TPSR模式視角下學(xué)校體育德育實踐策略之思考

相振偉

摘要：探討了體育、德育、體育德育等概念，概述了美國個人與社會責(zé)任模式（Teaching Personal and Social Responsibility，以下簡稱TPSR），提出了TPSR模式下我國學(xué)校體育德育實踐策略為：提升學(xué)校體育教師的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，培育學(xué)校體育師資；借鑒TPSR模式實踐成果，構(gòu)建形式多樣的學(xué)校、社區(qū)體育德育載體；以學(xué)生全面發(fā)展為目的，豐富學(xué)校體育課程考核方法，提升體育德育效果等。

關(guān)鍵詞：TPSR模式 學(xué)校體育 德育 思考

中圖分類號：G807 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）3—0136—03

落實立德樹人的根本任務(wù)是我國學(xué)校的立校之本，學(xué)校體育一直以來都發(fā)揮著重要的德育功能，但如何發(fā)揮，也可以認為學(xué)校體育能在德育方面做些什么？現(xiàn)在仍然令我們困惑與迷失。本研究以TPSR模式為借鑒與參考，嘗試以此為切入點提高學(xué)校體育德育實踐效果，對提高學(xué)校體育德育實踐重要認識，對樹立正確的學(xué)校體育德育實踐觀有著重要的現(xiàn)實與實踐意義。

1體育、德育、體育德育概念探討

吳蘊瑞，袁敦禮認為體育為培養(yǎng)各種態(tài)度最良之學(xué)科，能養(yǎng)成誠實守規(guī)則、不畏艱難、努力、合作、自信、自制、公正之態(tài)度。凡此數(shù)體育能養(yǎng)成的態(tài)度，均為整個人格所必須。方萬邦對體育的定義是以身體大肌肉活動和適宜環(huán)境為工具，而謀達到教育目的的一種教育。并提出體育是以身體為工具，來發(fā)展社會道德行為標(biāo)準(zhǔn)的教育。葉琛認為體育是在遺傳的限制下，組織適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，以大肌肉活動為方法，發(fā)展個人的身心，改變個人的行為，以豐富人生，適應(yīng)社會，改造環(huán)境；并定義道德是“利于個人或社會的態(tài)度與習(xí)慣，前者謂之私德，后者謂之公德”。檀傳寶認為道德教育是促進個體道德自主建構(gòu)的價值引導(dǎo)活動，魏英敏，金可溪認為道德教育就是按一定的道德要求和道德理想對人們的品質(zhì)和性格進行的陶冶。

潘靖五，茅鶴清認為體育道德教育是體育道德活動的一種重要形式，它是形成體育道德品質(zhì)，提高體育道德修養(yǎng)，幫助人們選擇體育道德行為，從而對體育活動和社會生活發(fā)生作用所不可缺少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。體育道德教育是人們用一定社會或一定階級的體育道德原則和規(guī)范，通過各種途徑有目的、有計劃、有組織地對體育活動的主體施加系統(tǒng)的道德影響，使一定社會或一定階級的體育道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為體育活動主體內(nèi)在的品質(zhì)的活動。

桑新民提出體育與德育的關(guān)系是當(dāng)前學(xué)校教育必須深入研究和高度重視的課題。體育能培養(yǎng)競爭、合作意識，體育能培養(yǎng)組織紀(jì)律性和集體責(zé)任感、榮譽感。這是德育的基本內(nèi)容，也是我國現(xiàn)代化建設(shè)所不可缺少的基本素質(zhì)。綜合學(xué)者對體育、道德、體育道德教育的闡述，認為體育與德育是當(dāng)前與未來學(xué)校教育必須重視的研究領(lǐng)域，且概念界定的正確度在一定程度上可能會影響學(xué)校體育德育實踐的效果，故對學(xué)校體育德育概念的界定顯得尤為重要，我們在此嘗試初步提出學(xué)校體育德育的探討性概念，認為學(xué)校體育德育是在學(xué)校體育活動中以身體活動為基本手段對主體施加系統(tǒng)的道德影響，使一定社會或一定階級的道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為有利于個人或社會的態(tài)度與習(xí)慣的社會道德行為標(biāo)準(zhǔn)的教育。

