戲曲中古俗表現(xiàn)與女性情感象征

摘要：祭拜月亮是一種古俗，秦漢前就已經(jīng)存在，唐以后在女子生活中頗為流行。有關(guān)女子拜月習俗的內(nèi)容，在唐詩宋詞中已有所體現(xiàn)。宋元南戲中所描述的拜月情景，是在文學傳統(tǒng)上的秉承。本文以《幽閨記·拜月》為例，分析在古典戲曲中，拜月習俗的情感象征和藝術(shù)作用。

關(guān)鍵詞：幽閨記 拜月 習俗 情感象征

《幽閨記》又名《拜月亭》，是“荊、劉、拜、殺”四大南戲之一，被列為中國古典十大喜劇之一，其塑造了重情重義、富有反抗精神的青年女子王瑞蘭形象。其中《拜月》一折講王鎮(zhèn)嫌棄蔣世隆出身，把女兒王瑞蘭從窮秀才身邊搶走，但王瑞蘭的心卻始終和秀才緊緊連在一起，心中一直惦記著病重的蔣世隆的安危。被禁閉在牢籠似的深閨大院，哀愁無法排解，王瑞蘭只能把她的愛情和幽恨寄于遙天拜月之中，祝愿世隆病體早愈，兩人早日團圓。不料，被躲在旁邊的蔣瑞蓮聽見，道出真情，姑嫂二人格外親熱。

祭拜月亮是一種古俗，秦漢前就已經(jīng)存在，唐以后在女子生活中頗為流行。有關(guān)女子拜月習俗的內(nèi)容，在唐詩宋詞中已有所體現(xiàn)。宋元南戲中所描述的拜月的情景，是在文學傳統(tǒng)上的秉承。筆者以《幽閨記·拜月》為例，試圖分析在古典戲曲中，拜月習俗的情感象征和藝術(shù)作用。

一、戲曲中拜月描寫的時俗

在元代戲曲中，描寫拜月景象，多以上弦月作為祭拜對象，這里和古代傳統(tǒng)民俗吻合。在《幽閨記·拜月》中，王瑞蘭拜月時說：“天色已晚，只見半彎新月，斜掛柳梢，幾隊花陰，平鋪錦砌，不免安排香案，對月禱告一番?！边@里人物提到的“半彎新月”，就是上旬弦月。在古典民俗的詩詞中，古代拜上旬弦月，也被稱為“拜新月”或者“拜初月”。如在常浩的《贈盧夫人》詩中所提及的“日暮出畫堂，下階拜新月”。又如王昌齡在《甘泉歌》中提到：“昨夜云生拜初月，萬年甘露水晶盤?！惫糯油蚯閻壑露菪略?，因此拜月又常常被喻為嫦娥。

二、拜月習俗與女性感情象征

元代戲曲中涉及的拜月者常常為女性。在拜月的時候，她們往往會牽涉出一種內(nèi)心隱秘的感情。這樣的女子往往是大家閨秀，她們在家中，在其生活的社會和人際環(huán)境中，不能直接傾訴的心事，往往通過祭天拜月的形式，訴諸星月。而拜月的內(nèi)容，往往無外乎祈求終身之好合，禱祝己心之婚愿。在《幽閨記·拜月》一折中，王瑞蘭就是通過拜月的儀式，將自己的愁怨訴于月亮?！爸辉傅脪侀W下男兒疾效些，得再睹同歡同悅?！痹谶@里王瑞蘭道出了她的心事：她惦念蔣世隆的病情，祈禱和他團圓。

三、戲曲中女子拜月情景的藝術(shù)分析

在元代戲曲中著力描寫女性拜月的情景，從藝術(shù)上分析，主要有三點作用。首先，從元代戲曲的藝術(shù)構(gòu)思上來看，月夜焚香祭拜，為故事中男女主人公的接觸和情會提供了一個可靠且可行的機緣巧合。拜月的行為，使才子佳人的偶合有了一種可以存在的時間和空間條件，提供了一種存在可能性的特殊場景。拜月習俗，和古代戲曲傳奇中，通過睇燈、廟會、掃墓、踏青等習俗活動讓青年男女邂逅生情一樣，成為劇作家撮合才子佳人的一個特別的模式。其次，從故事情節(jié)的發(fā)展上來看，元代戲曲中月夜焚香的情節(jié)，往往會引發(fā)一些意想不到的盤根枝節(jié)，從而牽扯出新的戲劇沖突。如在《幽閨記·拜月》中，王瑞蘭焚香拜月，以祈求與秀才團圓合歡，卻被在一旁的義妹蔣瑞蓮聽去，“聽說罷姓名家鄉(xiāng)，這情苦意切，悶海愁山將我心上撇，不由人不淚珠流血。”才引發(fā)了姐妹互訴衷腸，發(fā)現(xiàn)彼此竟然是失散的姑嫂?！吧⑹は鄳?，那時節(jié)只爭個字兒差迭。妹子，和你比先前又親，自今越更著疼熱，你休隨著我跟腳，久已后是我男兒那枝葉?！庇H上加親，姑嫂在兵荒馬亂的時節(jié)又愈發(fā)親切了。最后，從戲曲渲染的境界和氛圍來看，女子拜月情景的描寫，由于有月亮這一朦朧意向的存在，使創(chuàng)作者往往可以更加巧妙地引出一種詩意化的藝術(shù)氛圍，以映射情感的美好意向。在《幽閨記》中，當蔣世隆與王瑞蘭團圓了，蔣世隆的妹妹蔣瑞蓮向哥哥解釋她因何早就認識嫂子，說：“閨中小姐，曾會你在招商店，拜月亭前，說出心愿……”恰恰是將王瑞蘭拜月姑嫂相認的伏筆和盤托出，使她得知王瑞蘭是自己的嫂嫂。蔣世隆唱：“一別招商已數(shù)年，今朝重續(xù)舊姻緣，貞心一片如明月，映入清波到底圓?！毙悴鸥心钚〗惆菰滤技旱纳钋椋煊谜Z境中的明月來比喻王瑞蘭的忠貞。緣從語境中起，并用清波月圓的意象，來暗示此日有情人重圓的歡欣。

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（作者簡介：周向紅，女，江蘇省演藝集團昆劇院，國家二級演員，研究方向：昆曲表演理論與實踐）（責任編輯 劉冬楊）