開創(chuàng)中華文化全球發(fā)展的新局面

張西平

近年來，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2015年中國企業(yè)對外直接投資達(dá)到1456.7億美元，這是繼2014年我國企業(yè)對外直接投資首次超過外商對中國的直接投資，成為資本凈輸出國之后的又一進(jìn)步。另有數(shù)據(jù)顯示，2016年中國海外并購額達(dá)2254億美元，為2015年的1020億美元的兩倍多。伴隨著中國企業(yè)在海外的發(fā)展，中國文化在海外的傳播、中國文化產(chǎn)業(yè)在海外的發(fā)展也取得了重大進(jìn)展。

國強(qiáng)語言強(qiáng)，國盛語言盛。這幾年我國的孔子學(xué)院在全球得到快速發(fā)展，取得了顯著成績。截至2017年年底，全球146個(gè)國家（地區(qū)）建立了525所孔子學(xué)院和1113個(gè)孔子課堂。孔子學(xué)院分布于138國（地區(qū)），其中，亞洲33國（地區(qū)）118所，歐洲41國173所，美洲21國161所，非洲39國54所，大洋洲4國19所；孔子課堂79國（地區(qū)）共1113個(gè)（緬甸、科摩羅、瓦努阿圖、格林納達(dá)、萊索托、庫克群島、安道爾、歐盟只有課堂，沒有學(xué)院）。其中，亞洲21國101個(gè)，非洲15國30個(gè)，歐洲30國307個(gè)，美洲9國574個(gè)，大洋洲4國101個(gè)。

中國的文化產(chǎn)業(yè)在走出去方面也取得驕人的成績。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年，中國對外文化集團(tuán)公司在全球320座城市推出了各類演出6000余場。2013年，在全球300余座城市舉辦各類演出5500多場。2014年，商業(yè)演出總計(jì)5100場，觀眾達(dá)1100萬人次。2017年1月23日，萬達(dá)集團(tuán)旗下院線美國AMC宣布以9.3億美元（約合63.71億元人民幣）并購北歐最大院線北歐院線集團(tuán)（Nordic Cinema Group）。這是AMC繼并購歐洲最大院線歐典院線（Odeon & UCI）之后，再次在歐洲并購大型院線。北歐院線集團(tuán)在北歐地區(qū)擁有118家影院、664塊屏幕，影院分布在北歐50個(gè)主要大中城市。并購?fù)瓿珊螅珹MC在北美和歐洲15個(gè)國家擁有1000家影院、11000塊屏幕。

中華文化海外傳播成績顯著，但如何開創(chuàng)新的局面仍待我們努力。

第一，我們必須認(rèn)識到中國文化走出去絕非一路凱歌。中國文化將隨著中國國家整體實(shí)力的崛起，重新回到世界文化的中心，但在整個(gè)過程中伴隨著與西方文化占主導(dǎo)地位的世界文化格局的博弈，這個(gè)歷史過程必將充滿變數(shù)，一切都是嶄新的，我們需要認(rèn)真向世界學(xué)習(xí)，向西方學(xué)習(xí)，同時(shí)，西方國家也應(yīng)該適應(yīng)整個(gè)歷史的變革。

對西方來說，中國重新回到世界重要地位，不僅要改寫世界的經(jīng)濟(jì)格局和政治格局，也必將對世界文化的格局重新洗牌。由于我國政治制度和文化傳統(tǒng)與西方國家存在著重大差異，西方媒體至今仍慣用冷戰(zhàn)思維來看待中國，他們往往從一些政治性文化問題入手，頻頻發(fā)起攻勢。在當(dāng)今國際輿論場被西方國家主導(dǎo)的情況下，如何應(yīng)對西方國家在文化上的不理解、誤解乃至進(jìn)攻挑釁，是我們在文化走出去時(shí)必須考慮的問題。

目前，西方文化在世界文化的大格局中仍處于主導(dǎo)地位，西方文化價(jià)值觀念在傳播的體制上、輿論的控制規(guī)模上占有絕對優(yōu)勢。盡管中國以新的文化姿態(tài)、新的話語內(nèi)容展示了中國智慧，但要讓世界理解中國，理解一個(gè)文明的中國與當(dāng)代強(qiáng)大起來的中國的精神聯(lián)系，理解歷史文明的中國和當(dāng)代發(fā)展的中國的一致性，認(rèn)識中國五千年文明的深刻內(nèi)涵及其世界性意義，這對已經(jīng)傲慢了近百年的西方文化來說是一個(gè)艱難的課題。

