時瑞茹
【摘 要】朗讀藝術,是有聲美學的一種,是廣播電視行業以及普通大眾喜聞樂見的文字傳播方式之一。如何讓朗讀的美,點綴上思想、素養和個性的花,就要用到語言表達中“情景再現”這一技巧,要科學合理的用,辨證唯物的用,個性化的用,巧妙將朗讀者對文字材料二次創造的“真實”與“虛構”進行結合。
【關鍵詞】朗讀藝術;情景再現;真實與虛構
中圖分類號:G2 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2018)07-0090-01
“朗讀”是語言表達大范疇中頗為演繹化的一種語言展示方式,它是思想與個性、知識與情感、意識與經歷相結合的有聲語言行為。播音界公認的繼往開來的領軍人物,播音主持藝術理論的學術泰斗、中國播音學學科體系的開拓者張頌教授在《朗誦美學》一書中講到:“朗讀是一種創造,是對文字語言的改造,應有自己的美學價值。”所以,在文字材料的朗讀處理上要辯證看待,既要有語言技巧的功底,也要注重個性、情感以及朗讀環境在朗讀稿件中的釋放。要防止望文生義的草率,忽視聽者的自我陶醉以及唯我獨尊的思路表現。其中,掌控二創作者思想情感的朗讀技巧即“情景再現”尤為重要。
一、情景再現的處理過程
第一,理清頭緒。“標注情感遞進節點”應是拿到文字材料后的首要工作。在腦海中形成連續、活動的畫面,哪里工筆細描,哪里一筆帶過,要做到心中有數,思路清晰、主次得當、邏輯明確。
第二,設身處地,將自己帶入文字材料的情境中。以唐代詩人李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為例。這是一首送別詩。以春意燦爛和煙波浩渺的長江為背景,通過廖廖幾句便已然勾勒出大氣且悵然、意憂而不悲、韻遠不失瀟灑的詩意送別圖。朗讀者要善于體察作者意圖,不要將悲痛難耐的離別之情溢于言上,要注意控制情感遞進的節奏以及體現大氣瀟灑的豪邁。
第三,觸景生情,這一環節是整個情景再現的核心,也是“二次創作”的重要環節。將“設身處地”看到的“景”轉化為朗讀者的“情”,是非常具體并且需要長時間訓練的情感轉變過程。以中央電視臺播出的大型《朗讀者》節目為例,年逾九旬的翻譯家許淵沖先生在節目中朗讀了林微因的詩歌《別丟掉》。老先生在朗讀過程中淚眼婆娑,也是因為這首曾被他翻譯過的詩,是年輕時向姑娘表白所用,但時過境遷,現在與那心愛的姑娘已是隔岸相望。情到深處,這位朗讀者不僅將詩歌的主體內容深刻領會,更是將自己的情感融入其中,讓行行文字有血有肉,感人至深。
在觸景生情這個環節中,要讓文字豐滿起來,有懸念,有波折,有情感的起伏和生命的轉折,真正做到“二次創作”的走腦和走心。
二、情景再現中“真實與虛構”的科學運用
一是要權衡真實與虛構。真,是事物存在的客觀事實,朗讀的文本是真實存在即具有真實性,所以朗讀者的真情實感也在文本中得到并表達出來。在朗讀文本時,通過時空氛圍的把控、藝術形象的塑造、情節矛盾和沖突的建立等,再經過“真聽真看真感受”,可以讓受眾對事物的客觀邏輯、生活邏輯、矛盾沖突交織的合理性等有心悅誠服之感。如果說真實是客觀的存在,那么虛構則是主觀意義上的想象,是充分發揮朗讀者風韻格調的多樣性。
朗讀要創作出語言的神韻,就必須要有情感上的虛構。例如,一首詩歌的言語表達出離別之意,但在朗讀者虛構的過程中,再次重構這樣的離別之情。權衡真實與虛構的比重,想象詩歌作者在創作過程中的歷史環境、人物性格以及情緒走向等因素,體現出或傷感或無奈或決絕等不同的離別之意。在虛構的過程中,朗讀者已經擔負起了此文從涅槃到重生的責任。他決定了重構的成功或失敗,決定重構的走向與層次,決定重構的廣度和深度,決定神韻的美學價值。
二是辯證真實與虛構。虛構是跨越時間維度的線,從過去到未來,在想象和審視的過程中,營造每一個人的生存氛圍和生活歷程。朗讀者如果只是淺表臨摹,形成夸張和自以為是的情感切入,這樣的創作是失敗的。必須要努力去領悟,認真去開掘,達到深層的揭示和內涵蘊藉的闡述,使得整個文本的朗讀成為一件豐滿的藝術品。有真實的語言表述,也有仔細分辨、靈活把握的情感主線,同時在整體流暢的藝術體驗中還貫穿有聲音、語調、停連等處理技巧,以獲得更加充分的表達。
從文本作者提供的不變中,得到萬變。沒有可以離開真實的虛構,也沒有可以離開虛構的真實,在情景再現中,真實是必要環節,虛構是關鍵步驟。
張頌教授曾說,朗讀必須負載“以事醒人、以情感人、以理服人、以美愉人”的豐富內容和優美形式。所以,在處理朗讀中“情景再現”這一技巧時,堅決避免“為文造情”的現象,要將關注點放在如何尋找真實與虛構的辯證和權衡關系上。同時,將三大處理技巧融入科學的求證、情感的重構以及風韻格調的深入化、內涵化。只有這樣,朗讀才能蘊涵多樣而又豐滿的藝術之美。
參考文獻:
[1]張頌.朗讀美學(修訂版)[M].北京:中國傳媒大學出版社,2009.
[2]張頌.中國播音學(修訂版)[M].北京:中國傳媒大學出版社,2003.
[3]張頌.播音創作基礎(第三版)[M].北京:中國傳媒大學出版社,2011.