家底。

◎被粉絲團團包圍 肖凌霄 攝

在馮驥才和相關人士的努力搶救下，中國傳統村落保護工作取得一定成果，據《中國傳統村落藍皮書：中國傳統村落保護調查報告(2017)》，自2003年至今，我國先后公布了6批276個國家級歷史文化名村，4批4153個中國傳統村落。中國是世界上唯一投入巨大的人力、物力和財力專門對傳統村落進行保護并建立名錄的國家。傳統村落名錄是中國特有的一項保護項目。

貴州傳統村落遺留與保護

貴州目前共有426個村落列入了中國傳統村落名錄，占全國總數的16.7%，居全國第二位。貴州地處中國西南部，是一個集苗族、布依族、侗族、彝族、畬族等多民族共居的省份，如今，這些少數民族依然居住在傳統村落里，延續著自己祖先的生活方式和傳統習俗，所以遺留下來的傳統民族村落既具有農耕文明的特征和保護價值，又有少數民族的特色，在世事變遷的洗禮中，很好地保存了少數民族古老生活的縮影和物質的、非物質的民族文化遺產，是活態的民族生態博物館，因此得到了馮驥才的廣泛關注。

貴州少數民族文化作為中國傳統文化的一部分，同樣植根于華夏文明的土壤，是華夏文明根脈的重要分支 ，是貴州少數民族安放文化“鄉愁”的精神家園，是貴州少數民族融合的凝聚力，把貴州少數民族的多元文化成果推向歷史文化舞臺。

馮驥才稱贊貴州作為少數民族聚居區，是個文化多樣性的聚寶盆，少數民族村寨的文化命脈還在，它的“根”還在，它是民間文化的活化石。

◎肇興侗寨 楊代富 攝

但是，我們不能只顧著“淘寶”，還要讓它在未來發出更大的光。

傳統不僅代表過去，更應該代表未來

5月2日，馮驥才從黔東南來到貴陽，做客貴州圖書館“山骨講堂”，做主題為“傳統不僅代表過去，更應該代表未來”的演講。他追溯15年前年第一次來貴州的情景，說當時他從事傳統文化遺產搶救和保護工作的目標，就是要將中國56個民族的物質與非物質文化遺產做全面的普查、梳理、建檔，讓中國后代知道自己的文化是有文脈、有傳承、有積淀的，知道自己的根，這就是我們要搶救的傳統文化，它是我們留給后代的未來，是傳統的未來價值。

馮驥才認為，傳統村落保護目前主要面臨村落空巢化加劇和旅游的過度開發兩個突出問題。針對當前文化遺產和傳統村落保護存在的現實問題，馮驥才提出兩個建議：一是建議傳統文化保護不要讓開發商插手，這個事情應該由政府來做，政府發動，人民自覺，文化是人民的，政府搭臺，人民唱戲。二是關于“扶貧”問題，文化遺產保護工作也是人思想和精神的“扶貧”，與改善人民物質生活的“扶貧”是不同的，都是“貧”，兩者雖是相互依偎，但拆東墻補西墻的做法到頭來于事無補，所以物質“扶貧”要另找他路，不能以“開發”、破壞文化遺產為代價。