中國帶來的希望

李少威

中國在崛起，我們能感覺到，西方人似乎對中國人越來越收斂了傲慢。不過，在骨子里，歧視一直存在，他們服從的只是權(quán)力和利益。

中國人、華人乃至亞裔，在公共場合被惡劣對待甚至刻意侮辱的新聞屢見不鮮。最近有一次還是在中國，臺(tái)北地鐵一名叫布萊恩的英語外教，踢打一名中國老婦人的行李，同時(shí)大聲咒罵所有中國人。

據(jù)說，這種歧視是基于文明的先進(jìn)與落后之別。這是一種“單線進(jìn)化論”思維，他們認(rèn)為，文明必須這樣發(fā)展，而我走在了前面，所以你就是落后的，甚至是野蠻的。

即便是學(xué)養(yǎng)深厚如馬克斯·韋伯，也不能避免這樣的思維方式。他的《新教倫理與資本主義精神》就包含著對東方文化的深深歧視。在他看來，自然科學(xué)、音樂、建筑學(xué)、繪畫、印刷術(shù)、高等教育、政治組織、貿(mào)易行為等許多文明成果，是東西方分別發(fā)展出來的，但更進(jìn)一步的“理性的”形式，則都是“只存在于西方”、“只有西方具備”、“是我們西方獨(dú)有的”。

當(dāng)然他們不會(huì)再想起，西方啟蒙運(yùn)動(dòng)前后一段時(shí)間里，整個(gè)歐洲都以獲得東方的器物、知識(shí)和生活方式為榮；中國的科舉制度曾讓他們頂禮膜拜；發(fā)端于中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥對于現(xiàn)代民族國家誕生、資本主義全球化形成乃至殖民主義擴(kuò)張的意義。西方的宗教和商業(yè)文明，也都大量借鑒甚至直接抄襲東方智慧，其中最重要的來源是伊斯蘭文明。

強(qiáng)者一般是健忘的，同時(shí)它們會(huì)迫使弱者遺忘。

所謂“文明的先進(jìn)與落后”只是個(gè)幌子，種族優(yōu)越才是種族歧視的真正思想來源。掛羊頭賣狗肉，是因?yàn)榍罢呤恰八枷搿保梢噪S便說，后者是政治，想說但不敢直說。

從令人同情的中世紀(jì)蒙昧中掙扎出來的西方，在科技上獲得了發(fā)展先機(jī)，隨后發(fā)生了科技革命、工業(yè)革命和社會(huì)制度革命。幾乎在同時(shí)，“中世紀(jì)溫情脈脈的家庭面紗，到了資本主義時(shí)代，撕碎了，被浸泡到利己主義的冰水里?！崩褐髁x需要一整套理論來解釋其合理性，為它加冕，韋伯正是一個(gè)得力的“自干五”。

當(dāng)然，不止他一個(gè)。

德國人布魯門巴赫發(fā)明了人種劃分理論，把人類分為高加索人、蒙古人、埃塞俄比亞人、美洲人和馬來人。這都不要緊，重要的在后面—他認(rèn)為最早的人類是起源于高加索地區(qū)的白種人，后來被迫遷徙至其他地方，受到環(huán)境影響而發(fā)生了人種退化。意思是說，除了白人，其他都是退化后的人，這一思想在西方世界被廣泛接受。

英國人斯賓塞發(fā)明了“社會(huì)達(dá)爾文主義”，把進(jìn)化論從自然界搬到人類社會(huì)。經(jīng)過信徒們的發(fā)揮，就把一部分人的富貴淫奢和一部分人忍饑挨餓解釋為“優(yōu)勝劣汰、適者生存”。

理論有時(shí)會(huì)和某些可怕的后果相聯(lián)系。社會(huì)達(dá)爾文主義把社會(huì)變成弱者的地獄，美國的《排華法案》正是由它催生。而人種理論則讓種族歧視變成一門科學(xué)，販賣和奴役黑人、消滅印第安人乃至納粹屠殺猶太人都是“有根據(jù)的”，因?yàn)檫@些傷害對象不是真正意義上的人。前者的泛濫會(huì)導(dǎo)致社會(huì)內(nèi)部自毀，而后者則試圖毀滅外部社會(huì)。

有意思的是，把世上能造的罪孽都造完以后，反種族歧視、張揚(yáng)人權(quán)卻成為了白人獨(dú)占的光環(huán)，是他們?nèi)诵怨廨x的展現(xiàn)。

回到今天華人以及除了白人之外的其他所有膚色的人所頻繁經(jīng)歷的種族歧視經(jīng)驗(yàn)上來，我們必須知道，所謂“文明的先進(jìn)與落后”只是個(gè)幌子，種族優(yōu)越才是種族歧視的真正思想來源。掛羊頭賣狗肉，是因?yàn)榍罢呤恰八枷搿保梢噪S便說，后者是政治，想說但不敢直說。

我深信中國的崛起是世界的一個(gè)機(jī)會(huì)，因?yàn)橹袊幕餂]有種族理論，沒有對異質(zhì)文化的歧視，而是將它們視為學(xué)習(xí)或普及的對象。