埃及訪古

易華

中國和埃及名列四大文明古國，有人認為關系密切堪稱一家，更多人認為互不相干、上古并無來往。我堅信四大文明古國之間互有影響，并在青銅時代已形成世界體系。2018年3月，由兩位中國埃及迷策劃安排，我們來自五湖四海不同行業的12位網友順利訪問了埃及。9日深夜，從首都機場出發，經迪拜轉機，來到古老埃及，與另外三人會合，見證了當代伊斯蘭世界的開放與繁華；18日，又經阿拉伯世界國際交通樞紐迪拜順利返回北京。

初訪埃及，一見如故。導游馬奇是科普特人，畢業于亞歷山大大學，通曉基督教、伊斯蘭教和古代埃及神話歷史古跡；原是意大利語和英語導游，近來改學漢語，曾在中山大學進修，成了優秀中文導游。在埃及的八天七夜，他帶領我們參觀了六座金字塔、五座法老墓、四座博物館和十余處神廟。略有所感，分述如下，為中埃古代人口遷徙與文化交流比較研究做準備。

金字塔與方尖碑

金字塔與方尖碑是古代埃及的象征。新王國時代，方尖碑取代金字塔，曲折反映了法老、埃及變革的歷程。下機伊始，我們直奔位于開羅以南尼羅河西岸的“死亡之城”塞加拉墓地。墓地占地近10平方公里，是一處超大型考古文化遺址， 已經陸續發掘研究上百年，仍有許多未解之謎。作為法老墓地，塞加拉先與阿拜多斯平分秋色，后來被吉薩金字塔及底比斯國王谷取代。

塞加拉有埃及早期泥磚建筑墳墓，亦有法老金字塔，其中以左塞爾階梯金字塔最著名。先有馬斯坦巴磚建筑，后有石制金字塔。第三王朝第二代法老左塞爾階梯金字塔是轉折點。他任命伊姆霍特普負責設計建造，由四層擴建為六層階梯式金字塔，每層高約10米，逐層縮小，總高60米，是埃及歷史上第一座大型石砌陵墓。墓室結構復雜，清理出4萬余件各類文物；棺室上方有一孔可讓陽光進入。階梯金字塔仍在修繕中，只可近觀不能進入。

伊姆霍特普因設計建造此階梯金字塔聞名于世。大型石砌建筑技術在世界建筑史上有重大影響，如果說泥磚是人類建筑史上第一大發明，那么石磚就是第一大革新。伊姆霍特普還是醫師、祭司兼維西爾（宰相），埃及人尊他為智慧之神。據說此地還有一個伊姆霍特普展覽館，可惜無暇參觀。

塞加拉以南代赫舒爾亦有金字塔群，以紅色金字塔和彎曲金字塔最為著名。第四王朝首位法老斯尼夫魯紅色金字塔是埃及第一座真正的金字塔，高約104米，邊長約220米。據說石質偏紅，故稱紅色金字塔，但因風化嚴重，基本上看不出紅色。此處參觀者不多，可以免費進入，墓道呈方形，寬、高皆1米左右，無文字也無壁畫，斜通墓室。下面三個墓室結構相似，金剛墻券頂高聳，據說是最早的金剛墻，亦是新發明，中國明清陵墓仍然使用。前兩個墓室高10米以上，第三個較低，但有一不規則洞室。只有一條墓道到底，沒有通風口；古老氣味難聞，滿足好奇心之后匆匆爬出來。為了建造這座真正的方尖體金字塔，斯尼夫魯還建造過兩座實驗性金字塔。彎曲金字塔位于紅色金字塔旁不遠處，建到一半高度時斜度突然減少，草草收工。另一座美杜姆金字塔最初設計成七級階梯金字塔，后用石灰石填充，使邊棱平滑，成為一座真正的金字塔。由此可見金字塔不是一蹴而就，也不是外星人建造的。