第二，確立文化自信，走出對西方文化的過度迷信是國內(nèi)思想文化變革的重要問題。改革開放以來，中國主動融入了西方主導(dǎo)的世界體系之中，但經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大、國家的穩(wěn)定、中國在世界上地位的改變使我們開始考慮文化的重建和精神世界的重建。此時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，百年來，我們一直以西方為師，相當(dāng)多的國人還沉迷在對西方文化的崇拜之中。西方文化自然是相當(dāng)優(yōu)秀的文化，但在其強(qiáng)大的歷史中漸漸忘記了向東方的學(xué)習(xí)，忘記了作為一種地域性文化所具有的局限性。與此同時(shí)，國人在學(xué)習(xí)西方文化時(shí)，不少人對自己的文化逐漸生疏，傳統(tǒng)文化的偉大價(jià)值似乎只在書本之中，甚至連對自己近代歷史的敘述也開始模糊。

費(fèi)孝通先生曾提出文化自覺，他指出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，展示了中國的文化觀。習(xí)近平主席的一系列講話開始勾畫出中國文化的基本立場和輪廓、對待西方文化和世界各種文化的態(tài)度和以文明互鑒為核心的文化平等交流理論，這將直接沖擊西方中心主義，由此看出塞繆爾·亨廷頓提出的“文明沖突論”的狹隘和偏執(zhí)。我們對以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化的重新理解激活了傳統(tǒng)，從而將一個(gè)歷史的中國和一個(gè)發(fā)展的中國聯(lián)系在了一起，使其成為一個(gè)整體。習(xí)近平主席曾指出：“文以載道，文以化人。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。”這使國人開始恢復(fù)文化自信，使文化走出去有了一個(gè)基本的自我認(rèn)識和出發(fā)點(diǎn)。

所以，從中國文化的覺醒和西方文化擺脫文化的傲慢這兩段發(fā)展來看，中國如果重新回到世界文化的中心，與西方必然有著文化和意識形態(tài)的嚴(yán)重分歧。雙方要通過長期的文化對話和文化斗爭才能找到一條“和諧”之路。“和而不同”“斗而不破”，這或許是我們與西方文化長期相處的基本形態(tài)。

為此，我們應(yīng)開創(chuàng)中國自己的傳播學(xué)理論，在世界范圍內(nèi)嘗試建構(gòu)新的文化話語體系，逐步占據(jù)文化對話的制高點(diǎn)。一方面，要努力建構(gòu)中國自己的新文化價(jià)值體系，向西方展示中國文化的魅力；另一方面，我們應(yīng)充分理解當(dāng)今世界格局發(fā)生重大變化背后的文化背景，充分利用新興工業(yè)國家與我們的經(jīng)濟(jì)政治訴求的連接點(diǎn)，塑造出新興發(fā)展中國家新的文化價(jià)值體系和話語系統(tǒng)，從而逐步建構(gòu)一種在吸納西方文化基礎(chǔ)上的全新的國際文化話語體系，掌握世界文化的主導(dǎo)權(quán)。

中國的崛起是近五百年來世界歷史上最重要的偉大歷史事件，這是全球化歷史進(jìn)程中最為輝煌的一個(gè)章節(jié)，中國文化要恢復(fù)其應(yīng)有的文化地位和影響力，作為一個(gè)強(qiáng)國，這是題中應(yīng)有之義。但這一切需要我們的創(chuàng)造，需要中國走出東亞一隅，重新安排自己的文化布局，重新建立自己的文化傳播理論，重新改革自己的國內(nèi)文化體制，重新調(diào)整自己的思路，開創(chuàng)文化傳播的新理論，為中國重新回到文化強(qiáng)國的地位而努力。

