惠山古鎮傳統民居中吉祥紋樣解析

華玲 王涵乙 焦月

摘要：惠山古鎮是無錫老街坊保存完好的唯一街區，其建筑具有當地典型的傳統民居風貌。其中吉祥紋樣多以動物、植物、諧音作為構成手法，核心題材多以福、祿、壽、喜、財、瑞和人物故事呈現，吉祥紋樣的構成以及題材的刻畫承載了歷史傳承過程中的風土人情、人文情懷、哲學思想和審美演變，它深刻地根植于無處不在的平凡瑣細生活之中，通過對紋樣的解析，為探索無錫的歷史文化提供了珍貴的參考實證。

關鍵詞：惠山古鎮；傳統民居：吉祥紋樣

1.惠山古鎮傳統民居現狀

惠山古鎮，位于江蘇省無錫市梁溪區，東經120°19′、北緯31°30′緊靠京杭大運河，并依托于國家級的太湖風景名勝區中的錫惠景區，自古以來是江南重要名山勝地，清代康熙、乾隆先后13次臨幸此地，故建筑群以明清時代為主體，清代更盛，由樸素的江南普通民居式建筑風格所組成。

學者陸鼎元認為，廣義的傳統民居大致分為兩種。“一，即民間傳統居住建筑，如祠堂、會館、作坊、橋梁等；二，則包括民居群，即歷史性文化街區，是整片成街成區的傳統民居，而不是單棟建筑物。”惠山古鎮以民間聯宗立廟所建之祠為主，其中還存在欽定官設的祠堂，惠山古鎮自建造開始至今并無統一規劃，數百年間逐漸建造了寺庵、書院、公所、園林、店鋪等，是無錫傳統民居保存完好的唯一街區。1949年無錫市政府把祠堂改為民宅，租賃給市民使用，大量的惠山祠堂仍保存在民居形式的狀況下。

2.吉祥紋樣的構成手法

2.1動物紋樣

以動物寓意占不少比例。起初代表王權富貴的“龍、鳳、麒麟”最為常見，在古鎮中這些大都出現在清早中期，以龍鳳飾紋圖案畫為主，張明公祠房屋頂上的龍吻頭，就是以求平安富貴驅邪的。劉氏家祠房檐上雕刻著麒麟送子，屋脊上的瑞獸龍、鳳、海馬活靈活現，若坐于中廳太師椅，剛好可以看到，寓意著逢兇化吉、辟邪消災、風調雨順。類似的吉祥紋樣浮雕還有：張中丞祠宅門的入口，形似圓鼓承托于石座上的抱鼓石，其上雕刻著雙龍戲珠，上為降龍，下為升龍。此類紋樣起源于先秦，通過兩條龍對一顆珠的爭奪，象征人們對美好的向往，同時具有鎮宅辟邪之功。還有薛中丞祠的麒麟臥松，代表“瑞氣長存”；街巷上“人杰地靈"牌樓的雙獅戲繡球，代表生生不息、家族繁衍、社會繁榮新旺；店鋪屋脊上的蝙蝠，代表“福從天降”。由于古鎮地處江南，雨水多，紋樣又長時間置于露天，所以這些瑞獸吉祥紋樣大都以磚雕的形式出現在屋樓上，這樣既具有裝飾性又耐腐蝕。磚大多采用蘇州陸慕御窯精工燒制的青磚，所以紋樣細膩精致，工藝以塊塊局部鏤刻，再拼合組裝。從蘇派傳統民居來看，它們不僅反映了當時歷史條件下的技藝水平，也反映了當時在吳文化熏陶下的社會意識形態和審美觀念，這是物質與精神文明的產物。

2.2植物紋樣

以植物寓意更加鮮活。古鎮中植物紋樣的形成，受吳地在南宋時成為全國錦繡產品集中地的影響，紋飾由早中期的以動物圖案為主，后轉為以人物山水花鳥植物的寫生畫為主。在古鎮中，只有具備一定規模的宅院才在門樓花墻等部位裝飾雕刻圖案，為了氣派美觀，門樓上還有文人雅士的題字，兩邊就點綴花鳥魚蟲吉祥如意圖飾花紋，加以精雕細刻，門樓上的紋樣還能給墻面雨水導流，江南民間有“花墻頭，百子格”之說。

2.2諧音

在以上兩點基礎上，還多用諧音，即近音字或同音字代替本字，更加口語化。“醉里吳音相媚好”，江南吳語中就有“貓蝶”同“耄耋”諧音寓意長樂高壽，是以諧音來借指某個事物。在古鎮中，門面上木雕采用竹，“竹”同“祝”，意為祝報平安；門窗上蝙蝠與云同在，蝙蝠的“蝠”同“?！?，意寓洪福齊天；庭院里石板路上雕刻的鯉魚，“魚”同“余”，意為連年有余；石雕畫的鹿，“鹿”同“路”，意為一路連科。

3.惠山古鎮中傳統民居吉祥紋樣題材分類

通過對惠山古鎮實地考察及收集資料，結合當地民俗民風，解析吉祥紋樣所呈現的題材意義。

福祿壽喜財是自古以來最常見的題材。在古鎮中馬文肅公祠屋頂上的木門上有不少呈現雙福的蝙蝠紋樣，亦是體現主人的布施行善，積累功德，期盼萬福降臨。庭院小池邊的石欄上雕有鹿，“鹿”音“祿”則指加官授祿，而“壽”常以壽字的各種書寫造型加以演變加工和美化進行紋樣裝飾，常出現在古鎮的木雕門和瓦片上。此外還有喜財瑞作為常見題材?！跋病笔且韵铲o作載體，喜上眉梢之意?！柏敗眲t極其多見，常以玉蘭花、海棠為題材出現在民居外墻的浮雕上，寓意“玉堂富貴”，象征著祠堂主人的社會經濟地位和內心的渴求。

古鎮中的人物故事畫則是特有題材。隔扇門絳環板上的山水人物畫具有故事情節，于山水間高談闊論、嬉戲玩耍、星羅棋布、撫琴高歌。這些紋樣作品構圖優美飽滿，背景清晰深遠，人物輪廓逼真，引人入勝，百看不厭，體現了吳地的文化風采，逐漸形成吳人清秀細膩的紋樣風格。這些故事性紋樣記錄了當時的社會生產生活，更重要的是教育提示吳地后人傳承文化，銘記仁義禮智，不忘先人優良傳統文化。

4.吉祥紋樣在惠山古鎮傳統民居中的價值意義

吉祥紋樣是人在歷史傳承演變的過程中留下的痕跡，是歷史的載體，也是人的載體，主要從以下四點闡述其價值意義。

風土人情方面，吉祥紋樣是在民眾長期的生產生活中產生與發展的，惠山古鎮坐落于江蘇省無錫市，深受吳文化中“厚德載物”的影響，許多吉祥紋樣的核心內涵都是直接源于民眾們的生產生活?；萆焦沛傊械撵籼枚酁槊耖g自建，作為江南唯一的大規模祠堂群，更具有吳文化代表性，其中吉祥紋樣作為文化載體，被賦予反映居民們的生活狀態和地方民俗特色。

審美演變方面，自泰伯開拓東吳以來，無錫地區受民族精神變化和道德思想變化的影響，審美觀念隨著歷史發展而逐漸演變；同時，惠山古鎮位于長江三角洲，是深受太湖養育而嬌嬈富庶的江南地區，社會環境和生產生活也影響著無錫地區的審美觀念。從宏觀上來說，惠山古鎮吉祥紋樣的審美觀念是隨歷史逐步演變同時具有地域特色的。

參考文獻：

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