斯尼夫魯是胡夫之父，胡夫金字塔登峰造極。胡夫金字塔是旅游熱點，安檢異常麻煩。我們只繞行金字塔一周，從殘破處稍微登了幾級，體驗金字塔的雄偉和壯觀。后面是發掘區，禁止參觀。很遺憾路上因安全原因耽擱太久，沒有時間進入金字塔內，匆匆趕到獅身人面像下合影留念。

胡夫金字塔是世界古代七大文化奇跡中唯一完整幸存者，亦常被列為世界十大文化遺產之首。胡夫金字塔難以超越，已發現的上百座金字塔中沒有更高大復雜的金字塔。秦始皇陵也被稱為“世界第八大文化奇跡”，地下墓室肯定比胡夫金字塔更加復雜壯觀，但墓上封土僅高40余米，據考證，原始設計高度是90米，從谷歌地球欣賞，其外形類似金字塔。

中王國時期，金字塔已不再興盛，開始出現方尖碑。新王國時代，方尖碑取代了金字塔。早在第四王朝即有方尖碑，但遺物無存。現存最古老方尖碑屬于中王國時期第十二王朝法老辛努塞爾特一世，豎立在開羅東北太陽城神廟，高20.7米，重121噸。中王國時期，太陽崇拜日益盛行，到新王國時期達到頂點，法老自稱太陽神之子或化身，方尖碑成了神廟的點睛之筆。卡爾納克神廟曾經有至少三對方尖碑，現存三方和一塊殘碑。

哈特謝普蘇特是唯一的女法老，自稱太陽神之子，女扮男裝統治埃及10余年，建造了古代埃及最高大的方尖碑。其中之一依然屹立于卡爾納克神廟中央，另一殘碑躺在“圣湖”邊，正好可供游客分別仰望和俯視。在阿斯旺還有一塊未完成的方尖碑料，長達40米，重上千噸，已出現裂紋，故而被放棄了，否則可能成為最高大的方尖碑。盧克索神廟前拉美西斯二世建立了一對標志性方尖碑，其中一塊已移到了巴黎協和廣場。方尖碑因崇拜太陽而建，也是法老自己的紀念碑；碑身刻有象形文字，內容豐富，可以當作一部立體書來閱讀。

建造方尖碑是真正樹碑立傳。方尖碑是古埃及杰作，也是埃及文化影響世界的獨特象征。古老而高大的方尖碑總共30余塊，絕大多數已被搬運到西方國家，據說埃及只剩下八塊。奧古斯都曾命令將13座方尖碑從埃及運至羅馬；東羅馬帝國狄奧多西又將卡爾納克神廟30米高方尖碑運回伊斯坦布爾。文藝復興后，西方人對埃及文明興趣濃厚，世界各地如羅馬、梵蒂岡、巴黎、倫敦、紐約的方尖碑均來自埃及。

華盛頓紀念碑是一座仿造大理石方尖碑，高169米。世界各地仿造方尖碑不計其數。阿根廷為了慶祝布宜諾斯艾利斯市建立400周年，修建了高67.5米的方尖碑，當時面臨巨大阻力，終成布市標志。蘇聯在莫斯科建造了黑色方尖碑，碑尖是勝利女神。

神話、神廟與陵墓

11日清晨，我們從開羅向南飛行900公里，來到上埃及參觀舉世聞名的阿斯旺大壩，上游是碧波蕩漾的納賽爾湖，天藍水清，延綿500余公里。大壩20世紀60年代由蘇聯援助建成，發電機組在大壩中，從剖面圖看亦像金字塔。阿斯旺大壩是金字塔式偉大工程，改變了當代埃及自然地理與經濟文化面貌。大壩下游5公里處，還有百年前英國人幫助建造的低壩，菲萊島被淹沒，菲萊神廟已被成功搬遷到附近小島，可以乘船參觀。