第三，要加大中國學(xué)術(shù)走出去的力度，通過破除19世紀(jì)以來的西方學(xué)術(shù)話語迷信，重建中國的話語權(quán)。在文化走出去中要“堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)、凸顯文化內(nèi)涵，強(qiáng)化中外思想文化之間的深層互動，實(shí)現(xiàn)中華文化海外推廣和中國理念國際認(rèn)同的有機(jī)統(tǒng)一”。目前我們的文化推廣中最為薄弱的環(huán)節(jié)就是中國思想和價(jià)值的傳播以及中國話語權(quán)的提高。其原因在于國內(nèi)人文社會科學(xué)走出去嚴(yán)重滯后。在文化傳播中，語言是基礎(chǔ)，文化是外圍，思想是核心。目前國家投入的經(jīng)費(fèi)主要是在語言和文化上，在讓人文社會科學(xué)走出去、讓世界了解一個(gè)“學(xué)術(shù)的中國”“思想的中國”“理論的中國”方面做得不夠理想。雖然已經(jīng)有了“中華學(xué)術(shù)外譯”等項(xiàng)目，但仍顯不夠。

我們應(yīng)該從更長時(shí)段、以更宏大的視野來審視中國話語的重建。當(dāng)今的人文社會學(xué)科體系是西方在19世紀(jì)和20世紀(jì)建立的，這些學(xué)科體系在推進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展的同時(shí)，也存在嚴(yán)重的問題，特別是國際關(guān)系學(xué)科、法律學(xué)科、經(jīng)濟(jì)學(xué)科都深受西方學(xué)術(shù)思想影響。學(xué)術(shù)話語是思想話語的基礎(chǔ)。中國話語權(quán)的重建不僅要在國內(nèi)激活傳統(tǒng)文化的價(jià)值，闡述其世界性的文化和價(jià)值意義，同時(shí)，要鼓勵(lì)中國人文社會科學(xué)在全球化時(shí)代走向世界，特別是在“一帶一路”倡議中，要有計(jì)劃地推動中國學(xué)術(shù)界各個(gè)學(xué)科的學(xué)者走向發(fā)展中國家、走向亞洲、走向非洲，矯正當(dāng)代流行的西方學(xué)術(shù)體系，使中國學(xué)術(shù)界在世界學(xué)術(shù)建設(shè)中發(fā)揮重大作用。唯有如此，才能徹底改變在學(xué)術(shù)話語上、思想話語上西強(qiáng)我弱的局面。

這樣，中國學(xué)術(shù)走出去就不再僅僅是宣揚(yáng)中華文化本身，而是在文明互鑒的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)多種文明，要走進(jìn)考古現(xiàn)場、走進(jìn)多種語言深處、走進(jìn)豐富多彩的民族生活的核心，唯有此才能真正發(fā)現(xiàn)東方的價(jià)值、多元文化的價(jià)值，反思西方的學(xué)術(shù)體系和話語的不足與問題。我們必須認(rèn)識到，超越西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系，建立更為完善的現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系和話語體系是中國真正成為一個(gè)強(qiáng)國的重要標(biāo)志。但這樣的工作需要國家從戰(zhàn)略上給予支持，從學(xué)術(shù)上周密規(guī)劃，需要幾代學(xué)者臥薪嘗膽地潛心于基礎(chǔ)學(xué)術(shù)研究。中國文化走出去的終極目標(biāo)是使中國思想價(jià)值成為具有世界普遍意義的思想價(jià)值，使中國學(xué)術(shù)界在主導(dǎo)、修正、完善甚至部分推翻西方學(xué)術(shù)話語體系基礎(chǔ)上，創(chuàng)立真正反映多種文明成就的現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系和話語。如果永遠(yuǎn)跟隨西方19世紀(jì)以來的學(xué)術(shù)觀念和方法，對其頂禮膜拜，不敢越雷池一步，那么中國學(xué)術(shù)界永遠(yuǎn)是西方學(xué)術(shù)的跟班生。從做多樣文明的基礎(chǔ)學(xué)術(shù)開始，到前往埃及考古，去印度研究語言、到南美研究瑪雅文明，重繪一個(gè)新的文化世界和一個(gè)多彩的學(xué)術(shù)世界，這才是展示中國學(xué)術(shù)原創(chuàng)性的根本所在。中國學(xué)術(shù)走出去并不是僅僅展示中國文化研究的成就，而是在文明互鑒的基礎(chǔ)上，以世界文明為對象，展示中國學(xué)術(shù)界的視野和胸懷，展示中國學(xué)術(shù)對整個(gè)人類文明的貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平主席2016年5月17日主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會并發(fā)表重要講話時(shí)所指出的：“歷史表明，社會大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。自古以來，我國知識分子就有‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的志向和傳統(tǒng)。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。”