論德育課程改革中教師教育觀念和課程能力的轉(zhuǎn)變

林媛

摘 要：德育將成為21世紀(jì)的靈魂，進(jìn)行德育教育的老師將成為真正的靈魂工程師，他們的觀念、角色和職能將隨著時代的需要和培養(yǎng)人的需要發(fā)生相應(yīng)的變化。首先，教師的教育觀念將發(fā)生革命性的變化，包括課程觀、教學(xué)觀、師生觀等等；其次，教師的能力要求也將發(fā)生重大變化，教師不再是國家課程的簡單實施者，而要參加課程的開發(fā)和設(shè)計。

關(guān)鍵詞：課程觀 教學(xué)觀 師生觀 課程實施

德育將成為21世紀(jì)的靈魂，這是由德育的地位和作用決定的。教師是理想道德的代言人，是現(xiàn)實道德的體驗者，要實現(xiàn)德育的目標(biāo)，就必須經(jīng)過教師中介，學(xué)生也只有在教師的引導(dǎo)下，澄清自己的價值觀念，培養(yǎng)良好的道德判斷和選擇能力，才能形成符合自身需要和社會要求的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。教師的這種特殊身份決定了新型教師必須對自身進(jìn)行觀念的更新和能力的培養(yǎng)，自覺提高自身素質(zhì)。[1]

一、教師教育觀念的轉(zhuǎn)變：課程改革成功的基礎(chǔ)

教師作為課程改革的關(guān)鍵，必須緊跟時代需要和改革的要求，用先進(jìn)的教育理論武裝自己，把公共的教育理論和自身經(jīng)驗結(jié)合，形成教師個人的教育理論，這是教師對教育合理性的追求的表現(xiàn)。教師觀念的轉(zhuǎn)變包括很多種，其中最重要的即為課程觀、教學(xué)觀、師生觀的轉(zhuǎn)變。[2]

首先，課程是動態(tài)的、發(fā)展的、生成的，而非靜態(tài)的、單一的、預(yù)設(shè)的。

傳統(tǒng)課程觀認(rèn)為，課程是靜態(tài)的、單一的、預(yù)設(shè)的，課程形式即為教材文本。現(xiàn)代課程觀認(rèn)為，課程是動態(tài)的、發(fā)展的、生成的，它突破單一的文本形式，并與周邊環(huán)境互動，形成復(fù)雜的、多元的系統(tǒng)，使課程具有活力和創(chuàng)造性。正如多爾所說：“處于過程之中的網(wǎng)絡(luò)（系統(tǒng)）是一種轉(zhuǎn)變性的網(wǎng)絡(luò)（系統(tǒng)），不斷發(fā)生變化—超越穩(wěn)定性以激發(fā)內(nèi)在于不穩(wěn)定之中的創(chuàng)造性潛能。”教師要摒棄傳統(tǒng)的“以課本為綱”的觀念，意識到課程文本只是學(xué)習(xí)的一個“引子”，只是存在于師生交往互動中的一個材料，真正的課程則附著在活動主體身上，存在于活動主體的生活世界中，衍生于具體的實踐進(jìn)程中。

具體來講：

1.教師本身即課程

教師本身即課程，因為教師身上凝聚了很多生活經(jīng)驗，在教學(xué)過程中，教師可以根據(jù)具體情境和需要，有意識的激活這些經(jīng)驗，從而對學(xué)生產(chǎn)生影響。

2.學(xué)生的生活世界即課程

學(xué)生的生活世界即課程，而且是德育課程的基礎(chǔ)。道德教育本質(zhì)即在適應(yīng)中超越，是“應(yīng)然”和“實然”的結(jié)合。從課程的制定到課程的實施都要圍繞學(xué)生的生活世界，立足于學(xué)生的現(xiàn)實狀態(tài)，并適當(dāng)?shù)某剑拐n程既符合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又具有一定的價值導(dǎo)向性。

3.活動即課程

活動即課程，在師生交往、互動過程中，由于師生對共同的文本有不同的體驗和理解，他們相互交流和溝通可以是原本的課程得到延伸和發(fā)展，衍生出一些內(nèi)容，這樣的實踐正迎合了新的課程理念，即課程是生成的。

二、教師課程能力的提高：課程改革成功的保證

課程改革的成功需要很多因素作保證，其中最重要的應(yīng)該是教師因素。具體來講，教師要有課程開發(fā)、設(shè)計的能力，課程實施的能力和課程的反思能力。

