關中地區社火文化淵源考察

張宇帆

【摘 要】社火表演已存在兩千多年。在這期間，社火表演衍生出了許多不同種類的表演形式，這些社火種類的表演相互存在聯系又彼此有所區別。如今，在關中地區，各個鄉鎮間的社火是如何進行演出的？有哪些社火藝人還在進行社火表演？社火的表演形式又有什么樣的變化？是這次社火文化淵源考察的主要研究問題。

【關鍵詞】田野調研；社火淵源；社火表演；時代元素

中圖分類號：G127 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）12-0213-02

關中地區，位于陜西省中部，介于秦嶺和渭北山系之間，西起寶雞，東至潼關，是中華民族人文始祖軒轅黃帝和神農炎帝的起源地。

作為中國古老文明的發祥地，關中地區早就有仰韶文化存在于這片土地上，之后歷經炎黃文明、西周時期、秦漢時期、隋唐時期，直至如今。經歷了兩千多年的文明變遷和人文歷史變遷，積累了無豐碩的民間民俗文化碩果。社火作為民間民俗文化之一，在關中地區有著廣泛的存在和豐富的表演形式，如寶雞陳倉的血社火、虢鎮的拉火把、隴縣馬社火、背社火等，這些社火的多樣化表現，同樣也折射出陜西關中地區多樣的民間文化和地域特色。

在這次社火淵源的田野調研中，主要對寶雞周邊村鎮的社火進行了走訪和調研，如陳倉區赤沙鎮、周原鎮張謝村、隴縣北坡村等。對這些地區的社火形式特點、社火藝人、現存狀況等進行了初步調研，同時對這些地區的風土人情進行了解，試圖將其與社火形式之間的聯系進行分析和梳理，多方面對社火文化淵源進行考察，并初步完成相應的研究。

一、寶雞陳倉區赤沙鎮調研

寶雞陳倉區歷史悠久，文化積淀濃厚，有著眾多的名勝古跡和歷史名人。此次走訪調研，首先來到位于陳倉區西部的赤沙鎮三寺村。在關中地區，社火可以說普遍存在于鄉鎮村落當中，幾乎每個村子到了年慶時都要進行社火表演，常見的社火表演有馬社火、背社火、抬社火、山社火、芯子社火等。但在赤沙鎮三寺村，流傳著一種特有的社火——血社火。血社火在當地又叫“快活”“扎快活”，它通過刀劈斧砍、錐刺凳扎及鍘刀鍘額、利劍穿腹的裝扮手法，表現血腥可怕的恐怖場面，達到懲惡揚善、警醒世人的目的。這種社火表演與其他社火表演有著鮮明的區別，演員在表演時所扮演的人物身份和故事情節不是最重要的部分，而刀劈斧砍、利劍穿腹這些殘酷可怕的“特效場面”才是社火演出中最為重要的部分。

據說血社火源自清末一位打鐵匠人。“文革”期間曾停止演出，之后又重新表演，到現在已傳了七八代人。吳福來作為現在村里血社火演出的主要“裝師”，同時也是陜西省非物質文化遺產項目血社火第七代傳人，而血社火也被列為陜西省非物質文化遺產項目。此次調研走訪中，由于社火表演一般是在正月里演出，因此筆者者并沒有親眼見到血社火的演出，僅能夠對血社火的相關信息資料進行調研搜集，但在寶雞市民俗文化博物館的展廳中，看到了血社火的蠟 像（圖1）。一個真人大小的“模特”站在展示區中，刀斧砍進額頭，“鮮血”流在臉上，蠟像形象逼真，給人帶來非常強烈的視覺沖擊效果。

二、隴縣北坡村調研

隴縣，古稱隴州，位于關中平原西部、寶雞市西北，西北部與甘肅清水、張家川、華亭、崇信、靈臺五縣毗鄰。在隴縣地區，自古就有“小初一，大十五”之稱，每逢正月十五元宵節時，就一定會有吃湯圓、觀花燈、耍社火的習俗，而隴縣從2010年起到2013年，連續進行聲勢浩大的社火藝術節活動。此次調研走訪的主要是隴縣的北張村，這里主要以挈社火為主要演出方式。

