黔東南州苗族留守兒童民族文化教育傳承研究

龍江莉 龍江梅 胡 霞

少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，兒童的父母大多出外打工，大半是老人和兒童留守在家，兒童家庭教育的缺失，使這些地區(qū)的“留守兒童”問題日益凸顯。發(fā)展民族教育對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。黔東南州是苗族的聚居區(qū)，保存著我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而今，在現(xiàn)代浪潮的沖擊下,大規(guī)模的人口流動(dòng)，影響著少數(shù)民族地區(qū)的民族文化,對(duì)于少數(shù)民族留守兒童的民族教育帶來深遠(yuǎn)的影響。許多優(yōu)秀的苗族民間文化瀕臨失傳和消亡的危險(xiǎn)，個(gè)體傳承面臨后繼無人的困境。研究黔東南州苗族留守兒童的文化教育傳承，是基于對(duì)貴州苗族留守兒童教育關(guān)心的基礎(chǔ)之上,對(duì)如何更好地弘揚(yáng)黔東南州苗族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)苗民族人才，如何促進(jìn)民族多元文化傳承的問題進(jìn)行的有益探討。

1.研究對(duì)象與方法

隨機(jī)抽取了天下苗族第一縣——臺(tái)江縣的60名苗族留守在校兒童為研究對(duì)象。采用文獻(xiàn)資料法、訪談法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法進(jìn)行本文的研究。

（1）留守兒童的樣本選擇：臺(tái)江縣城、施洞鎮(zhèn)、方召鄉(xiāng)、老屯鄉(xiāng)、反排村的留守兒童作為樣本框，結(jié)合分層抽樣與定額抽樣，選取60名留守兒童作為調(diào)查對(duì)象。

（2）留守兒童監(jiān)護(hù)人：在60份問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上選取10名留守兒童作為個(gè)案調(diào)查對(duì)象，并對(duì)其監(jiān)護(hù)人進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式訪談。

（3）小學(xué)教師：隨機(jī)選取教師5名，進(jìn)行有計(jì)劃性的對(duì)個(gè)案訪談。

2.結(jié)果與分析

2.1留守兒童教育的特點(diǎn)

黔東南州的留守兒童面臨著與其他農(nóng)村地區(qū)一樣的家長教育的缺失，隔代教育的溺愛等方面的問題。有著“天下苗族第一縣”美譽(yù)的臺(tái)江縣，苗族人口多，民風(fēng)淳樸，是我國重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承地。但是，由于當(dāng)?shù)匚幕逃聵I(yè)的發(fā)展受到落后經(jīng)濟(jì)的制約和不暢交通的影響，特別是在民族教育方面，留守兒童所要面對(duì)的是缺失教育主體的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。

2.2黔東南州留守兒童民族文化教育的開展現(xiàn)狀

2002年,貴州省教育廳、省民委聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于在全省各級(jí)各類學(xué)校開展民族民間文化教育的實(shí)施意見》,2008年,又下發(fā)了《關(guān)于大力推進(jìn)各級(jí)各類學(xué)校民族民間文化教育的意見》,可見,“民族民間文化進(jìn)校園政策”主體是明晰的,呼吁在各級(jí)各類學(xué)校中開展民族民間文化教育,尤其是要在各個(gè)中小學(xué)。在各級(jí)黨委、政府的親切關(guān)心和大力支持下，臺(tái)江縣正在積極探索民族民間文化的教育傳承，認(rèn)真開展傳承教育活動(dòng)。主要試點(diǎn)學(xué)校是城關(guān)三小、反排小學(xué)、施洞小學(xué)。通過非遺周末課堂、傳承人進(jìn)校園及文藝下鄉(xiāng)、表演競賽等教學(xué)活動(dòng)課程及課外文藝宣傳活動(dòng)來使學(xué)生掌握傳統(tǒng)技藝，培養(yǎng)學(xué)生繼承民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)，打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承學(xué)校。但是，“非遺進(jìn)校園”在實(shí)施中遇到了諸多問題，如：留守兒童家長的無力支持、傳承教師少課程有限、經(jīng)費(fèi)難以保障等等。而對(duì)于較為孤僻的特殊群體——留守兒童來說，由于溝通引導(dǎo)匱乏，物質(zhì)及情感支持的雙重缺失，家庭在養(yǎng)育方式中本就缺少父母將民族文化的融入，再加上學(xué)校非遺文化學(xué)習(xí)資源的有限——這導(dǎo)致留守兒童自小生存在民族文化缺失的環(huán)境中,對(duì)于本民族的文化知之甚少，民族文化得不到很好的繼承與發(fā)展。

