太極之和諧的教學(xué)實(shí)踐

文/李天在

和諧，最早出現(xiàn)在文章里的應(yīng)該是《管子·兵法》里，原文如下：“畜之以道則民和。養(yǎng)之以德則民合。和合故而能諧，諧故能輯。諧輯以悉，莫之能傷。”原國(guó)務(wù)院總理溫家寶在看望季羨林先生時(shí)曾引用管子“和合故能諧”的話闡述說(shuō)：“有了和睦、團(tuán)結(jié)，行動(dòng)就能協(xié)調(diào)，進(jìn)而就能達(dá)到步調(diào)一致。協(xié)調(diào)和一致都實(shí)現(xiàn)了，便無(wú)往而不勝。”一個(gè)合格的太極拳教練，必定是一個(gè)和諧的踐行者，首先要正確理解和諧，既要從社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征“民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”來(lái)全面把握它的深刻內(nèi)涵，又要將其與太極拳教學(xué)結(jié)合起來(lái)。太極拳教學(xué)的過(guò)程，也是對(duì)太極和諧理念的深刻體悟的過(guò)程。

一、太極之和諧

關(guān)于“太極”概念，既精辟又深刻、既完整又全面的經(jīng)典論述，是由明朝《太極拳論》的作者王宗岳所做：“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則合，無(wú)過(guò)不及，隨屈就伸?！?/p>

在探求和諧的道路上，中國(guó)古人早已把太極上升到哲學(xué)的高度，又使之成為中國(guó)古典哲學(xué)體系中的一個(gè)核心范疇，以及人們力求在自己的行為規(guī)范中去遵循的超凡脫俗的原則。“太極”就是宇宙萬(wàn)物和諧狀態(tài)與和諧機(jī)制的代名詞，在這個(gè)意義上，“太極”就是和諧本身。

太極拳能夠使人在內(nèi)外兼修、身心并練的道路上，借著不斷提高的定力和靈敏度，在可感、可知、可悟并且不斷超越矛盾的狀態(tài)下，為自己揭開(kāi)太極原理的無(wú)窮奧秘。而這，就是身心運(yùn)動(dòng)的和諧狀態(tài)。

不僅如此，太極拳還要求人們把高水平的道德品質(zhì)和腳踏實(shí)地的工作與鍛煉，把武功和養(yǎng)生保健，把心理穩(wěn)定和精力充沛，把現(xiàn)代科學(xué)立場(chǎng)和傳統(tǒng)文化精神，把哲學(xué)、美學(xué)、文化藝術(shù)修養(yǎng)和身心體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，把自修自悟和積極的社會(huì)活動(dòng)與豐富多彩的人生統(tǒng)統(tǒng)協(xié)調(diào)起來(lái)，使人達(dá)到高度和諧狀態(tài)。

二、三盤(pán)功法指導(dǎo)太極之和諧

太極是和諧高效的身心整體運(yùn)動(dòng)。我在太極拳教學(xué)中的體會(huì)是，教授太極拳要在“三盤(pán)”上下工夫，指導(dǎo)學(xué)員練好上盤(pán)、中盤(pán)、下盤(pán)，為太極功法套路的學(xué)習(xí)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.太極之和諧對(duì)上盤(pán)的教學(xué)要求：上盤(pán)要輕靈，要虛領(lǐng)頂勁、沉肩沉肘、含胸拔背。

虛領(lǐng)頂勁時(shí)，肩不能聳起，相反，肩要松沉，肘要屈墜。頂勁時(shí)，沉勁不丟；沉勁時(shí)，頂勁不失。上下有股對(duì)拔對(duì)拉的氣勢(shì)，使得軀干豎直，出現(xiàn)一種空靈舒適、伸筋拔骨般的舒展感覺(jué)。

