活在《詩經》里

李業成

“日之夕矣，羊牛下來”，晚霞的大帷幕下，山坡小道上滾動著牛羊，村落里升起炊煙，我們仿佛看到了活生生的先民。

《詩經》是先民生活史，也是農業社會史，那個時候只有兩種人，一種是種田打獵、植桑采桑的人，一種是不稼不穡不狩不獵、穿裘曳帛的人。在沒有滅草劑和大型機械開進農田之前，或者說在二十一世紀之前，一部《詩經》與一部農業社會史基本沒變，農業的符號沒變。就在兩個世紀之交的眼前，農業徹底改變了。后人再讀《詩經》，會比現在的人讀《詩經》更親切，因為那個遺失的原始農業社會留在《詩經》里。《詩經》是最完備的農業史、農業勞動史、先民生活史。那個時代的先民，呼吸桑間的氣息，稷黍的氣息，水草和干草的氣息，牛糞和羊糞的氣息，村莊或田野里稻草燃燒的氣息。沒有汽車尾氣，也無須“低碳”概念。那個時候水是清的，天是藍的，是所有草木鳥獸命名的時期。那個時候用情歌決定愛情，用初心面對世界。

“春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行。爰求柔桑。”（《詩經·豳風·七月》）多好的生活啊，春天，鳥兒歡唱，采桑女挽著筐簍，踏著阡陌去采桑。“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。”（《詩經·豳風·七月》）勞動的細致太生活化了，修剪桑樹，砍掉瘋長的枝條，采桑女爬到桑樹上去采嫩的桑葉。“三之日于耜，四之日舉趾，同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。”（《詩經·豳風·七月》）正月把農具修好，二月里春耕，帶著妻兒一同下田勞動，把午飯帶到田頭。我曾看過米勒的一幅畫，天晚，一對小夫妻收工，男的肩上荷著叉，女的手里提著一個盛飯的湯罐，那幅畫真好，像我們的《詩經》。“八月剝棗，十月獲稻”、“七月食瓜，八月斷壺”（《詩經·豳風·七月》）。“斷壺”即摘葫蘆，多么親切的生活。詩中還寫山楂葡萄什么時候摘，什么時候打柴，什么時候打場，糧食什么時候進倉。白天干活，晚上搓麻，農閑修房，糧食進家要堵鼠洞熏耗子，天冷了還要修門堵窗防寒。“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”（《詩經·豳風·七月》）人與農事、與季節、與時令、與蟲鳥同呼吸共時令，住在茅寮土坯房里的先民，仿佛就在我們眼前。“荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞，實種實褎。實發實秀，實堅實好，實穎實栗，即有邰家室。”（《詩經·大雅·生民》）這段詩中寫到的農作物有八種之多，從播種管理，種子含苞吐芽，禾苗拔節生長，到除草，到收獲，瓜果累累，谷穗盈飽，高粱粗壯，種莊稼、收獲、田間豐收的勞作景象如現眼前。

最能代表先民農耕生活的一首詩《良耜》：“畟畟良耜，俶載南畝。播厥百谷，實函斯活。或來瞻女，載筐及筥。其饟伊黍，其笠伊糾。其镈斯趙，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。或之挃挃，積之栗栗。其崇如墉，其比如櫛，以開百室。百室盈止，婦子寧止。”詩的意思是說，犁頭翻開泥土，百谷及時播下，有人送飯來了，背著圓筐，頭戴草帽，臉含笑意，小米飯送到田頭……這生活氣息真好。接下來的農活就是鋤地薅草，把雜草埋在田里漚肥，讓莊稼長得更茂盛。到了收獲季節，鐮刀霍霍，收的糧食堆成山，大倉小倉都啟用，所有的糧倉都盛滿，老婆孩子一同沉浸在豐收的喜悅中。《詩經》中還有很多征人思念家人、妻子思念遠征的丈夫的詩。“籊籊竹竿，以釣于淇，豈不而思，遠莫致之。”（《竹竿》）情思多美！“采采卷耳，不盈頃筐，嗟我懷人，置彼周行。”（《卷耳》）情思綿綿。物質化的現代人，還會有這樣的情思嗎？