2.3留守兒童學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

2.3.1 對(duì)民族文化的了解情況

學(xué)生的興趣、愛好為民族民間文化“進(jìn)校園”奠定了基礎(chǔ)。興趣是積極認(rèn)識(shí)某種事物或從事某種活動(dòng)的心理傾向。在民族文化教育傳承中，盡管每個(gè)個(gè)體受傳承藝人教學(xué)的影響，持有一定的技藝技能或項(xiàng)目傾向，然而也存在著追求新穎項(xiàng)目的意識(shí)，往往社會(huì)上有感染力的項(xiàng)目就是學(xué)生向往的熱點(diǎn)。

表1 對(duì)民族民間文化“進(jìn)校園”的了解情況統(tǒng)計(jì)表

從表1可以看出，通過對(duì)留守學(xué)生的全面調(diào)查，了解民族民間文化“進(jìn)校園”的大學(xué)生有48人，占接受調(diào)查的留守學(xué)生的80%，另有10%的留守學(xué)生不了解民族民間文化“進(jìn)校園”，認(rèn)識(shí)上也不全面，很希望通過一定的渠道了解它。我們對(duì)非常了解的35人進(jìn)行調(diào)查，有一部分人曾在學(xué)校開展的非遺課堂上進(jìn)行民族技藝的學(xué)習(xí)。這些留守兒童都表示，民族民間文化“進(jìn)校園”活動(dòng)對(duì)自己的改善非常大，可以增加自己對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)和歸屬感，讓自己常年“留守”的感情得到釋懷，調(diào)節(jié)內(nèi)心世界，提升對(duì)美好藝術(shù)的向往，使他們在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活變得豐富多彩，變得更加快樂，他們都會(huì)堅(jiān)持參加下去的，并希望家庭和學(xué)校能支持他們參與相關(guān)的學(xué)習(xí)。

2.3.2 參加民族民間文化傳承的興趣和動(dòng)機(jī)

針對(duì)學(xué)校開設(shè)民族文化傳承課程是否可行以及留守學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)民族民間文化的態(tài)度，是否真正感興趣，隨機(jī)對(duì)臺(tái)江縣的在校留守學(xué)生進(jìn)行了相關(guān)的興趣調(diào)查，見表2。

表2 留守學(xué)生對(duì)民族文化傳承課程的興趣統(tǒng)計(jì)表

從表2可以看出，民族文化傳承課程受到絕大多數(shù)留守學(xué)生的歡迎，75%的學(xué)生則是很想?yún)⒓訉W(xué)校組織的民族文化課程的學(xué)習(xí)，只是由于父母常年在外打工，加上父母和陪同他們留守在家的監(jiān)護(hù)人相關(guān)意識(shí)淡薄，很多留守兒童覺得學(xué)習(xí)民族文化課沒有多大用，或者由于經(jīng)費(fèi)有限導(dǎo)致民族文化課程并未在臺(tái)江縣的所有學(xué)校得到普及，僅是試點(diǎn)學(xué)校開設(shè)有相關(guān)課程，大多數(shù)學(xué)校沒有條件組織專門的人教留守兒童學(xué)習(xí)民族技藝課。