菲萊神廟是我們參觀的第一個神廟，不懂埃及神話就看不懂神廟，馬奇為我們認真上了一課。埃及神話有三個系統，相互交叉混合，神靈或神話人物成百上千。太陽神為拉，他張口吐出或自摸生出風神舒和雨神泰芙努特；舒和泰芙努特結合生下天空女神努特和大地男神蓋布；蓋布與努特生下長子奧西里斯、長女伊西斯、次子塞特、次女奈芙蒂斯，分別組成兩對兄妹夫妻。我首次聽說奧西里斯和奈芙蒂斯私通或酒后亂性生下亡靈守護者阿努比斯，從而引起塞特設計棺材陷害奧西里斯。塞特又將他分解成10多塊散布埃及各地，伊西斯歷盡千辛萬苦，四處尋找肉塊整合成人，并在阿努比斯幫助下使奧西里斯復活，才生下了荷魯斯。后來奧西里斯成了冥界之王，荷魯斯成了地上法老。荷魯斯娶了豐饒女神哈索爾……

伊西斯被視為完美女性和女神，菲萊神廟又稱伊西斯圣殿，是保存最好的三座托勒密王朝廟宇之一。當年亞歷山大征服埃及沒費多少兵卒，“干戈不染生靈血”；他在孟菲斯接受了法老稱號就回西亞了。托勒密亦以法老名義統治埃及，改建、新建神廟滿足自己和群眾祭祀愿望。菲萊神廟室內浮雕生動地展示了托勒密法老向奧西里斯、伊西斯、荷魯斯敬獻禮物的場景。兄妹通婚是神話傳說，亦是埃及王室獨特傳統，托勒密二世將遠嫁他方兩次的姐姐重新娶回來當王后。通過托勒密王朝統治，埃及、希臘間的文化交流更加密切，許多埃及神話影響了希臘、羅馬或西方世界。

神廟和法老廟難解難分，神廟中必有法老，法老廟中肯定有神靈。人神混搭是埃及文化傳統。12日清晨4點，從游輪出發，乘中巴奔波四小時約300公里，來到阿布辛貝參觀拉美西斯二世神廟。大門口是四尊拉美西斯二世不同年齡段的巨大石雕坐像，令人震撼。令人遺憾的是，有一尊頭部已滾落地上多年，至今未見修復。入口大廊柱廳是八尊奧西里斯模樣的法老塑像。室內壁畫展示了拉美西斯二世南征努比亞，北戰敘利亞、赫梯的場景，還有他為諸神和自己畫的敬酒或貢香場景畫像。正殿是拉美西斯二世與阿蒙-拉、拉-哈拉胡提和卜塔三位頂級神靈平起平坐。據說神廟方位布置精妙，每年2月22日與10月22日，太陽光線可以照到正殿后墻三尊人神像，唯有卜塔永遠在陰暗中。

在附近，拉美西斯二世為愛妻建造了神廟，正面亦是四尊拉美西斯二世站像和兩尊尼費泰麗全身站像，里面用哈索爾等女神作伴加持，故又稱哈索爾神廟。20世紀60年代修建阿斯旺大壩時，聯合國教科文組織帶頭將神廟從淹沒區搬到現址。阿布辛貝神廟是偉大而獨特的法老神廟，不僅表明拉美西斯二世自我神化登峰造極，亦樹立了石窟藝術典范。雖然偏遠，但游客絡繹不絕，已建機場方便旅游。

12日下午，我們從阿斯旺啟航，順尼羅河而下前往盧克索，沿途參觀了另外兩座托勒密時代神廟。夕陽西下之際，來到康翁波雙神廟。神廟東側供奉鱷魚神塞貝克，西側供奉鷹神荷魯斯；妻子均是哈索爾，兩側對稱，西側保持相對完整。我們只參觀了西側，發現人們似乎更喜歡荷魯斯一些。其實鱷魚神廟難得一見，出口處有塞貝克或鱷魚文化展覽室。