1.教師要具有課程開發(fā)、設(shè)計的能力

現(xiàn)代課程改革是新型改革。所謂新型，是指參與改革主體的多元性，改革對象的發(fā)展性、生成性，改革樣式的靈活性，改革傾向的生活性等。其中，教師作為課程改革的主體，不僅是新課程的實施者，而且也是課程開發(fā)、設(shè)計中的一員，這是由課程改革的需要和教師自身的條件決定的。

德育課程改革的基本理念是體驗。課程的內(nèi)容、方式都要體現(xiàn)這一思想，要緊密結(jié)合學(xué)生的生活世界，給學(xué)生以生活的指導(dǎo)。教師最具有這方面的優(yōu)勢，他們的生活與學(xué)生聯(lián)系最緊密，最了解學(xué)生的興趣之所在及內(nèi)在需求。在國家課程設(shè)計中，教師的參與可以讓課程內(nèi)容很容易被其他老師及學(xué)生理解并最終接受。有條件的教師也可以親自參加課程材料的編寫、設(shè)計，把學(xué)生在生活世界遇到的困惑和難題，以適當(dāng)?shù)男问皆佻F(xiàn)于教材，從而加強課程引導(dǎo)的時效性。[3]

2.教師要具有課程實施能力

在新課程改革中，教師實施新課程是中心環(huán)節(jié)。課程實施的理念，實施的方法、途徑等，將直接影響到改革的效果。

首先，教師要由解讀新課程的能力，即解讀課程標(biāo)準(zhǔn)及課程內(nèi)容的能力，這是實施新課程的前提。現(xiàn)在的課程改革主張回歸生活，在生活世界中進(jìn)行道德教育，實施“體驗課程”。其次，在具體新課程實施中，教師要具有新的教學(xué)技能。實施新課程，要求教師進(jìn)行對話式教育，教師首先是一個好的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)出想要表達(dá)的東西。那么，教師就應(yīng)該掌握對話的技巧，明白運用什么樣的對話方式才能起到最好的效果。教師作為引導(dǎo)者，既要保持一定的權(quán)威，又要以一種伙伴的態(tài)度進(jìn)入學(xué)生之中，做到既外在于學(xué)生，又與學(xué)生同在。在師生對話過程中，教師應(yīng)該選擇適當(dāng)?shù)慕逃龝r機和教育情境，與學(xué)生展開真正的心靈交流和溝通。還可以引導(dǎo)學(xué)生之間進(jìn)行對話和交流，可以讓學(xué)生進(jìn)行同桌、小組、大組之間的討論和離開座位進(jìn)行活動，激發(fā)學(xué)生的活動積極性。通過種種方式，學(xué)生可以加深對抽象內(nèi)容的體驗和理解，從而增加德育課程的活動性和發(fā)展性。

3.教師要具有課程反思的能力

波斯納提出一個教師成長的公式：經(jīng)驗+反思=成長。通過反思來提高教師的教學(xué)水平，改革教師的教學(xué)行為，這是近幾年來教師心理研究的重要課題。所謂反思是指教師以自己的教學(xué)過程為思考對象，對自己的教學(xué)行為、教學(xué)結(jié)果進(jìn)行審視和分析，從而改進(jìn)自己的教學(xué)實踐并使其更具合理化。有人認(rèn)為教師的反思可以分為三種：

首先是實踐中反思，是指教師在教學(xué)過程中進(jìn)行的，教師可以意識到自己的行為是否引起了學(xué)生積極的反應(yīng)，從而及時作以調(diào)整；其次是對實踐反思，是指教師在教學(xué)活動完成后進(jìn)行的，教師可以分析發(fā)現(xiàn)橫的實踐活動，并得出用以指導(dǎo)以后決策的結(jié)論；除此之外還有為實踐反思，則使用上述兩種反思為基礎(chǔ)來指導(dǎo)以后的教學(xué)活動，教師可以分析課程的實施是否有助于學(xué)生的實踐和創(chuàng)新精神。通過反思，教師可以發(fā)現(xiàn)課程內(nèi)容或課程實施中的問題，促進(jìn)其不斷發(fā)展和完善。

德育課程改革是難度最大、任務(wù)最重和最具挑戰(zhàn)性的改革。改革的過程具有探索性，因此，改革中不免會有失誤和不足。教師作為課程改革的主體，必須主動地參與其中，為改革出謀劃策、積極實踐，并在具體實踐中提高自身的各項能力。

參考文獻(xiàn)

[1]朱小蔓.道德教育叢論（第一卷）[M].南京師范大學(xué)出版社2000.15.20頁.

[2]吳慧青.《論教師的課程能力》，《高等師范教育研究》2003年第2期.4頁.

[3]劉海民.《教育學(xué)》教育科學(xué)出版社 2002.1.2.15頁.