表3 對(duì)參加民族文化傳承活動(dòng)的動(dòng)機(jī)統(tǒng)計(jì)表

通過表3可見，大部分留守學(xué)生參加民族文化傳承活動(dòng)是受到社會(huì)輿論的影響，主要觀點(diǎn)：由于媒介傳播當(dāng)?shù)孛褡逄厣纳鐣?huì)影響力，他們認(rèn)為民族文化傳承活動(dòng)是過好當(dāng)?shù)刂匾幕?jié)日的必要條件及同伴交流不可或缺的方式，想通過學(xué)習(xí)民族民間技藝來增進(jìn)自己與同族人的交流，并作為今后自己可以在民族地區(qū)合群相處、正常生活的重要項(xiàng)目；還有一部門留守學(xué)生能參加民族文化傳承活動(dòng)是受益于所在學(xué)校貫徹執(zhí)行“民族民間文化進(jìn)校園政策”，而并非所有的學(xué)校都有充分條件開設(shè)民族傳承課，即使開設(shè)的學(xué)校，其民族傳承課的重視程度也僅僅是相當(dāng)于課外活動(dòng)附帶開展。所以，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)來自于學(xué)校支持的僅占所調(diào)查人數(shù)的20%；而通過自我文化自覺，來自留守學(xué)生自我需求的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)僅占15%，來自父輩支持的動(dòng)機(jī)最少，只有6人的父輩支持他們主動(dòng)學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化。主要原因是留守兒童父母常年在外打工，大多數(shù)少數(shù)民族的家庭教育缺失嚴(yán)重，并認(rèn)為這些傳統(tǒng)根本沒必要刻意去傳授,在日常生活中自己自然可學(xué)會(huì),因此根本不重視孩子的傳統(tǒng)教育；同時(shí)，在主流文化的沖擊下，很多父輩把留守兒的教育主要寄托在學(xué)校教育上，把應(yīng)試教育置于首要位置；而作為傳承客體的留守孩子們正處于好奇的年齡,急需學(xué)習(xí)和了解新事物,對(duì)那些一成不變的過時(shí)內(nèi)容和方法,他們興趣較小，且沒有父母輩在中間的教育傳授緩沖,覺得外面的文化好,本民族的文化落后，他們向往現(xiàn)代文化,孩子接受民族傳統(tǒng)自然存在排斥和敵對(duì)心理,這些方面綜合導(dǎo)致民族文化傳承機(jī)制的破壞。

3.結(jié)論與建議

3.1結(jié)論

本研究通過對(duì)臺(tái)江縣苗族留守兒童民族教育現(xiàn)狀的考察，主要探究了留守兒童學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，總結(jié)出留守兒童在民族教育過程中所面臨如下問題：

第一，政府對(duì)少數(shù)民族地區(qū)留守兒童關(guān)愛保障的政策信息傳達(dá)不到位，對(duì)民族文化教育傳承的重要性宣傳不足，尤其是針對(duì)苗族留守兒童民族教育的物質(zhì)供給缺失。

第二,黔東南州苗族村寨相對(duì)封閉,在組織民族文化活動(dòng)時(shí),對(duì)于民族文化的信息解讀缺乏,以至于缺乏對(duì)留守兒童文化需求的關(guān)心和物質(zhì)支持。

第三,黔東南州學(xué)校開展“民族民間文化進(jìn)校園”活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)支持有限,對(duì)于留守兒童以及非遺文化課程的普及程度及重視程度不夠,民族文化課的缺失,使得留守兒童在學(xué)習(xí)民族文化中缺乏同伴支持。

第四,家庭層面的支持不足,傳統(tǒng)文化傳承主體的無力與“脫節(jié)”。隔代監(jiān)護(hù)人由于祖輩與孫輩之間年齡相差較大，且因生計(jì)問題及教育方式的過時(shí)和表達(dá)內(nèi)容的有限，導(dǎo)致孫輩真正愿意學(xué)、能學(xué)會(huì)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容也極為有限。同時(shí)，因留守兒童的法定監(jiān)護(hù)人的文化程度的有限性及常年外出打工，他們不僅不重視留守兒童的民族教育,更缺乏主動(dòng)傳承文化的責(zé)任意識(shí)。這使得村寨過往的民族文化活動(dòng)難以開展,留守孩子從小也失去了被民族傳統(tǒng)文化浸染、濡化的土壤與氛圍。