夜晚在游輪上觀星賞月、談天說地，一覺醒來，迎著朝陽就到了埃德富。從日落到日出，尼羅河風景如畫。這里有托勒密時代建造的荷魯斯神廟，伊西斯幫助荷魯斯戰勝叔父塞特奪取王位，不僅成了法老，而且是法老的保護神和戰神。正殿入口兩側有一對黑色花崗石荷魯斯神像，頭戴上、下埃及雙冠。整個神廟曾經被沙埋，現在已基本清理修整好。

盧克索是著名的“百門之都”底比斯所在地，也是此次考察的重點，停留三天四夜。中王國第十二王朝開始作為埃及首都，新王國時到達鼎盛；圖特摩斯三世、埃赫那吞、塞特一世、拉美西斯二世等在此大展鴻圖。

卡爾納克神廟是埃及現存的最古老、最大神廟群，置身其中，震撼人心！神廟規模空前絕后，始建于古王國時代，經過千年陸續建造，到拉美西斯二世時代才大功告成。

盧克索神廟由埃赫那吞動工興建，拉美西斯二世建成，名義上是為太陽神而建，實際上也是法老廟。拉美西斯二世建造塔門前，原有一對方尖碑和六尊自己的石雕像，還剩下三尊相對完整。里面石柱密布，結構復雜，難分彼此，有兩座拉美西斯二世巨型黑色坐像和許多立像，一些原來的雕像也被改了名字。壁上淺浮雕記錄了卡疊什大戰場景和拉美西斯二世王子繼位順序。后部有一座供奉亞歷山大大帝的花崗巖圣壇，是托勒密時代改建而成。神廟部分一度變成了科普特教堂，其中一角還被改建成了清真寺。

卡爾納克與盧克索集埃及神廟之大成。底比斯有許多慶典，第十八王朝時期持續11天，第二十王朝增至27天。從卡爾納克神廟開始，到盧克索神廟結束，二者之間的神道兩側，密布羊身人面或獅身人面像。現在盧克索神廟晚上有燈光秀和文藝演出，長近3公里的神道正在修復中……

盧克索尼羅河西岸不僅有帝王谷和王后谷，也是法老廟最集中的地方，我們只能選擇其中兩座參觀。哈特謝普蘇特是唯一真正掌權、名副其實的女法老。她的葬祭廟依山面河，規模宏偉，與卡爾納克神廟遙相呼應。可惜圖特摩斯三世掌權后，消滅哈特謝普蘇特治國痕跡，毀壞了廟中名字和雕像。現正在修復中，盧克索非洲電影節晚會正準備在廟前廣場舉行。

拉美西斯三世廟規模較大，保存相對完好。第一塔門通向一座開闊的庭院，第二塔門通向列柱廳，是拉美西斯型的特色圓柱，斜坡通向第三塔門，接著是一個多柱大廳。拉美西斯三世雕像大都已被人為破壞。為了防止身與名俱滅，墻壁和大石柱上都刻滿了法老名字。拉美西斯三世在位期間，多次成功抵御外來入侵，是最后一位擁有絕對權力的法老。

帝王谷位于盧克索尼羅河西岸綠洲與沙漠交匯處的荒山禿嶺中，山嶺疑似天然金字塔，新王國時期的法老大都葬于此。圖特摩斯一世建造了第一個隱蔽的地下墓，后面法老競相仿效，經歷五個世紀，共修建了30 多座法老墓。圖坦卡蒙英年早逝，無所作為，卻憑石槨金棺木乃伊和豐富的隨葬品成了當代最著名的法老，被評為世界十大古墓稀世珍寶之首，黃金面罩已成為埃及文明的重要象征。

塞提一世墓是帝王谷最好、最長、最深的墓葬，需單獨購票，且不許拍攝。塞提一世是拉美西斯一世的兒子、拉美西斯二世的父親，即位后重振埃及雄風，收復埃赫那吞在敘利亞和巴勒斯坦喪失的領土。其第一位妻子圖雅是戰車隊官員女兒，戰車是希克索斯遺產。墓中有一幅著名的《人種圖》，黑色努比亞人，白色利比亞人、敘利亞人和棕黃色埃及人在一起。