這里的挈社火可以說是典型的造型藝術，表演內容以大量的神話故事、歷史演義、民間傳說為主。在社火演出當天，全村男女老少齊出動，為的就是看一眼社火演出。除了傳統的社火演出內容外，在現今社會發展下，社火表演同樣加入了具有時代氣息的社會宣傳內容，如計劃生育、現代化農村建設等。演出中，除了成年人外，由于挈社火的演出特點，還需要一些小演員站在高高的架子上，架子有五六米之高，小演員站在上面，隨著下面車輛緩緩前進，架子在上面微微搖擺，演員還能面不改色挺胸抬頭表演，讓人看了既在心里贊許，又實在為他們捏把汗。除此之外，還有前面的鑼鼓隊、儀仗隊，以及參加演出的各個大小團體，整個場面可以說熱鬧非凡。

三、周原鎮張謝村調研

在從隴縣返回的途中，我們經過了同樣位于寶雞陳倉區的周原鎮。這個地方原本并不在此次調研計劃中，對這里的認識僅限于釣魚臺、法門寺等著名景點，但聽此次同行的一位朋友提到這里有一位專畫社火臉譜的藝人后，臨時增加了對這一地方的調研。經過查訪，在周原鎮張謝村，有位名叫張星的藝人，現作為寶雞市非物質文化遺產項目（社火臉譜繪制技藝）代表性傳承人，創辦了一所專門的社火臉譜博物館，通過社火臉譜的粉本，專門進行不同形式的臉譜馬勺繪制。到目前為止，他已整理出各式臉譜六百余張，從中吸取元素進行臉譜馬勺繪制三百多種，極大地展現了社火臉譜的多樣化藝術表現（圖2）。

據張星先生說，張謝村每逢正月期間，同樣有社火表演，一般從初四晚上開始裝身子，初五一早便開始進行正式演出，而他的博物館正對面的戲臺和小廣場，就是社火演出必然經過的地方，也是看社火演出的好地方，出于推動本村文化發展的緣故，張星先生熱情邀請我們在正月初四及初五來張謝村觀看社火演出。由此也可看出，社火表演在關中地區每個鄉鎮村子里都有著廣泛的群眾基礎，并且受到了民眾的喜愛。

在調研走訪中，筆者除了對社火藝術進行調研走訪之外，同時還對沿途所遇見的其他民間民俗工藝進行了調研。在前往寶雞的途中經過鳳翔縣，在城關鎮六營村的泥塑大師——國家級傳承人胡深的家中，筆者對泥塑的起源、制作、種類等進行了了解，并在老先生的指點下，親手制作了一只泥塑小狗，通過制作對泥塑的造型、藝術特點等有了進一步的感受。除此以外，還對關中地區其他民俗藝術，如皮影、木板年畫等進行了走訪，搜集了的大量民間民俗藝術的相關資料和信息，通過多方面視角對關中地區民俗文化藝術進行探索。

在關中地區，社火藝術的形式可謂是多種多樣的。濃烈的色彩、夸張而又粗獷的化妝表現，豐富多樣的服裝道具，給我們勾勒出一個個古老的傳說故事，演繹出一個個絢麗多彩的人物傳奇。如今，社火的演出大多集中在春節期間，這與社火最初的祭祀活動有著密切的聯系，民眾在社火演出期間積極響應這一活動，除了祈福因素，同樣也是出于對這一門古老藝術的喜愛。與此同時，作為一門古老的民間習俗，社火演出時對傳統內容有所保留之外，更是與時俱進添加了符合當下社會潮流的內容，希望通過這種方式將這一文化廣泛推廣，被更多的人所關注。

此次調研，對社火及其他關中地區藝術形式進行了探索和研究，對于社火的起源、演出形式、藝術形象等進行了初步歸納和整理，同時對民間藝人進行走訪，為今后進一步對社火進行探索打下基礎。關中社火，這種頗具鄉土氣息的藝術所表現的不僅是民間藝術形式，更是人們對生活觀、價值觀的一種表現，通過這種表現，將內心深處的美好意愿進行抒發，對未來寄托美好希望。

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