淺談1917年前的中俄文化關系

陳芳

摘要：中國與俄羅斯的文化交流由來已久。早期中俄文化交往是兩國交往中的重要組成部分，尤其是1917年前的中俄文化交流為整個中俄文化關系畫上了濃墨重彩的一筆。在早期中俄文化關系中，俄國政府向中國派遣的來華使團作為文化交流的載體擔任著不可低估的作用。早期文化交流的內容主要包括中俄兩國早期的俄漢滿語教學、圖書、美術、醫學交流等。1917年前的中俄文化關系是整個中俄文化關系中不可忽視的一部分，在中俄文化交流史上占據著舉足輕重的作用。

關鍵詞：中俄 文化關系 傳教士團

中圖分類號：K249 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）07-0091-02

文化交往作為國際交往的先導，是兩個國家由物質層面的相互聯系轉向精神層面的深入了解。關于中俄文化關系究竟起源于何時，學界對此存在著不同的看法。有人認為起源于元代，更有人認為可以追溯至漢代，還有人認為是明末清初。但無論是哪種觀點，學者們都承認1917年前的中俄文化關系為整個中俄文化關系奠定了重要的基礎。1917年前的中俄文化交流主要集中在俄漢滿語教學，圖書、美術、醫學交流等方面。

一、俄羅斯館與俄國早期的漢滿語班

教育是中俄早期文化交流的重要內容，俄國東正教駐北京傳教士團不僅是這一交流的主要載體，還是舉辦教育活動的主要基地。俄國東正教駐北京傳教士團的“俄羅斯館”是俄國人最早的漢滿語學校，在很長一段時間里這里是俄國培養滿、漢語人才的唯一基地，這一機構為俄國培養了大批懂漢語的學生，基本滿足了俄國對華外交翻譯人才的需求。

19世紀上半期，俄國高等院校開始發展起來。其中比較著名的有喀山大學東方系。1804年創辦的喀山大學從1807年起有東方系，原設有阿拉伯波斯語、突厥韃靼語、蒙古語教研室。在喀山大學校長洛巴切夫斯基的努力下于1837年創辦了俄國歷史上第一個漢語教研室，并在1844年增設滿語教學。

其次是圣彼得堡大學東方系。1819年成立的圣彼得堡大學從1855年開始設東方系，在以后的半個多世紀里，這里便是俄國東方學研究中心和東方語言人才培養基地，其教學和學術研究成果舉世矚目。但是辦學工作進展得相當困難，開辦之初僅有三名學生，最多時也不過十幾人。另外，俄國政府于1899年在符拉迪沃斯托克設立東方學院，學院開設了漢滿日朝等語言專業，主要培養行政、工商業界、教學和翻譯人才。此外，圣彼得堡皇家科學院、伊爾庫茨克等地也進行過滿、漢語教學或是開辦過漢語學校。

在俄國駐北京傳教士團和早期俄國開設的滿、漢語班的雙重作用下，催生了一批早期的俄國漢學家。其中比較著名的有俾丘林、卡緬斯基、西維洛夫等，他們在中俄文化交流中起到了不可忽視的作用，對中俄關系的發展產生了深遠的影響。

二、俄羅斯文館與中國早期的俄文學校

中俄《尼布楚條約》簽訂后，兩國進入了和平交往的新時期，中俄貿易迅速發展起來，兩國交往日益密切。在這樣的情況下，中國急需找到合格的翻譯。1708年康熙皇帝決定創辦一所培養俄文人才的文館，以解決語言不通的問題。于是俄羅斯文館開辦起來了。與國子監俄羅斯學以培養俄羅斯人學習滿、漢語不同的是，內閣俄羅斯文館是為八旗子弟學習俄語而設的語言學校，“在中國外交史和外語教學史上均具有積極意義。”①

這所俄語學校最初被稱為“俄羅斯學”，在1716年更名為“內閣俄羅斯學”或“內閣俄羅斯文館”。俄羅斯文館開辦之初缺少能夠教授俄文的中國人，清政府只能從滯留北京的俄國商隊中挑選人來充當教習。但由于俄國商隊回國，教習也隨之離去，教學不得不中斷。最后只能從歸降的鑲黃旗俄羅斯佐領中挑選教師，教習問題才勉強解決。因這些人的文化程度也不高，所以難以提高教學質量，后來因為俄國傳教士和留學生來京使俄羅斯學的師資力量得到改善。

隨著外交事務的日益繁忙，1861年清政府設立總理各國事務的衙門，專門辦理外交。為了給外事部門配備懂外語的官員，便在次年成立了京師同文館。京師同文館中的學生均是從八旗子弟中挑選的十三四歲以下的聰穎少年，這是一所多語種的學校，專門培養多國語言的翻譯人才。1863年京師同文館設俄文館，俄羅斯文館并入到京師同文館中去。京師同文館從1863年設立起到1900年八國聯軍侵入北京而停辦，一共歷時13年。京師同文館停辦后，于1901年并入京師大學堂，成為該校的一部分，又在1903年改名為京師大學堂的譯學館。后來譯學館逐漸脫離京師大學堂，由清政府學部大臣管轄，所以又有“譯學館”的別稱。

三、中俄兩國的圖書交流

俄國東正教傳教士團自成立以來就重視中國圖書的收藏，“中俄頻繁的商隊貿易、科學院與北京耶穌會士的學術聯系以及俄國東正教駐北京傳教團的建立均為漢籍俄傳創造了必要的條件”②。來華的俄國傳教士及其成員所帶回的大量中國版圖書被圣彼得堡皇家科學院圖書館所收藏。隨著中俄交流機會逐漸增多，圖書館中的中國版書籍也越來越豐富。此外，東正教經書的翻譯和刊印也是俄國駐北京傳教士團在華活動的重要內容。