美楞普塔是拉美西斯二世的第十三個兒子，最終繼承了王位。墓道斜通墓室，中間有陷阱和機關，石棺和石槨還在墓室中，上有精美圖案。美楞普塔與利比亞和“海上民”有過一戰，紀功碑提到“以色列被荒蕪，其子孫斷絕”。

拉美西斯四世和九世墓亦大同小異，前者墓道平直，后者入地更深。國王谷巖墓墓道均有壁畫或浮雕，墓室亦有圖文，稱為洞書或地書；放棄了活人殉葬，普遍使用替身夏布提陪葬。

阿拜多斯位于盧克索西南約100公里，是奧西里斯故鄉，亦是埃及王國龍興之地，是埃及人心中的圣地。據碑銘和傳世文獻記載，美尼斯征服下埃及開創了第一王朝。考古發現和研究表明，納爾邁可能就是美尼斯。納爾邁調色板正面是他頭戴白冠征服下埃及，背面頭戴紅冠凱旋歸來。納爾邁權標頭手執權杖坐在九層臺階上，有侍從執傘、提鞋，還有儀仗隊。貢賦調色板也印證了納爾邁曾經遠征利比亞，以色列南部出土的一塊陶片上陰刻有“納爾邁”王名。

阿拜多斯遺址分三個部分：北部是第一王朝建的肯塔美翹（墓地保護神）和奧西里斯神廟；中間是大型墓地，發現了至少12座有墓碑的大墓和數百座附屬貴族平民墓；南部是新王國時期建的塞提一世廟和拉美西斯二世廟。只有南部法老廟正式開放，墓地仍在進行考古發掘。阿拜多斯墓地比塞加拉墓地更古老，早期國王在兩地均有墓葬：塞加拉更大一些，也許是真身墓葬，阿拜多斯可能只是紀念性衣冠冢。

在阿拜多斯，塞提一世建造了法老神廟，有七座圣殿分別奉獻給自己、普塔神、拉-赫拉克特神、阿蒙-拉神、奧西里斯、伊西斯以及荷魯斯。神廟里有著名的法老名單從美尼斯開始，以塞提一世殿后，有意去掉了埃赫那吞等異端法老。在塞提一世廟后面，建造了另一座深沉的奧西里斯地下宮殿。

丹德拉哈索爾神廟是此次考察的最后一座神廟。重建于希臘羅馬時期，地面大廳規模巨大，地下密室異常精致。哈索爾和荷魯斯是神界夫妻，如牛郎織女一樣定時互相訪問，正殿兩側雕刻了他們乘舟互訪的場景。側室屋頂上有一壁畫生動展示了天神努特傍晚吞日、清晨生日情景。東亞亦有羲和生日之說。《山海經·大荒南經》記載：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘淵。” 中國史前亦有太陽崇拜，但沒有留下多少遺跡，射日神話反而流傳甚廣。

犬年喜見貓與驢

今年是狗年，第一站塞加拉下車伊始，歡迎我們的是黑狗、黃狗和白狗。它們搖頭擺尾，似久別重逢。中華田園犬或土狗，與細狗或獵犬廣泛分布于絲綢之路沿線地區。胡犬代馬入中華，埃及犬馬也不少。

第二站是阿斯旺，有半天自由活動時間，我們乘努比亞人駕駛的馬車游覽街景，參觀努比亞博物館。博物館系統展示了上埃及阿斯旺地區考古歷史文化和民俗生活。古代埃及石器發達，陶器欠發達，最激動人心的是陶器上的《細狗攆兔圖》。第六王朝時期，淺色陶碗上有一個人和三只狗，其中一只正咬著一只兔子。這可能是世界上最早的《細狗攆兔圖》，可惜還沒有出版相應圖書可供參考，有待進一步探究，很可能就是靈緹。