陳鑫說(shuō)：“肩膊頭骨縫要開(kāi)。始則不開(kāi)，不可使之強(qiáng)開(kāi)。功夫未到自開(kāi)時(shí)，心說(shuō)已開(kāi)，究意未開(kāi)。必功苦日久，自然能開(kāi)，方算得開(kāi)。此處一開(kāi)，則全胳膊之往來(lái)屈伸，如風(fēng)吹楊柳，天機(jī)動(dòng)蕩，活潑潑地毫無(wú)滯機(jī)，皆系于此。此肱之樞紐，靈動(dòng)所關(guān)，不可不知?！彼杉绯林饩褪莾杉珀P(guān)節(jié)要向下向外松開(kāi)，兩肘關(guān)節(jié)要向下沉墜。松肩和沉肘是相互聯(lián)系的，肩的放松須與肘相隨，肘的屈墜可以加大肩的松沉，只有做到沉肘松肩，兩臀才能圓滿松活，運(yùn)動(dòng)自然。

含胸拔背要求兩臂與胸背相連時(shí)，胸空腹實(shí)，上虛下實(shí)，這樣可增大兩臂的靈活性，增強(qiáng)兩臂的氣感。結(jié)合頂勁，“含胸拔背”的感覺(jué)就出來(lái)了。這些與肩直接相關(guān)的部位配合得越充分，肩的作用就發(fā)揮得越充分。

在教學(xué)過(guò)程中，我堅(jiān)持上盤(pán)練手法的原則，通過(guò)摟膝拗步、倒攆猴、云手、斜飛式、野馬分鬃、六封四閉等太極基本動(dòng)作的練習(xí)將上肢練得輕盈，從而達(dá)到行云流水之境界。

2.太極之和諧對(duì)中盤(pán)的教學(xué)要求：中盤(pán)要靈活，要松腰、塌腰、虛腰，使腰如車(chē)軸、旋轉(zhuǎn)自如。

對(duì)腰部的要求是，腰勁向下塌。在陳鑫的論著中，一方面說(shuō)“腰勁貴下去，貴堅(jiān)實(shí)”，另一方面說(shuō)“腰中要虛，一虛則上下皆靈”。他說(shuō)：“腰為上下體樞紐轉(zhuǎn)關(guān)處，不可軟，亦不可硬，折其中方得?！碧珮O拳的虛實(shí)轉(zhuǎn)換全在于腰。中盤(pán)是力之源泉，四肢百骸皆由此帶動(dòng)。打太極拳之所以要主宰于腰，還因?yàn)檠坏S系著全身中正和平衡，還關(guān)系到內(nèi)氣的集聚和運(yùn)行。丹田和命門(mén)乃練習(xí)太極內(nèi)功的重要部位，都在腰部。脊椎為軸腰旋轉(zhuǎn)，打拳時(shí)腰就像吊車(chē)上身與底盤(pán)中間的軸承，要旋轉(zhuǎn)靈活，帶動(dòng)上身肢體去輕松運(yùn)動(dòng)，通過(guò)腰的靈活旋轉(zhuǎn)使意、氣、力有機(jī)結(jié)會(huì)，密切配合達(dá)到統(tǒng)一，完成攻防技擊。通過(guò)腰椎的旋轉(zhuǎn)和胸腹的折疊來(lái)帶動(dòng)全身，對(duì)于手臂的動(dòng)作，應(yīng)由腰而脊而背而肩而肘而手，形于手指；對(duì)于腿部動(dòng)作，應(yīng)由腰而胯而膝而踝而腳而趾；這樣才能做到一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜。

在教學(xué)過(guò)程中，我堅(jiān)持中盤(pán)做腰法練習(xí)的原則，要求學(xué)員將轉(zhuǎn)腰、下俯腰、側(cè)俯腰、下腰、甩腰作為腰法練習(xí)的重要內(nèi)容堅(jiān)持練習(xí)，反復(fù)體會(huì)。

3.太極之和諧對(duì)下盤(pán)的教學(xué)要求：下盤(pán)要穩(wěn)固，氣沉丹田。

太極拳的中定功夫全在于腰胯。能松腰落胯，則能氣沉入地，兩足有力，下盤(pán)穩(wěn)固，上輕下重，穩(wěn)重如山。太極拳的虛實(shí)轉(zhuǎn)換全在于腰胯，旋腰轉(zhuǎn)胯，松腰落胯，即可調(diào)節(jié)虛實(shí)，化發(fā)自如。松胯，使內(nèi)氣從兩條腿到達(dá)涌泉穴，即可松沉入地，落地生根。

