淺談日本家徽與外來文化的淵源

摘 要：日本家徽的種類千差萬別，諸多跡象表明日本家徽在緣起演變流傳之時(shí)，受外來文化影響頗多，本文淺顯分析家徽中包含的外來文化，論證日本家徽受外來文化影響的同時(shí)，也能體現(xiàn)出大和民族對(duì)外來文化的接受與將其轉(zhuǎn)化為自身文化的靈活性。

關(guān)鍵詞：家徽；植物紋；外來文化；淵源

作者簡(jiǎn)介：劉春柳（1988.3-），女，漢族，河北保定人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)外國(guó)語學(xué)院日語語言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：G12 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-11--01

2005年的NHK大河劇《義經(jīng)》中，關(guān)于源義經(jīng)，一度流傳著“成吉思汗就是源義經(jīng)”的說法。其論據(jù)之一，便是義經(jīng)的家徽龍膽紋。因?yàn)槌杉己挂彩褂眠^龍膽紋。這讓人產(chǎn)生“成吉思汗就是源義經(jīng)”的聯(lián)想。然而，事實(shí)并非如此。直至鐮倉初期，清和源氏的家徽尚未制定。源賴朝去世后，由于畫師的筆誤，將村上源氏的代表紋龍膽紋畫在了源賴朝的畫像上，自此才開始了龍膽紋是清和源氏的代表紋。雖然，成吉思汗與源義經(jīng)并無關(guān)聯(lián)，然而，由用家徽來推測(cè)二人有關(guān)聯(lián)性的這一邏輯思維可以看出，家徽在日本人的生活中扮演了十分重要的角色；同時(shí)佐證了家徽與外來文化之間有著密切聯(lián)系。

日本素有“紋章之國(guó)”的美稱。關(guān)于日本家徽的起源與發(fā)祥，很多學(xué)者對(duì)此均有研究，然而，卻未得出明確的結(jié)論。但有一點(diǎn)可以確定，家徽的誕生背景是平安末期至鐮倉時(shí)代期間。比起產(chǎn)生時(shí)間的模糊，家徽紋樣的取材卻十分明了。植物紋、動(dòng)物紋、自然天象紋、建筑紋、器具紋、紋樣紋、文字紋等種類豐富，變化多樣。其中，不難看出與外來文化的緊密聯(lián)系。

關(guān)于家徽的起源，大部分家徽文化學(xué)者指出，最初家徽是從中國(guó)舶來的紋樣作為母胎，日本貴族從中選擇自己喜歡的紋樣，產(chǎn)生了諸多家徽。

位列傳統(tǒng)十大家徽[1]第三位的木瓜紋，也被稱為窠紋，在中國(guó)唐朝初期的官服上也有類似圖案。在京都正倉院的寶物里面，有著數(shù)千年前描繪著窠紋原形的布匹。所以很多學(xué)者由此推測(cè)木瓜紋從中國(guó)傳來的可能性很大。窠紋最初見于《年中行事繪卷》，歷經(jīng)演變，形成了現(xiàn)在的木瓜紋。其中，唯有織田瓜是五瓣，其余的都是四瓣。簡(jiǎn)單來說，木瓜紋雖是外來品，歷經(jīng)流傳演變，融入了本民族文化，逐漸形成了現(xiàn)在的樣子。

同樣位列傳統(tǒng)十大家紋的桐紋，也與中國(guó)文化有著緊密的聯(lián)系。在中國(guó)文化中，梧桐被譽(yù)為可以引來鳳凰，鳳棲梧桐便是帝王現(xiàn)世的征兆。日本天皇的衣服上就描繪著鳳、桐、竹之類的花紋，直到鐮倉末期，桐紋都是天皇家的御用紋。

此外，在藤原五攝家里面，近衛(wèi)、鷹司兩家選用的牡丹家徽，便是受唐朝喜愛牡丹的影響。唐代紡織品上的唐花紋，其象征的唐花雖不是真正存在的東西，卻傳入日本后演變成了家徽。中國(guó)的八卦、引兩、壽字紋等在家徽中也得到了體現(xiàn)。足利將軍家的二引兩，三浦家的三引兩等。九鬼氏的家徽九字紋源自《易經(jīng)》的“九為至陽，天下可治。”而且日本家徽的設(shè)計(jì)中還有許多取材于中國(guó)的吉祥紋樣，如蝙蝠、唐人笠、秤砣等。