位于開羅的埃及博物館著名的犬獵鹿盤，許多書中都有介紹。實際上很小，放在不起眼的展櫥中，是開羅博物館展示的為數不多的早王朝器物之一，不特意尋找，很難發現。這塊墨玉似的黑滑石圓盤直徑8.7厘米，厚僅0.7厘米。圓盤中央有一孔，插軸可旋轉，造成黑犬、黃狗逐鹿的動人效果，使我想起“逐鹿中原”。

2014年，我在伊朗訪問時，曾見到了細狗攆兔磚雕鑲嵌圖案，想起了細狗靈緹薩露基。埃及壁畫或磚雕中靈緹或獵犬很常見，其中獵犬就是法老獵犬。法老獵犬屬于視覺獵犬，古王國時期的沙漠狩獵浮雕中獵犬很多，中王國時期流行獵犬逐羚浮雕。新王國時期，圖坦卡蒙偏愛一頭獵犬，制成木乃伊放進棺材里供來世使用。

靈緹更加輕靈，亦是獵犬，繪畫和浮雕中亦可以追溯近5000年前。靈緹在地中海及歐洲深受王室和貴族喜愛，形體從古至今變化不大，是古老純種犬，野兔是靈緹追逐的對象。

在我國，細狗攆兔流行于關中，河南、山東亦有。細狗尖臉、垂耳、腰細，動作迅捷靈敏。《史記·李斯列傳》：“牽黃犬俱出上蔡東門，逐狡兔。”漢、唐時期，皇家愛好狩獵，蒲城細狗乃渭北名犬：“黃瓜嘴，羊鼻梁，四蹄如蒜；腰似弓，細狗腿似箭，耳垂尾卷。”近年，蒲城細狗攆兔活動正在復興，不過細狗卻多是國外進口靈緹。

薩路基犬可能原產于西亞，奔跑速度極快，追得上羚羊，稱為獵羚犬。以色列北部納吐夫文化晚期墓地發現距今1.2萬年的人狗合葬。中國科學院昆明動物研究所的研究人員則認為，狗是在距今3.3萬年以前開始在東亞的南部地區逐漸被人類所馴化，隨后逐步向中東、非洲和歐洲等地遷徙擴散。盡管狗的形態各異，有一個共同野生祖先灰狼。有人堅持“一種一源說”或“多種多源說”，我相信“單種多地起源說”。不同地區的狼亞種被先后馴化成不同用途的狗，然后又相互交流，形成了當今世界犬種分布的復雜局面。

在古代埃及，人見人愛的動物不是狗而是貓。在阿斯旺菲萊神廟，我們見到了成群結隊的貓，與游客親密交流。

埃及人對貓格外珍愛，貓也因此被神化。貝斯特即埃及貓神，新王國時期她被當作太陽神拉的化身。亡靈書《在埃里奧波里的大貓》中，一只貓站在圣樹前用刀殺死黑夜之神的化身蛇。在工匠墓中，我們見到貓神屠蛇的生動畫面：一手輕輕按住頭部，稍稍舉起屠刀……

貝斯特女神象征著月亮的溫暖和女性的魅力，手持叉鈴，和哈托爾一樣是太陽神的女兒。在希臘，貝斯特與狩獵之神阿耳特彌斯齊名，同樣受到尊崇。沒有哪一個國家有埃及那么多的貓故事與文物。貓在埃及人物質與精神生活中占有重要地位，但它和狗一樣，未必是埃及本土起源的動物。

貓木乃伊成千上萬，散布世界各地博物館。中國家貓輾轉來自埃及或西亞。紫禁城物是人非，上百只貓成了故宮主人，隨意穿梭在飛檐斗拱之上，日日擠身人群中，夜夜獨享故宮風月。

真正埃及本土起源的家畜是驢，以努比亞驢著稱于世。吃苦耐勞，至少被使用了5000年，卻沒有受到應有的尊重和神化。當今埃及鄉村中，驢仍然是重要的交通運輸動力，公路上仍有驢車行走。驢大約于秦漢時期傳入中國。