練拳時(shí)，松腰落胯，圓襠扣膝，旋腰轉(zhuǎn)胯，帶動(dòng)四肢，以意領(lǐng)氣，以氣運(yùn)身，以?xún)?nèi)帶外，周身一家。

太極拳對(duì)胯部的要求是胯根要開(kāi)，就是胯關(guān)節(jié)要松開(kāi)。拳論講：“腰如車(chē)軸，氣如車(chē)輪?！毖康淖笥倚D(zhuǎn)和腿部的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，是靠胯關(guān)節(jié)的松活來(lái)完成的。如果兩個(gè)胯關(guān)節(jié)不松活，死頂住骨盆，腰也難以起到車(chē)軸的作用。太極拳要求“邁步如貓行”，其關(guān)鍵在于以沉穩(wěn)的下盤(pán)功法控制好身體重心的虛實(shí)轉(zhuǎn)換。沉穩(wěn)的下盤(pán)功力是打好太極拳的前提。

學(xué)生通過(guò)進(jìn)行樁功練習(xí)，讓重心落到胯上，然后落到涌泉穴，達(dá)到腳下生根。

在教學(xué)過(guò)程中，注重以下盤(pán)練步法的原則進(jìn)行訓(xùn)練，如馬步、弓步、仆步、歇步、虛步、丁步、獨(dú)立步。

對(duì)三盤(pán)的要求貫串在整個(gè)太極拳套路中，它們是相互依存、相互聯(lián)系、相互制約的，任何一部分的姿勢(shì)正確與否都會(huì)影響全身。所以教學(xué)過(guò)程中要求學(xué)員細(xì)心揣摩，認(rèn)真思考，按照全身各部位的要求，在基本功上打好基礎(chǔ)，這樣才能逐漸在整個(gè)套路運(yùn)行中，將各部位的姿勢(shì)恰當(dāng)配合，從而掌握動(dòng)作中的速度、路線和方法，逐漸達(dá)到身端步穩(wěn)，動(dòng)作連貫圓活，節(jié)節(jié)貫串，上下相隨，周身和諧，動(dòng)如流水靜若山，慢如行云疾似電的境界。

三、太極體用，做和諧的踐行者

“舍己從人”“不丟不頂”的訓(xùn)練原則，能使人逐漸放棄原始的自衛(wèi)與攻擊本能，學(xué)會(huì)舍去深層的主觀偏見(jiàn)和似乎身不由己的障礙，服從內(nèi)外客觀形勢(shì)，從而極大地提高處理問(wèn)題的能力，在不違背、不破壞大自然的前提下把握和運(yùn)用自然規(guī)律的思路和途徑，以“動(dòng)中求靜”“以靜制動(dòng)”的技理,把握“動(dòng)靜之機(jī)”，然后“得機(jī)得勢(shì)”，最終達(dá)到動(dòng)分靜合、無(wú)過(guò)不及、隨屈就伸——即走架、推手和散手中身心運(yùn)動(dòng)的隨遇平衡問(wèn)題。太極拳的體用原則，如：以靜待動(dòng)，沾粘連隨，舍己從人，隨曲就伸，不頂不丟，無(wú)過(guò)不及，我順人背，黏走相生，順勢(shì)借力，引進(jìn)落空，等等，無(wú)不體現(xiàn)出太極的和諧思想。太極拳的體用，不僅指拳術(shù)體用，同樣也適用于人與人、人與事、人與社會(huì)、人與自然。

自然界最大的特點(diǎn)，就是和諧。太極拳教練就是要通過(guò)太極拳教學(xué)和習(xí)練讓學(xué)員理解太極的和諧要求，進(jìn)而領(lǐng)悟工作生活等等的和諧。太極拳在動(dòng)作上，舒緩自在，不疾不徐，輕松流暢，揮灑自如，表現(xiàn)出氣定神閑，淡定從容；從內(nèi)容看，太極拳強(qiáng)調(diào)“以意為之”，平常中寓見(jiàn)巧思，平淡中體會(huì)充實(shí)，最終目的是由表及里調(diào)理身心。靜心享受打太極拳時(shí)松沉空靈的心境之后，身心易趨于平和，工作生活將會(huì)更加輕松積極、和諧欣然。