19世紀中葉中俄兩國互贈了一批書籍，成為兩國文化交流的重要事件之一。起因是俄國沙皇尼古拉一世向清政府索要佛教經卷中的《丹珠爾經》。在道光帝的批準下，清政府將藏于北京雍和宮的經卷800余冊贈送給俄國。俄國政府在收到這批書的幾個月后，回贈了10箱357種共700余冊俄國圖書作為答謝清政府的饋贈，由俄國第十二屆傳教士團成員攜帶到北京。俄國回贈給中國的圖書種類相當齊全，包含了俄國民族、宗教、語言、美術、醫學等。但這批書卻命運多舛，到民國初時只剩下80多冊。

四、中俄兩國的美術交流

1917年前中俄文化交流除了圖書互贈外，在美術領域也有交往。俄國東正教駐北京傳教士團從第十一屆開始配有職業畫家，從第十一屆到第十四屆的傳教團中，都派有一位職業畫家。這些畫家在華期間進行了大量以中國為題材的繪畫創作，有一部分作品至今還保留在俄羅斯的博物館或畫廊中，是中俄文化交流的有力見證。有俄羅斯藝術理論家甚至認為“俄國來華畫家的活動與俄國漢學家的研究構成了中俄文化交流最重要的兩個方面”③。

如列加舍夫是隨第十一屆傳教士團來京的第一位專職畫家，他在京期間繪畫了大量的肖像畫、風情畫等，其中有很多作品被帶回俄國。他是第一個用畫筆向俄國人展示中國風土人情的畫家。科爾薩林是隨第十二屆傳教士團來京的第二位專職畫家，在京期間他為政府機構的官員畫了100多幅肖像，并繪制了一幅《萬壽山風景圖》，現藏于圣彼得堡博物館。伊戈列夫是隨第十四屆傳教士團到京的專職畫家，他在北京期間正遇上太平天國起義和鴉片戰爭，中國此時民不聊生，所以他創作了《饑寒交迫的中國乞丐》一畫來反映中國乞丐生活。

這些畫家用自己的畫筆，運用歐洲素描、油畫、水彩畫等繪畫藝術，從不同角度描繪了中國的人文景觀和風土人情，將東方文明展現在俄國民眾前。而他們為中國人繪制的肖像畫等，則是將俄國的繪畫藝術介紹給了中國民眾。

五、中俄兩國的醫學交流

17世紀末18世紀初中俄之間有了醫學交流。1693年俄國赴華使團商隊中就有一名“藥劑師兼醫師”，他的任務是來中國尋找“可以入藥的根莖、草和種子”。18世紀初，康熙帝在允許俄國東正教駐北京宗教士團來華的同時，要求俄國派一名“良醫”來華。1716年俄國政府派遣圣彼得堡的英籍外科醫生哈爾文隨傳教士團來華。

1719年俄國派遣英籍醫生約翰·貝爾隨使團前往中國，此后醫生弗朗茨·葉拉契分別于1747年和1753年兩次來華。沃伊采霍夫斯基是隨傳教士團派往中國的第一位俄國醫生，當時中國人對西醫并不認可，所以并沒有人上門求醫。當沃伊采霍夫斯基出乎意料地救好了一位被中國醫生認為無法救治的病人后，人們對西醫才有了比較客觀的認識。尤其是當他治好了禮親王的病后，前來問醫求藥的人絡繹不絕，為后續來華的俄國醫生打下了良好的基礎。

這些來華的俄國醫生在北京工作期間除了給中國患者治病外，還利用業余時間從事其他活動。他們利用一切時間學習滿、漢語，在掌握一定的語言基礎后，專研中醫著作，并將許多中醫理論著作翻譯成俄語，同時撰寫了大量介紹中醫的文章和著作。他們在華期間的活動是多方面的，這些活動對中俄兩國的文化交流無疑起到了促進作用。

六、結語

1917年前的中俄文化關系是整個中俄文化關系的起源和開端。中俄最初的文化交流是依靠絲綢之路和蒙古西征建立起來的，屬于間接的文化交流。17世紀初俄國來華使團和商隊為中俄兩國帶來了直接的文化交流。之后，俄國駐北京傳教士團承擔起中俄文化交流的載體，為兩國帶來了兩個多世紀且涉及多個領域的文化溝通與交流。縱觀1917年前的中俄文化關系，可以發現俄國對中國文化的研究比中國對俄國文化的研究要主動，俄國向中國傳播俄國文化比中國向俄國傳播中國文化要積極，兩者之間呈現著明顯的不平衡性。

注釋：

①肖玉秋.俄國傳教團與清代中俄文化交流[M].天津：天津人民出版社， 2009：153.

②閆國棟.18世紀中俄圖書交流研究[J].俄羅斯研究， 2007（1）：82.

③Нестерова Е.В.Русские художники духовной миссии в Пекине//Зарубежные художники и России.Ч.2.СП6.， 1991.

參考文獻：

[1]宿豐林.十七八世紀俄國來華商隊對中國文化的傳播[J].西伯利亞研究， 2001（6）.

[2]歐陽哲生.俄國東正教傳教團在京活動述評[J].安徽史學，2016（1）.

[3]Соловьева Е.В.Российско-китайское культурное взаимодействие： к вопросу об историографии проблемы//Ойкумена，2009，№1.

責任編輯：劉 健