從民族動物學可以探討古代埃及和中國的文化聯系。蒙古野驢和西藏野驢不可馴化，家驢源于非洲，東亞家驢來自埃及。獅子和獅身人面像是埃及文化的標志，傳播到了近東和地中海地區。獵獅文化傳入中國之后演變成了舞獅文化。家貓、鴨、鵝、蜜蜂等亦經歷了大致相同的傳播過程。鵝鴨畫、食鴨圖、燒鵝烤鴨雕塑和烤鴿子烤鵪鶉習俗源遠流長。唯有雞，中國早于埃及，家雞起源于中國或亞洲，傳入埃及。羊、牛、馬、駱駝亦是從中亞、西亞傳入，南傳埃及，東傳中國，故中國與埃及家畜大體相同。

一江春水向北流

古代埃及確是尼羅河的饋贈。上埃及崇尚白色，國王頭戴白冠，崇拜鷹神荷魯斯和荷花；下埃及崇尚紅色，國王頭戴紅冠，崇拜蜜蜂神、眼鏡蛇神和紙草。紅冠與白冠、鷹與蛇的結合，象征上、下埃及的統一。法老一般都手持連枷與彎鉤，意味著農牧結合。“國之大事，在祀與戎。”埃及的命運與中國驚人地類似。希克索斯入主埃及百年，引進車馬與復合弓為標志的亞洲游牧文化，重新塑造了埃及的文化面貌。祭祀一直是埃及文化特色，戰爭亦成了埃及特長。新王國時期，被稱為“古埃及拿破侖”的圖特摩斯三世，反攻亞洲，進入了兩河流域，建立洲際帝國；埃赫那吞極力推行阿吞一神教，將祭祀活動推向了高潮。拉美西斯二世鞏固了埃及帝國，成了空前絕后的大帝。

阿蒙霍特普四世強制推行太陽神阿吞崇拜，悠悠萬事，唯祀為大。他一意孤行，遷都埃赫塔吞，改名埃赫那吞。在各地興建神廟，將卡爾納克阿蒙神廟改為阿吞神廟。阿吞是最高神，也是唯一神；法老本人成為人神交流的唯一中介，從而排擠底比斯阿蒙祭司集團。

拉美西斯二世執政67年，進行了一系列遠征，南征努比亞，鞏固了對上埃及的統治；北伐敘利亞，恢復對巴勒斯坦的統治；在卡疊什，與赫梯帝國共動用戰車5000輛進行國際或洲際大戰，互不認輸，簽訂了人類歷史上第一項國際和約。

善戰不忘祭祀，拉美西斯二世在上、下埃及建了許多巨大無比的神廟和法老廟。他在阿拜多斯為父親塞提一世和自己新建廟宇；在卡納克神廟和盧克索神廟大規模改擴建；為自己和愛妻興建了以宏偉著稱的阿布辛貝神廟，還在尼羅河三角洲新建一座拉美西斯之家為陪都。全國各地留下了他的雕像。拉美西斯二世無疑是埃及歷史上最偉大的法老，已成為埃及不朽的傳奇人物。

古代埃及地理上大體屬于非洲，但人種與文化上受到了亞洲影響，又深刻地影響了地中海地區或歐洲。貝爾納的《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根》正題夸張荒謬，但副標題正確有理。努比亞人參與了埃及文明的創造，歷代法老絕大多數不是黑人；歐洲古典文明的根源確實可以追溯到古代埃及和美索不達米亞。歐洲和東亞均是以西亞為中心的古代世界體系的邊緣組成部分，分別繼承了埃及文化傳統。

我們應該系統地研究文明古國之間錯雜復雜的關系。中埃之間的聯系，必然涉及西亞或南亞，中埃關系實質是世界體系。古代埃及對人類做出了獨特的貢獻，有待我們深入研究和認識。讀懂埃及，反思中國。許多朋友不約而同前往埃及，中埃關系日益親密，上古世界體系更加清晰。