來信

思想實(shí)驗(yàn)的重要意義并不在于它多么驚悚，或者逼迫你做非此即彼的選擇，而是試圖告訴你，慣常你所堅(jiān)信的、人類社會(huì)的一些準(zhǔn)則，可能并沒有那么理所當(dāng)然。從這點(diǎn)來看，“洞穴奇案”恰是一場令人重新反思法理學(xué)的思想實(shí)驗(yàn)。作為一個(gè)旁觀者，我們當(dāng)然能站在某一觀點(diǎn)的立場上，對(duì)另外一些觀點(diǎn)發(fā)表臧否。但正如薩其榮桂在《洞穴奇案：一場踢皮球的文字游戲》（《書城》2018年3月號(hào)）中指出的那樣，這一實(shí)驗(yàn)最為核心的部分在于，當(dāng)?shù)赖潞头砂l(fā)生牴牾，司法的力量應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起何種職責(zé)與擔(dān)當(dāng)？人們常嘲笑古代中國“法理不外人情”的迂腐，卻從來不去思考理想在現(xiàn)實(shí)中所遭遇的復(fù)雜處境與不可預(yù)知的未來。思想如刀鋒，需要不斷地磨礪，而真正的思想恐怕須得經(jīng)歷反復(fù)的矛盾逼迫，左右互搏，方能在細(xì)微的夾縫中生出自己的嫩芽。

—魏 東

#戴燕：在世界背景下書寫中國文學(xué)史# 回過頭重讀當(dāng)時(shí)的漢學(xué)作品總顯得很有趣，在基礎(chǔ)知識(shí)上錯(cuò)漏百出，卻總能別有洞見。如柳田國男曾經(jīng)在闡述為何日本學(xué)人特應(yīng)該研究民俗與傳統(tǒng)文化時(shí)所言，外國人于文化上總有隔膜，而“土著”則雖理解而無學(xué)術(shù)之思考，唯有日本學(xué)者能駕馭兩者而得兼。想來彼時(shí)的中國學(xué)人在撰寫各類文學(xué)史時(shí)，所持的角度也大抵類似，既是對(duì)外國學(xué)術(shù)的學(xué)習(xí)借鑒，也是對(duì)本土文化的自反性理解。

—微信@思 賢

#麥小麥：東野圭吾的七個(gè)關(guān)鍵詞# 麥小麥的文章把一個(gè)真實(shí)、具體的東野圭吾呈現(xiàn)在我面前，引起了我對(duì)他的作品的閱讀興趣，因此買下了久已耳聞的《解憂雜貨店》和《放學(xué)后》，切近地了解麥小麥所說的“詭計(jì)”與“治愈”。確如作者所言，《放學(xué)后》作為東野的早期成名作，文筆和劇情較有特點(diǎn)但略顯青澀；而《解憂雜貨店》更像是溫情故事大串燒，體現(xiàn)了東野的人文關(guān)懷，也能看出他作為小說家的成長。

—微信@沈小乖