3.2建議

由于作為民族母文化傳遞的一代已經(jīng)大規(guī)模流入城市,加上主流文化的沖擊，苗族留守兒童民族教育狀況不容樂觀，加強(qiáng)該地區(qū)留守兒童的民族教育迫在眉睫。

第一，政府要加大民族文化傳承的宣傳力度和經(jīng)費(fèi)支持。地方政府要健全以政府投入為主，多渠道籌集民族教育經(jīng)費(fèi)的體制，大幅度增加民族教育投入；加大民族文化傳承活動(dòng)的宣傳，鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)力量資助“民族民間文化進(jìn)校園”活動(dòng)。

第二，充分發(fā)揮社區(qū)力量。社區(qū)以村寨為基地,在傳承民族文化的同時(shí),對(duì)于苗族監(jiān)護(hù)人提供信息支持、物質(zhì)支持。根據(jù)村寨的實(shí)際情況,地方政府和村寨可以建立適宜的兒童民族文化學(xué)習(xí)中心,了解留守兒童的民族文化需求和興趣愛好情況,提供必要的物質(zhì)支持與家庭教育信息支持,以動(dòng)員全村村民支持留守兒童的民族文化傳承。

第三，積極開展民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)，有效地把現(xiàn)代教育和民族文化教育有機(jī)地結(jié)合起來。黔東南州的學(xué)校教育需要大膽改革,走出自己特色的教育發(fā)展道路。在國家教育體制還是大一統(tǒng)的情況下,大力開展非遺周末課堂、傳承人進(jìn)校園等民族文化傳承活動(dòng)課程，提高留守學(xué)生的民族文化學(xué)習(xí)興趣，積極開發(fā)出有助于民族文化傳播和傳承的特色校本課程，促進(jìn)民族文化與現(xiàn)代教育的有效接軌，培養(yǎng)出適應(yīng)民族地區(qū)社會(huì)需求的特色人才。

第四，提高監(jiān)護(hù)人的自身素質(zhì)。留守兒童法定監(jiān)護(hù)人,要提高自己的民族文化傳承意識(shí),及時(shí)向隔代監(jiān)護(hù)人提供必要的物力支持,學(xué)費(fèi)與生活費(fèi)。隔代監(jiān)護(hù)人和法定監(jiān)護(hù)人都要提高自身綜合素質(zhì),運(yùn)用科學(xué)一致的家庭教育理念向留守兒童提供身份支持和情感教育支持,承擔(dān)起傳承本民族文化的社會(huì)責(zé)任和擔(dān)任起民族教育的家庭角色，尊重孩子自然發(fā)展的天性,關(guān)注孩子的文化發(fā)展需求。

[1]韓潔文.少數(shù)民族留守兒童教育問題研究——以貴州省荔波縣紅坭村為個(gè)案[D].中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文,2013.

[2]陳晨.在學(xué)校教育中民族文化傳承與保護(hù)政策研究——以貴州省“民族民間文化進(jìn)校園政策”為個(gè)案[D].中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文,2012.

[3]武明芳.貴州長角苗留守兒童的民族學(xué)研究[D].中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文,2016.

[4]劉慧群.民族地區(qū)學(xué)校教育與民族傳統(tǒng)文化接軌問題研究[J].學(xué)術(shù)爭鳴,2010（1）.

[5]陳淑瑩.少數(shù)民族留守兒童的教育現(xiàn)狀和思考——以從江縣雍里鄉(xiāng)龍江村為例[J].語文學(xué)刊,2010,(10):131-133.

[6]高艷、楊倬東.少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童教育問題及對(duì)策——以貴州省安龍縣毛草坪小學(xué)為例[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2015(1):59-64.