2美國個人與社會責(zé)任模式概述

唐·赫利森（Don Hellison）的TPSR模式是以促進情感領(lǐng)域發(fā)展為核心的課程，是通過逐步讓學(xué)生承擔(dān)更多的責(zé)任和增加他們自己做決定的比例來幫助學(xué)生懂得責(zé)任感。學(xué)生可以經(jīng)歷不同層次上的責(zé)任感一從無責(zé)任感到有責(zé)任感。同時，學(xué)生也會從開始的學(xué)會尊重自己到學(xué)會尊重他人的程度跨越。赫利森在給貧困青少年的身體活動實踐中，把TPSR模式和身體活動方式融合，適用活動范圍從探險實踐到教練俱樂部。通過TPSR模式在身體活動中的實踐，可以在幫助貧困青少年獲得正面的責(zé)任教育效益。馬丁內(nèi)克和赫利森（Thomas Martinek and Hellison）認為通過TPSR模式設(shè)計與學(xué)校和社區(qū)的身體活動項目結(jié)合來培養(yǎng)與樂觀態(tài)度相關(guān)的社會和心理因素。

TPSR模式理論通過在不同的國家，不同的項目中進行實踐探索并取得了有效的實踐成果，在一定程度上證實了TPSR理論的實踐效果。Amparo Escart i，Melchor Guti e rrez，Carmina Pascual，and Diana Mar in（2010）以西班牙13-14歲的23名男生，7名女生輟學(xué)的青少年為研究對象，隨機分為12名男生和3名女生為干預(yù)組，11個男生和4個女生為比較組，通過參與一學(xué)年的基于TPSR模式的體育課項目實踐，研究自我效能感、個人和社會責(zé)任的改善情況。定量分析結(jié)果顯示，干預(yù)組學(xué)生在爭取社會資源和自我效能感自主學(xué)習(xí)方面有顯著提高。定性分析結(jié)果表明，干預(yù)組參與者的責(zé)任行為有所改善。這表明該模式可以有效地改善高危青少年的心理和社會發(fā)展，并且認為體育課可能是與年輕人合作的適合場所。David Scott Walsh教授在舊金山州立大學(xué)開設(shè)了基于TPSR模式的六個星期旨在增強自尊、自信、健康和運動技能發(fā)展的青少年體育夏令營等項目。

TPSR模式在體育課、夏令營等項目的成功實施為我國學(xué)校體育德育實踐提供了一個新的視角、一個新的方法、一種新的理念，為學(xué)校體育德育實踐的視角轉(zhuǎn)變、模式選擇、理念優(yōu)化提供了借鑒與參考。

3對我國學(xué)校體育中德育實踐策略的思考

在學(xué)校教育中實施體育德育時要以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點，使體育德育達到“潤物細無聲”的效果，身體活動是培養(yǎng)全面的人的一種方式，通過身體活動來達到教育目的的方式是當(dāng)代體育中最具影響的教育方式。學(xué)校仍然是進行道德教育實踐的主要陣地，學(xué)校專門的道德教育課程實踐取得了一定的成績，同時也應(yīng)發(fā)揮間接的道德教育課程在學(xué)校道德教育實踐中的重要作用，探討道德教育與學(xué)校體育結(jié)合起來進行，嘗試從TPSR模式的視角出發(fā)，從理論上思考學(xué)校體育德育實踐策略，具體如下：

3.1提升學(xué)校體育教師的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，培育學(xué)校體育師資

教育者的人格是學(xué)生進行價值學(xué)習(xí)的關(guān)鍵中介，作為德育主體的教師人格，幫助學(xué)生進行價值反思與判斷，提高價值水平和能力。通過提高個人道德修養(yǎng)和教師職業(yè)道德、專業(yè)素養(yǎng)水平。體育教師要以學(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點，以立德樹人，堅定社會主義核心價值觀對人生觀、世界觀、價值觀的指導(dǎo)，培養(yǎng)體育教師堅定的道德信念、優(yōu)良的道德行為。在學(xué)校體育實踐中，體育教師是學(xué)生邁入社會前的榜樣或參照物，對于學(xué)生形成優(yōu)良的職業(yè)道德有著重要的影響。體育教師的專業(yè)技能水平和文化修養(yǎng)對學(xué)校體育的德育實踐具有重要的基礎(chǔ)性作用。總之，在尋求社會支持的同時，體育教師主體還須通過對學(xué)校體育的德育實踐的不斷反思與實踐、堅持不懈的科學(xué)研究、義無反顧的“人師”使命的意義建構(gòu)等途徑來提升體育教師主體的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，以此促進德育能力的提高。

