非理性主義視野下對(duì)幼兒園集體教學(xué)活動(dòng)中教師答問行為的審視

鄧?yán)? 胡曉曦

[摘 要] 從非理性主義視野下審視幼兒園集體教學(xué)活動(dòng)中的教師答問行為，不難看出，教師的高控性抹殺了幼兒的能動(dòng)性；教師割裂了理性與非理性的有機(jī)統(tǒng)一；教師的理性邏輯束縛了幼兒的非理性體驗(yàn)。因此，教師應(yīng)尊重幼兒的主體性，關(guān)注幼兒非理性的情感體驗(yàn)，做到理性與非理性的統(tǒng)一。

[關(guān) 鍵 詞] 非理性主義；幼兒園集體教學(xué)活動(dòng)；教師答問行為

[中圖分類號(hào)] G715 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）32-0154-01

非理性主義認(rèn)為人的本質(zhì)不是理性而是非理性的意志、生命之流、內(nèi)心體驗(yàn)，它強(qiáng)調(diào)非理性和個(gè)體性，看似松散而隨意的教育，其實(shí)充分體現(xiàn)了對(duì)每一個(gè)幼兒的尊重和愛。本文試圖從非理性主義的視角出發(fā)，審視幼兒園集體教學(xué)活動(dòng)中的教師答問行為。

一、從非理性主義的視角審視教師答問行為存在的問題

教師的答問行為是指教師對(duì)幼兒提出的問題進(jìn)行回答的行為。在幼兒園集體教學(xué)活動(dòng)中，幼兒提問的行為很少并且不受重視，教師答問的行為更是被抑制和忽視。值得思考的是，生活中活潑好問的幼兒為什么在幼兒園集體教學(xué)活動(dòng)中變成了沉默者？而當(dāng)曇花一現(xiàn)的幼兒提問行為出現(xiàn)時(shí)，為什么教師卻選擇忽視？或許，教師應(yīng)擺脫理性主義的禁錮，在非理性主義的視角下尋找答問行為存在的問題。

（一）答問的主體上：教師的高控性抹殺了幼兒的能動(dòng)性

非理性主義重視人的主體性地位，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在一切對(duì)象性關(guān)系中作為主體所具有的獨(dú)特的自我內(nèi)在感受。因此，在問與答的關(guān)系上，幼兒更應(yīng)該充當(dāng)主動(dòng)提問的角色。

而在幼兒園集體教學(xué)活動(dòng)中，很多教師用大量的問題引導(dǎo)教學(xué)，甚至“滿堂問”，并沒有給幼兒提問的機(jī)會(huì)[1]，教師和幼兒的角色錯(cuò)位，原本應(yīng)該是幼兒提問教師回答，結(jié)果變成了教師不停地問，而幼兒要么跟不上教師的節(jié)奏，要么神游在教學(xué)活動(dòng)之外，變成了被動(dòng)的受問者，教師的高控性抹殺了幼兒的能動(dòng)性。

（二）答問的形式上：教師割裂了理性與非理性的有機(jī)統(tǒng)一

理性和非理性是人的精神活動(dòng)中不可分割的兩種屬性，人的理性只有深入到非理性的層面才不至于流于概念游戲；非理性對(duì)理性缺失的批判也離不開理性的思考。

但在幼兒園集體教學(xué)活動(dòng)中，教師過分強(qiáng)調(diào)理性思維，面對(duì)幼兒提出的“不按常理出牌的問題”時(shí)，教師的答問基本是兩種形式，一種是直接忽視，另一種是缺乏技巧的成人式回答。割裂了理性與非理性之間的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）答問的內(nèi)容上：教師的理性邏輯束縛了幼兒的非理性體驗(yàn)

非理性主義追求一種與人的理性相對(duì)立的絕對(duì)自由的個(gè)體感性自我，而幼兒生活的世界正是這樣一個(gè)“泛靈”的充滿詩性的感性世界。

但現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)幼兒?jiǎn)柍觥叭绻乙щu腿，雞腿會(huì)不會(huì)疼”時(shí)，教師回答多是“不會(huì)”或者“我也不知道”。教師的邏輯是成人的理性思維，過于理性的話語，無法與幼兒的感性世界相融合，更無法喚起幼兒內(nèi)心深處的生命體驗(yàn)。

二、非理性主義對(duì)教師答問行為的啟示

（一）答問主體上：教師應(yīng)尊重幼兒的主體性

非理性主義認(rèn)為，只有個(gè)體的人才是真實(shí)的、具體的，只有認(rèn)識(shí)活生生的具體個(gè)人，才能揭示人生的意義，提高人的尊嚴(yán)。

在教師答問行為中，教師要尊重幼兒的主體性。首先教師需要關(guān)注幼兒的提問，應(yīng)給予幼兒自主思考和提問的時(shí)間，對(duì)每一個(gè)幼兒的提問平等對(duì)待。其次，要根據(jù)幼兒的個(gè)體差異對(duì)其提問進(jìn)行回答。同樣的問題不是只有唯一的正確答案，教師的回答更不是作為標(biāo)準(zhǔn)答案出現(xiàn)的，而是作為對(duì)幼兒思維的啟示，指引幼兒進(jìn)一步思考和探索。

（二）答問形式上：教師應(yīng)做到理性與非理性的有機(jī)統(tǒng)一

黑格爾形象地比喻說：“理念是經(jīng)線，熱情是緯線，經(jīng)緯交織構(gòu)成世界歷史的大地毯。”所以理性與非理性是不可分割的有機(jī)組成部分。

在教師的答問行為中，教師可以找到理性與非理性的契合點(diǎn)，答問的具體形式可以說是理性控制的一部分，但是答問的具體內(nèi)容卻有很大的隨機(jī)性和主觀性即非理性主義的特點(diǎn)。答問的具體形式可分為答即所問、答非所問、以問答問。以答非所問為例，對(duì)一時(shí)難以回答或不愿回答的問題，可采用“歪答”的辦法，既避免了“不予回答”或“無可奉告”的尷尬，又增添了幽默效果。[2]

（三）答問內(nèi)容上：教師應(yīng)關(guān)注幼兒非理性的情感體驗(yàn)

非理性是從人的意志、情感、心理、人格等非理性因素出發(fā)去理解人、理解社會(huì)、理解整個(gè)世界。

那么在回答幼兒的提問時(shí)，教師首先應(yīng)關(guān)注幼兒的情感體驗(yàn)。當(dāng)幼兒?jiǎn)柍觥叭绻乙щu腿，雞腿會(huì)不會(huì)疼”的問題時(shí)，教師感知到的是幼兒把雞腿也當(dāng)成了像他一樣有生命的個(gè)體，并賦予其感知覺的能力，如痛覺，同時(shí)又害怕自己的咬動(dòng)作會(huì)給雞腿帶來疼痛感。當(dāng)教師理解了幼兒的內(nèi)心情感體驗(yàn)后，就可以給雞腿賦予一個(gè)生命個(gè)體的情感，同時(shí)以泛靈的口吻與幼兒對(duì)答。比如，告訴幼兒：“它會(huì)疼哦，所以請(qǐng)你咬的時(shí)候輕一點(diǎn)。”

參考文獻(xiàn)：

[1]康丹.幼兒園集體教學(xué)活動(dòng)中教師提問的研究[D].湖南師范大學(xué)，2008.

[2]馮學(xué)峰.提問與答問：言語策略一隅[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1994（4）.