日本家徽除了顯示出與中國(guó)文化聯(lián)系緊密外，也顯示出與佛教關(guān)系密切。自從六世紀(jì)左右，佛教文化隨大陸文化傳入日本后便盛行開來。佛教的法具、佛具也常常作為紋樣出現(xiàn)在家徽上。

在古代佛教中，人們認(rèn)為統(tǒng)治著世界的轉(zhuǎn)輪圣王的武器就是輪寶，它是一個(gè)巨大的圓環(huán)形武器。后來，輪寶的含義抽象為“蘊(yùn)含真理之物”，也被稱作法輪，是佛教的象征。輪寶紋與佛教一起傳入日本，演化成了家徽。在寺紋中，輪寶紋與卍（佛胸前的圖案，象征吉祥、功德圓滿）紋、蓮紋被稱為三大紋。

香與佛教也一同入日本。到八世紀(jì)，遣唐使帶來了香木，香在日本廣為流傳了開來，后來還出現(xiàn)了賞香會(huì)。直至賞香會(huì)變成一種文學(xué)娛樂活動(dòng)，香紋也變成了一種家徽。

除此之外，還有佛具紋，是由錫杖、打板、業(yè)等演化而來。

相對(duì)于受中國(guó)文化、佛教文化的深重影響，基督教文化對(duì)日本家徽的影響確實(shí)小了許多。主要體現(xiàn)在與基督教文化相關(guān)的家徽在數(shù)量上不多，歷史也沒有與其他兩種文化相關(guān)的家徽久遠(yuǎn)。

在體現(xiàn)基督教文化的家徽中，衹園守紋可謂其中之一。衹園守紋最初起源于衹園神信仰，由神社以及其信奉者作為家徽使用。衹園守的圖案是由一至三個(gè)筒形或卷狀物構(gòu)成，一般是兩個(gè)筒狀物交叉排列，形似十字架的變形，所以衹園守又被象征了“隱匿的基督信徒”，不過，衹園守的使用者并不都是隱匿的基督信徒。

比起衹園守紋是日本本土家徽賦予了新的有關(guān)基督教文化的含義，久留子紋（十字架紋）是純粹的基督教文化的象征。在安土?xí)r期織田信長(zhǎng)大興基督教之際，那些改信基督教的大名便使用了久留子紋作為家徽。后來，德川幕府對(duì)基督教進(jìn)行殘酷的鎮(zhèn)壓，信徒們只得放棄信仰或者選擇殉教。那時(shí)，久留子紋表面上消失了，實(shí)際上則是被隱匿的基督教徒私下繼續(xù)使用，并一直流傳下來。

家徽通常使用的種類大約有300-500種，其變形和其他圖案一起使用的據(jù)說達(dá)上千種。由此看來，在家徽流傳過程中，并不是一成不變的，是會(huì)隨著時(shí)事、世事的發(fā)展而發(fā)展的。同時(shí)，在與外來文化相關(guān)的家徽里，使用者并不是一味被動(dòng)接受，而是結(jié)合自身特點(diǎn)與需求對(duì)家徽進(jìn)行著靈活的改變。比如輪寶紋，后來便出現(xiàn)了菊花形的菊輪寶、菱形的菱輪寶等。再如久留子紋一般由外圍的圓形和中心的十字架組成，還有加入衹園守紋的。這無不體現(xiàn)著日本家徽文化的受容性強(qiáng)。在家徽主要作為商業(yè)用途使用的現(xiàn)代，不知還會(huì)有什么新的變化，就讓我們拭目以待吧。

注釋：

[1]藤紋、片喰紋、木瓜紋、蔦紋、鷹羽紋、柏紋、桐紋、茗荷紋、澤瀉紋、橘紋。

參考文獻(xiàn)：

[1]『家紋を読む ルーツと秘密解き明かす』能坂利雄 ベスト新書 2004年。

[2]《家紋》（日）丹羽基二主編 孟靖 譯 吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司 2011年。

[3]『家紋を探る 遊び心と和のデザイン』森本景一 平凡社新書 2009年。