剖析《好大一對羊》中的德山老漢形象

王 瓊

夏天敏是昭通作家群奠基人之一，其作《好大一對羊》榮獲第三屆魯迅文學獎并被改編為影視劇。該小說講述了劉副專員給老漢一對外國羊扶貧，反致其家破人亡的悲劇故事。本文集中分析老漢有利于認識其形象的多面性，學習分析人物形象的方法，進一步了解并拓寬該小說研究范圍。

一、對羊的態度暴露其柔弱靈魂

縱觀整個養羊過程，官員只關心羊而致老漢滿心系于羊。表面看來，是他在養羊，實際是他寄生于羊。小說有時轉換敘述視角，從外國羊眼里來看老漢，這時我們發現他對羊好到極點時，甚至租馬馱著羊去放牧。不過交差的心理驅使他對羊打罵隨心，之所以這樣，是因為他把羊當作與官員交往的紐帶，養羊帶有功利性目的。所以一旦該預設目的達不到，他就會受傷，而且家人又不能和他分擔重擔，所以他“窩里橫”，把養羊所受的氣發泄在她們身上，但這并不讓他覺得好受，于是他就通過做夢的方式來減輕痛苦。

那他為何會選擇性地變成外國羊而非本地羊呢？因為“夢是欲望的滿足”，養羊所帶來的一切對他來說都可望而不可及，所以他羨慕羊。不過養羊這差事本身使他備受物質、精神折磨，那為何他還要拼命養呢？因為長久以來的痛切體驗都觸及他的靈魂，所以他才會對官員感恩戴德。這對外國羊對他來說無異于溺水人之浮木。所以即使養羊是一場苦樂交織的迷夢，他也義無反顧，這最根本的原因是，“人有愛和歸屬感、尊重和自我實現的需要”。總之，他對羊打罵皆源于愛，愛到深處時，他做夢變成羊。做夢這種變相的心理彌補舒緩了他的滄桑磨難，隱晦而曲折地把他內心深處的“阿尼瑪原型”托出了水面，讓我們看到一個擁有柔軟內心、令人憐憫的老頭子形象。

二、對家人的態度突顯其矛盾性情

老漢迷信“三綱五常”，家中以己為尊，說話做事剛愎自用、一意孤行，還總是優先且僅只考慮改變自己的生存現狀。不過綜合看來，他這種矛盾的性情頗為復雜。作為一個丈夫，他有深情體恤的一面，但因其行為的主導思想是夫權至上，所以他對老伴連最起碼的尊重都沒有。作為一個父親，他也不乏深沉父愛，但他自欺欺人，只想把羊養好，好讓大官對他施以關注，于是對親生女兒也不管不顧，不僅家暴，還一個雞蛋也舍不得給她吃，其麻木殘忍、喪心病狂的行為簡直令人怵目驚心，這些都暴露其夫權、父權的人性弱點。

當想到家人活得異常辛苦沉重時，他負罪感極深并對她們很好。而且前幾個孩子的死使他形成“習得性無助”的心理陰影，患上“創傷后應激障礙”。最值得一提的是盡管他老年喪子，卻能調動心理防御機制來消化這些痛苦，這種堅毅品格是他身上極為突出的一個優點。但其實他只是形成了一種假性心理強壯，所以這些實質上都是他悲劇性格、懦弱形象的一部分。不過他作為一個男人，雖極端軟弱、愚昧不堪，卻難能可貴地保持著巨大的韌性和承受力，憑一己之力擔起全家。但是他自私無情，選擇犧牲家庭的悲劇個性特征讓讀者扼腕嘆息，所有這些都讓我們看到一個殘存人情味但形體萎縮、身心無力的老父親形象。

三、對外人的態度彰示其小農特點

老漢對外界人員的態度是極復雜微妙的，對官員的感情成分尤為繁雜，其中最主要的是敬畏交織。他的內心圖式里，官高高在上，與民兩立，擁有懲戒老百姓的權威力量。但他卻不知道自己的災難正是源于官員的政治戕害，不僅如此，他反而對其產生了一種愚忠式的報恩心理。“人是一根能思想的葦草”，顯然，他缺乏反省自己的意識和思考現實的能力，已然喪失其主體地位。不過他與村民不同，村干部的所作所為只是為了諂媚大官。老漢就不一樣，他天性使然，感恩出于本性。話說回來他的處境艱難，看起來好像很值得同情，但他明知家庭難以為繼，還傾家蕩產也要養，直到最后仍執迷不悟、麻木不仁、失去人性，這就不得不批判他的精神奴性了。

除了官員，其實村民也嚴重地傷害了老漢。按理說他作為村民的一員，理應與他們保持血肉相連的精神聯系，但他們由于心理失衡后就孤立他。比如村長和村支書，他們欺上瞞下、威脅恐嚇老漢、極力推脫責任。可以說，村民們的冷眼旁觀、功利性心態和前倨后恭的所有行為都深度重創了老漢，使他的內心長期孤獨悲涼。但即便澆薄的民風把他從人世間的溫情中隔絕開來，他也沒有懷恨在心，而是以德報怨，不留余力地為村民們排憂解難。把他和村民們放在一起對比，“難道剖析無恥之徒的心靈不有助于勾畫仁人志士的形象”？村民們丑陋的言行反襯出老漢骨子里的正直、善良、大度，彰顯出他無私、高潔的品性。讓我們看到一個逆來順受、卑微怯懦卻知恩圖報的底層農民形象。

可以看到，夏天敏的《好大一對羊》深刻地表達了掙扎在社會底層，以老漢為代表的農民的生活態度及精神狀態。老漢作為小說核心人物，在整個養羊過程里，受外界不良影響后，情緒跌宕起伏，心理尤為脆弱。加之家庭重擔全落他身上，家人又沒聽他訴說，所以他只能把長期郁積的痛苦發泄在她們身上，但這其實是他極度缺愛的表現。因此他在才會夢里行為惡劣。作為一個農民，他正直善良、隱忍堅毅，骨子里保留著知恩圖報的傳統美德。不過他卑微低下、逆來順受，還有崇尚夫權、父權的人格缺陷，是典型、地道的底層貧民。其交織纏繞的兩個心理側面與其異常豐富的心理、形象內涵共搭建出他“圓形人物”的模型。曾經魯迅希望國民沖破幾千年的精神枷鎖，奔向新生。現通過分析老漢形象，認識到真實的農村和農民的故事，知其悲劇性格致使悲哀命運。這樣一來就能把他個人的苦難與民族、社會苦難結合起來，形成超越性的普遍意義。從而代表廣大農民立場，呼喚理想公仆，高揚“五四”現實戰斗精神。追求真善美，抵制假丑惡。必須恢復人的尊嚴，提高人的價值，施以底層平民終極人文關懷。

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