人，生活于看不見的關(guān)聯(lián)中

安黎0

適逢六月，凡經(jīng)歷過農(nóng)村生活的人，腦子里很容易浮現(xiàn)出黃燦燦翻滾的麥浪，以及農(nóng)夫收割碾打時的揮汗如雨。

麥?zhǔn)諘r節(jié)，致敬農(nóng)夫，感恩麥子，儼然已固化為深諳“粒粒皆辛苦”者，心靈的慣性悸動。然而，并非人人皆具有這等的覺悟，能意識到自己的一日三餐，源自于他人艱苦卓絕地玩命式勞作。一碗貌似從鍋里撈出來的面條，究其本相，絕非僅蘊(yùn)含廚者的辛苦那么簡單，無疑還隱匿著更為繁復(fù)的內(nèi)容：農(nóng)夫的日出而作、販運(yùn)者的穿山越嶺、坐地商販的披星戴月，以及面粉廠工人的加班加點等等。

尋蹤一碗面的來歷，會驚訝地發(fā)現(xiàn)，在它的身后，竟拖著一條望不見盡頭的鏈條。即使有志于溯流而上，窮追不舍，也至多能追蹤至麥子的播種，便不得不戛然止步。面前橫躺著的，是一條再也無法繼續(xù)行進(jìn)的斷頭路。但麥子的播種，還遠(yuǎn)不是那碗面真正意義上的源頭——那一粒粒的種子，從何而來，歷經(jīng)哪些人之手，依舊模糊成謎。因為種子也脫胎于種子，種子的祖母還有祖母。

從對一碗面的尋根中，不難窺見人際關(guān)系錯綜交織的樣態(tài)。生活中的每個人，其實皆身處千絲萬縷的關(guān)聯(lián)中，只是太多太多的人，受之于寸寸短目的局限，極易被表象迷惑，被利益引誘，無意亦無力于極目遠(yuǎn)望或明察秋毫，以至于忽略自身與他人之間無法斬斷的盤根錯節(jié)。以為自己是獨立的，其實并不獨立；以為自己離開任何人都可以活得很好，其實是活不下去的。于是購買雞蛋，也許緊盯于電子秤上跳動的數(shù)字，并為幾毛錢與商販進(jìn)行你來我往的言語拉鋸，卻絕然不會想起下蛋的母雞，更不會想起那些起早貪黑的養(yǎng)雞人。

在現(xiàn)實世界里，多數(shù)人皆宛若勤勞的蜘蛛，執(zhí)著于自己及家人幸福譜系的織造，但在實際效果上，卻于無知無覺中，自己的勞動成果，已被他人悄然享用。流動的鈔票，仿佛日夜不歇的傳輸帶，把你的變成我的，亦把我的變成你的。盛在碗里的飯，也許來自于百里之外某個人的耕種；舉在手中的水杯，也許出自于千里之外某個人的流水線作業(yè)；玩于股掌的手機(jī)，其核心技術(shù)，也許得益于萬里之遙某個發(fā)明狂人的異想天開和殫精竭慮……當(dāng)社會的分工越來越精細(xì)，當(dāng)人擯棄曾經(jīng)的自給自足而甘愿接受商品經(jīng)濟(jì)的浪潮沖刷，你中有我，我中有你，就絕然難以避免。

渾然不知，彼此間就已經(jīng)發(fā)生了關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)，無關(guān)乎肉體的耳鬢廝磨，只關(guān)乎生計的彼此需要，甚至還延伸至精神的塑形和心靈的浸染。孔孟之道，發(fā)端于遙遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國，依舊在作用于現(xiàn)今的世道人心；藍(lán)眼睛白膚色的莎士比亞，其書寫的劇目，能輻射至以黑膚色為主體人群的非洲舞臺；從來就不認(rèn)識養(yǎng)豬戶，但面前的碟盤里，卻盛著他飼養(yǎng)的豬肉；從來就不認(rèn)識果農(nóng)，但所拎食品袋里的水果，卻摘自他家的果樹；從來就不認(rèn)識某個寫作者，卻在捧著他的書津津有味地閱讀，并被書中人物的命運(yùn)牽引著，時喜時悲。

樹木失卻光的照耀、雨的滋潤和風(fēng)的搖晃，注定會化為枯槁的朽木。樹的茂盛與枯萎，既與樹自身的生命力有關(guān)，也與光、與雨、與風(fēng)的輸送脫離不了關(guān)系。同樣的道理，生命與生命，哪怕是那些看起來與我們毫不相干的陌生人，或是哪怕是那些從來就沒有被我們正眼瞧過的動物植物，尋根溯源，卻都與我們休戚與共。我們受益于很多人，也許我們不但從不知情，而且還從不領(lǐng)情。

不耕，卻要吃飯；不織，卻要穿衣；不砌墻，卻要住宿；不造車舟，卻要遠(yuǎn)足……而這些，都不是僅靠懷揣鼓鼓囊囊的鈔票就能一蹴而就的。鈔票，不過是互通有無的媒介而已。

生命之間無法剔除的關(guān)聯(lián)性，決定了人人皆不能置身世外。人可以有獨立的品格，但不可以有隔絕的生活。因于此，人與人之間，更應(yīng)寬厚以待，仁善以敬，并以他人之痛為痛，以他人之喜為喜。