3.2借鑒TPSR模式實踐成果，構(gòu)建形式多樣的學(xué)校、社區(qū)體育德育載體

國外開設(shè)基于TPSR模式的相關(guān)體育類俱樂部、夏&冬令營、協(xié)會、課程，以及學(xué)校與社區(qū)合作的青少年各類體育項目培訓(xùn)班等在提高學(xué)生責(zé)任感，改善人際關(guān)系，對青少年良好行為的養(yǎng)成等方面產(chǎn)生了正面效益的成功教育經(jīng)驗，為我們在中西文化交流的新情境中吸收西方優(yōu)秀的教育理念提供了思想選擇，成為促進我們關(guān)注、思考學(xué)校體育德育實踐的“導(dǎo)火索”，TPSR模式為我們實踐體育德育提供了教學(xué)模式的樣本，為我們體育德育的實踐提供了新的視角。學(xué)校體育德育的實施效益需要學(xué)校、社區(qū)的共同努力才有可能開設(shè)以TPSR模式為樣本的適合我國政治、經(jīng)濟、文化背景及融合我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)體育類俱樂部、夏&冬令營、協(xié)會、課程，以及學(xué)校與社區(qū)合作的青少年各類體育項目培訓(xùn)班等，提高學(xué)生的文化認同，如開設(shè)射藝、舞龍舞獅、太極拳等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育項目，以此促進我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代功能發(fā)揮。

3.3以學(xué)生全面發(fā)展為目的，豐富學(xué)校體育課程考核方法，提升體育德育效果

在學(xué)校體育教學(xué)中采用量化與質(zhì)化相結(jié)合的方法，如在籃球教學(xué)中采用菜單式考核方式，包括投籃個數(shù)或運球時間等量化方法考核，也須考慮在籃球教學(xué)比賽中采用過程性考核等質(zhì)性考核，學(xué)生各級競賽獲獎納入學(xué)校獎學(xué)金考評，以此來全面考核學(xué)生。美國體育專家韋廉（Williams）在其所撰寫的《體育原理》中講到：“體育的目的在預(yù)備精明領(lǐng)袖，優(yōu)良環(huán)境，供給個人或團體適宜運動之機會，務(wù)使其在此情形之下，能達到完善康健的身體，快樂的精神與社會的健全人格”。宋君復(fù)在《體育原理》中指出，“茍非以訓(xùn)練道德，培養(yǎng)人格為鵠的，不得謂之為教育人才之處所也。教育之目的，一方當(dāng)傳授學(xué)識，發(fā)達學(xué)生之智識，他方更宜注意學(xué)生之人格之訓(xùn)練，而后立身處世，始有正確之人生觀。”并提出運動為傳授原始倫理之工具也，并提出運動可發(fā)展學(xué)生堅強之意志力，公正與誠實之美德，忠誠服務(wù)之心，培養(yǎng)合作之精神。1985年我國德育編寫組在《德育原理》一書中提出：“體育教學(xué)是在教師引導(dǎo)學(xué)生以頑強的毅力鍛煉身體的過程中，對學(xué)生進行愛國主義、集體主義、民族自尊心的教育，它突出的德育作用是培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性、敢于進取、勇于拼搏的精神和英勇頑強的優(yōu)良品格。”雖然國內(nèi)外學(xué)者對體育德育所產(chǎn)生的效果有一致的認識，但在近幾十年的實踐中，體育德育的抽象性目標(biāo)大而空，可操作性不強，在一定程度上，遮蔽了體育德育的良性發(fā)展，也從另一方面弱化了體育在教育中的重要地位。學(xué)校體育德育目標(biāo)的理性發(fā)展，是學(xué)校體育考核方法發(fā)揮效能的“航標(biāo)”，對提升我國學(xué)校體育中的德育效果，促進學(xué)生全面發(fā)展具有重要的理論與實踐意義。

4結(jié)語

綜上所述，通過我國學(xué)者提出的體育、德育、體育德育等概念的思想探討，借鑒其理論觀點，初步嘗試提出學(xué)校體育德育的基本概念，簡要介紹了TPSR模式，理論上認為TPSR模式是改善青少年責(zé)任領(lǐng)域發(fā)展的一種有效的教學(xué)方法，且體育課是TPSR模式發(fā)展的重要場所，基于個人教學(xué)經(jīng)驗與相關(guān)理論積淀，從思想上提出了TPSR模式下我國學(xué)校體育中德育實踐策略之可能，以待檢驗。當(dāng)然，TPSR模式在學(xué)校體育中的德育實踐還有很多未論及的方面，有待體育教育工作者做進一步的理論與實踐研究。