一把竹扇出懷入袖

記者 丁云 通訊員 宋佳麗

古裝戲中，翩翩貴公子手里最體面的道具就是那把折扇：手腕一甩，扇面大大打開，再輕輕搖兩下，一個風流倜儻、帥氣逼人、談笑風生的公子哥形象呼之欲出。劇情要轉折了，公子哥要離場了，也是唰地一下手一頓，偌大的折扇瞬時收了起來，一氣呵成。我們小時候也是練過的，家里的折扇全搞壞了。問省級非遺傳承人王健，究竟能不能做到，他只篤悠悠地笑問一句，要是唐寅的扇面，這人舍得這么干嗎？

蘇扇的一些復雜之處

王健的工作室位于金閶街道的平四路上，隔著馬路，面朝北護城河，真是說不上的愜意。他穿一套中式服裝，為人實在是親和，總笑嘻嘻，再手執一把拂子飄飄的南齊腰扇，挺有八仙范兒的。

王健從事制扇工作近40年了。蘇扇的制作工藝很復雜。每一把扇子分扇面、扇骨、扇刻三個獨立環節，每個環節都不簡單，特別是扇面制作，十幾道工序。“蘇扇材料也很講究，例如扇面用紙要求高，主要用宣紙，但還有皮紙、真絲、高麗貢紙等，如果紙張質量不好，那整把扇子都做不好。”

工作室里隨處可見各種竹子。同樣是竹、木、牙等自然原始材料，制做折扇時要比其他工藝美術項目復雜得多。比如玉竹，因產地、生長時間、采摘時間、保存方法的不同而處理方法不同。

做扇骨，最重要的是材料的緊密度。玉竹以蘇州本地毛竹為最佳，旺山的竹子特別好，摸起來油滑油滑的，就是一個“細膩”。但現在來源有限。

于是，從蘇州出發尋找玉竹。向北往東，沒有自然生長的大毛竹。向西，過了太湖就是宜興，現在的玉竹一般就去江蘇宜興、安徽廣德尋找。越向南，越不好。云南、福建的毛竹沒法用，水分太足，陽光充裕，竹子生長得太快，筋粗。而竹子只有慢慢長，才會長得瓷實。也有特殊的地方，比如四川有好竹子，氣候環境跟蘇州接近。另外高山的陰面，像黃山后山也有好竹子。

褚淵的一把蔽日腰扇

有關于折扇的起源說法很多，有說中國漢代、東晉、南齊，也說日本、高麗傳入。王健介紹，現在業界最新的看法，公元981年，一位刺史為敦煌供養了一尊千手千眼觀音，觀音手上拿了一把很漂亮的泥金折扇。而最早記載日本人進貢倭扇的時間是公元988年。相差了7年，且觀音手上的已經是技藝很成熟的成扇，折扇源于日本不成立。

公元五世紀的中國南北朝時代，《南齊書》上說：褚淵以腰扇障日。《通鑒注》上的解釋“腰扇即折疊扇。”清人桂馥云：“腰扇如腰鼓，謂中腰瘦減，異于團扇。”另一個清人姚范又指出，那腰扇“亦是團扇，曲之可卷舒，與今日所謂聚頭異。”

滿足這么多特點，這把腰扇什么樣兒，還真是想象不出來。歷代也爭論紛紛。但王健卻制做出了這么一把南齊腰扇。

說得俗氣點，圓圓的扇面像一張卷餅一樣卷在扇柄上，打開，扇面轉45°角，與扇柄固定。扇面確實是一折一折的。扇柄頂端，還加了一些拂子，仙氣飄飄的。“因為當時都是團扇，只能拿在手上，他可以卷起來，插在腰間上朝。”可以說，也是團扇的一種了。

如果說團扇可以折疊，最早這就叫合歡扇，行里有“折疊宮”之說，就是可以折疊的宮扇。“明之前我們的文化崇尚圓滿，明代之后‘有滿也有虧’的理念開始盛行，制扇行業也有了以半圓為主導的思想。”王健說。

南齊腰扇

合歡扇

文人的一支懷袖雅物

到了明代，文人的雅物中多了一項，折扇。

這把折扇可以異常豐富，不大不小的一把上能夠承載多門工藝、藝術。扇面有書畫，玉、金、竹、木、牙、骨可做扇骨；緙絲、刺繡、玉雕等又都可以做配飾。明代泥金扇、湘妃竹扇價格不菲。

所謂泥金，指將金箔或金粉和膠成泥狀，以其涂飾在絹或紙質扇面上，但泥金是秘法，王健說，由明代一戶人家單傳到解放。他花了16年，在2005年獨立制作出了失傳的烏骨泥金扇。

可文人最喜愛的還是那把清冷的水磨玉竹扇。200年擱著不動，還是那么美；每天把玩，變更美了。時間讓玉竹越久越潤。

文人扇最重要扇面上有款，這是身份象征，誰畫的，誰題了詩，里面執扇人的名字，那就不一樣了。所謂“水磨”，慢工出細活。竹子先存上8年讓它干透，之后摸起來的手感如玉般溫潤。好的材料會有親切感。可到了清代，水磨玉竹被抬上去了，到了造辦處就成了貢品，每年有一定量進了皇宮。好的文人扇子，就是好的竹子+好的書畫扇面。

古裝戲里自然是在戲說。王健給了答案。在京劇中、昆曲中，每個人物用的扇子確實是不同的。水磨玉竹扇這種文人扇是給書生用，打開度數就是90°-100°，有時候不全打開；175°-180°這樣開度大的，給女用。老生的扇子長一點，打開度數也大一點，這代表著年齡，且一般用黑色。還有一些女性角色出場，用的是小團扇。流氓角色用180°的黑紙扇。但這是異于蘇扇的另一把折扇，蜀扇。這種扇子還不怕水，甚至可以當把傘支撐，因為是涂漆的。但文人沒辦法在上面創作，也就失去了拓展空間。

蘇扇還有個好聽的名字，明代就叫懷袖雅物，即是出懷入袖之物。