中國戲劇臉譜漫談

周大雯

【摘 要】戲曲臉譜是我國戲曲重要的組成部分之一，可以說戲劇臉譜研究對于戲曲研究是不可或缺的。臉譜極具文化功能和藝術欣賞的雙重功能。中國戲曲凝聚了中華民族傳統文化的精髓，張張迥異的臉譜更是中國精神文化的縮影。

【關鍵詞】臉譜；戲曲研究；功能性

中圖分類號：J815 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）12-0035-01

一、臉譜的來源

論及中國戲劇中的臉譜，它的來源并不怎樣久，因為在元明的雜劇中，我們找不出有花臉出臺的事，但是假面具的來源卻是很久了，漢書禮樂志上便說有戴假面具，裝扮成魚蝦獅子等動物。蘭陵王善戰而貌美，曾多次戴假面具出戰，這便是面具的演進，一直到明朝的時候，面具依然是這樣使用，如明人的《度柳翠》劇，便用一個大頭和尚的面具來扮演。鄧振鐸也有一篇文章是談到臉譜的，他在青樓集里找到，在元朝劇目里偶然提到的，都只有花旦、凈、丑等腳色，說明這臉有“粉墨”的，粉墨登場這個意思，便大概是這個意思。可見古代的戲劇里涂抹的不過粉、墨兩種顏色，至于紅臉、藍臉、黑臉、金色臉等臉譜，我們幾乎找不到它最早的來源。直到明末還不見它的蹤影，我在明朝張岱的《陶庵夢憶》中看到一段，說村中祈雨的時候，大家要扮水滸的人物，足以說明明朝時期還沒有臉譜出現。

如果那時有臉譜，則不需要這樣費勁，只一涂抹便可裝扮不同人物，何必東尋西找，花重金聘請三十多人來扮演，臉譜的發現應該在清代，因為有許多大花臉的戲，都是自從清代開始才編的劇本。如《昭代箭韶》，便譜楊家將故事，水滸故事等都是荘恪親王在清宮里所編的，還集聚了許多文士在宮里，對臉譜加以研究。

二、劇場的臉譜

劇場臉譜的要義，按類別分為三個：

（一）具有褒貶意義的，按照劇中人物的品行、人格來區分，也隨時代的變遷更改。比如曹孟德定計獻計，匡扶漢室之時，臉譜為素面，后來用墨勾眉顰蹙的痕跡，表示他內心權變，疑慮多端；直到殺呂伯奎全家之后，如斬華雄時，則圖謀不軌，即可繪大白臉。

（二）具有象征意義的，顯示劇中人的心理與個性，若紅色為忠烈，如關羽，黑色為直戇如包拯，白為奸詐，如曹操，紫為義勇，如專諸；青為暴戾，如青面虎；黃為兇猛，如典韋。然而有時臉譜也和姓氏有關系，用姓區分顏色，如黃蓋，黃巢等為黃色；綠為陰殘，如竇爾敦；粉色象征嗜酒而滑稽，如張飛、牛皋、焦贊等，兩種都圖粉色，帶笑或者醺醉之容。每當人物喜歡與人開玩笑，或說唱小曲，雖然勇猛過人，但他幽默的地方，不影響臉譜的顏色。小花臉種類甚繁，以小白臉為多，如張文遠之流，深為浪漫女子所愛，所以舞臺上的小丑，率以為戒，而舞臺下的小丑，都是像這樣做而不能。

（三）具有紀實意義的，如果名為鐵牛，就繪成黑色，都是根據他原來面貌顏色而定。比如抽鴉片的人，當然要畫成白色的臉，抽白面，打藥針的人自然也就需要畫個小白臉了，不過這個小字，不是年紀大小的小，而是干枯瘦小之小的小。

如果臉譜上是帶字帶圖的，如楊七郎的一筆虎，姜維的太極圖，黃巢的金錢，包拯的半月，不是形容人物勇猛，就是能掐會算，而判斷陰陽之神話，只有九更天（即義僕計滾釘板）的文天祥畫金臉三只眼，與殷朝的太宰聞仲連相似。雖然用金臉來象征人物的正直不阿，哪怕沒有臉譜當中那一雙有眼無珠的眼，一樣可以有走雷霆，吞河嶽的氣派，為什么非要從殷朝請他到宋朝來串演呢，況且畫聞太師臉譜的顏料，不一定比文天祥的少啊。

古代帝王實行專制制度，為了在宮中防微杜漸，實行宮刑，制造特殊奴仆。這種特別的制度，在歐洲也是如此，但是已經禁止很久了，不像我們國家到清代末期，還有很多人當太監，自從在北平建都城之后，此類人從北平東南部各處移民，互相援引，結為死黨。清代的制度禁止太監干政，然而小安子、李蓮英等人持寵弄權，流毒朝廷，只不過沒有明代那么嚴重。劇場根據說部所傳，描寫寺宦最忠烈的人為宋代的陳琳，及“逍遙津”傳血詔的太監，均為素面綠袍，象征其忠肝義膽，標耀史冊，到《打龍袍》時陳琳已經老了，雙鬢皤然，然后用白粉敷在臉上，畫幾道皺紋象征隆重老態，因為沒有胡須，所以不像其他人那樣裝扮。

此故春秋一字之褒，所謂原心所論戲，也是古代正史的意愿。藝術固然重視戲曲的美的地方，只有劇場的臉譜反其道而行之，可以用面部線條的直曲，刻畫劇中人物。然而人心不可測，如果用臉譜描畫角度平正勻直，如黃蓋之流，和尉遲恭、徐延昭、姚期等人，不屬于兩代完臣，是開國名胄。臉譜線條為正為曲展現的人心不同，就像他的臉譜，成為刻畫劇中主人公的一個注腳而已，平時把擺架子的行為說為“擺譜兒”就是諷刺不符合自身的相貌。我們的一言一行，怎么能不照著鏡子以自查呢。

中國傳統戲曲是中華傳統文化的重要組成部分，并且占有舉足輕重的位置，戲曲流傳至今天。戲曲臉譜也逐漸演化成中國獨有的文化符號，這不僅是我國人民智慧的象征，使臉譜成為具有民族特色的符號，一張張小小的臉譜塑造出一個個生動形象的戲曲人物，在方寸之間囊括了人世百態，演化至今成為一個個生動的文化符號。

參考文獻：

[1]李濤.出神·入畫[J].電影文學，2010（2）：139-140.

[2]王建平.京劇的臉譜藝術[J].老年教育（老年大學），2012（4）：49-50.