黃剛：靈魂沉思者的醒悟、追尋與吶喊

劉虔

說起黃剛的散文詩，我立馬想起風行一時、大家都很熟悉的一首歌。 歌詞的開頭就是：

我家住在黃土高坡，大風從坡上刮過。

不管是西北風，還是東南風，都是我的歌，我的歌……

黃剛的散文詩就是這樣的黃土高坡上常年刮著的“大風歌”。

他來自黃土高坡，是從陜西黃土地上走出來的漢子。他更是操著地道的陜西秦腔，唱著他的“大風歌”——散文詩。

高亢，激昂，沉雄，豪邁，尖銳而悠長。

往復回蕩的是一種被詩的火焰照耀溫暖著的陽剛之色、浩然之氣。

正如我曾為他的長篇散文詩《山高誰為峰》所作的序言里說的：

他的詩篇很有一種“內在的擔當”，“一種以內在成分凝定靈魂淬火升華的力量”，“很有內斂之力的或優美或崇高的澄明而純粹的風采”。 “每一縷光芒，都同人的生存，同人心的善惡，同人性超乎世俗物欲的精神有關，都在指向人的價值高貴之所系：真理，使命，信念，責任，奉獻，犧牲……這些人生日常的永恒主題。這對于當今社會因為過度追逐物質占有而精神迷失的狂熱病的治療，當是一種善良的警悟與引領。思想的罡風一掃平庸，摒棄了那些被物欲浸淫腐蝕的沉渣，而讓精神的光芒蓬勃四射，輝映在心靈的每一個角落”。

在我看來，能夠接近或抵達這樣的境地，實屬不易。

這是因為詩的美是有層次的。正如人們常說的那樣，詩，光有語言的美是不夠的，還要有情感的美，更要有思想的美。最好的詩人應該有思想者的品位、哲人的素質。最好的詩篇應該有思想的厚度與力度。因為寫詩不是放縱情感，而是對情感的沉淀；不是直白和表白思想，而是讓思想融入詩人營造的形象與意象中。綜觀黃剛的詩作，從他的散文詩精選集《陽光不銹》，到長篇散文詩《山高誰為峰》，他的整個創作路徑清晰可循，都是以他那思想者的沉思為支點，寫出人的生命與生存的活力來，寫出非同一般的心靈深處的躍動與血流的喧響，從而實現對人，對人生和人性詩化的警醒、追問與吶喊。

黃剛有一個善于沉思的活躍而多情的靈魂。因為沉思，他的靈魂是清醒的。因為沉思，被遮蔽的事物變得澄徹而敞亮，有了最真實、最動人的美的呈現。多情更讓他的沉思格外活躍，靈感與靈氣聯袂而起，聯想翩躚。他沉思《父親河》，看到的是“父親河”混濁的本色，“是復雜的性格結合”，是“華夏的整體，整體的華夏”。他沉思《時間的重量》，想起魯迅先生的硬骨頭，揭示“藝術的重量從何而來”的秘密。他《仰望黃陵》，只因那里“牽系著沉重的中華魂”。他《閱讀秦嶺》，讀出了“欣興和歡慰”，讀出了一位偉岸的中華父親的“大光明與大希望”。而在更富沖動的思想的《潛流》里，他看到生命得以揮發、升華的泉源與動力。天上與地下，歷史與現實，他我與自我。詩人就這樣馳騁在他用靈魂構建的廣闊領域里，將個人的生命體驗包容在國家、民族乃至人類的生存與生命中。因此，他所“表現的不僅是自我，而是比自我更高的存在本身”（陳超語），為他的詩篇注入了生機蓬勃、大氣雄邁的思想風格與美學品格。

黃剛還有一個開放著的追求自由吶喊的好嗓子。他的文筆多用近似賦體的方式，連綴排比的修辭手法，一任水銀瀉地，自由揮霍，去鋪陳他內心火焰一樣熾熱、流水一樣波涌且又詩意豐沛、文采飛揚的情愫，以及附著于種種形象意象玄想與夢幻上的哲思理趣。他豐富的想象力，總能讓筆底常有奇峰并立，風起云動，呈現一種紛繁駁雜、枝葉森森的文學景象。在內容和題材的取舍上，他極力搜尋、充分利用、靈活分解、巧妙組合自己現有的豐厚知識儲存，涉及古今中外、天文地理、歷史故事、神話典故，并都加以獨具個性、充滿現代氣息與現實意味的演繹，而成自己手中的文學魔方。他的文字總體說來是典雅的，也是峭拔銳利的，注意推陳出新，盡力遠離平淡無奇的公共話語的筌套，盡力追求語言的新與奇。不過，也毋庸諱言，因為太多注重賦體的運用，缺乏語言更精粹的錘煉，帶來的毛病便是語言的板滯與累贅，這種情形在他的詩篇中，也是有的。有些詩篇還可做更多詩意的處理。要力求詩歌語言有張力，除了在寫出的地方下功夫，更要在沒有寫出的地方下功夫。雖說詩是自由的歌唱，但自由并非放縱，那是在美妙音律的制動中的飛翔。滿則溢。畫家們常說的“留白”是很值得玩味并去認真實踐的。

黃剛有一章散文詩，題目叫《以風的速度向神貼近》，就寫得很有詩意，幽深，含蓄。詩人借西王母隱居西天這個神話故事，傾訴了內心真純而美好的向往。詩篇的結尾是這樣的：

以風的速度向神靠近，觸摸到神的一綹裙裾，舔嘗到神的一滴眼淚。那一泓變色的喀納斯湖水，倒映著西圣母的神龕，沐浴著一個不再混沌的靈魂。

這也可以當作一段絕妙的文學寓言來解讀。

在我們的心中，雄踞圣殿的詩，就是我們的神。

讓我們以更熾熱的情感，走向神的圣殿，詩的家園。

借助詩神的輝光，超度我們混沌的靈魂……