民族傳統體育類非物質文化遺產賽事傳承研究

肖杰文

摘 要：文章探討了人類學視野下的民族傳統體育的發展過程，并從人類學角度進行分析，結合人類學理論，利用學科理論借鑒、文化研究、研究方法以及田野調查等手段對民族傳統體育進行深入研究。在人類學視野下民族傳統體育研究主要從三方面入手，首先實驗理論與實踐理論，其次參與觀察與深入訪談，最后他者與本我，進而為更多的人提供參考依據。

關鍵詞：民族傳統體育 非物質文化遺產 賽事傳承

中圖分類號：G853/857 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）07（a）-0162-02

奧運會作為世界上最具影響力的體育賽事，決定著許多運動項目尤其是一些邊緣或冷項目（市場化程度低、群眾基礎薄弱、發展前景模糊）的生殺大權，尤其在當下中國體育體制下。若某項體育運動成為奧運瘦身計劃下的犧牲品，那么國家對這項體育運動的支持力度必定銳減。基于項目本身性質與屬性的不同，雖然大多數民族傳統體育項目未能建立如奧運會如此盛大的世界性體育賽事，但民族傳統體育運動作為我國寶貴的體育資源和民族文化，其發展也得到了國家各個層面的重視，為了推動少數民族體育運動的發展，國家舉辦了較為系統的少數民族體育賽事，并建立了成熟的比賽體制與賽事發展機制，如全國民族運動會、全國邀請賽、省市以及縣、學校民族體育運動會等層層遞進、層層銜接的賽事體系。如廣西壯族自治區的少數民族體育競賽體系除了省、市民族運動會，會在每年的壯族三月三舉辦民族體育節。體育節的比賽不僅有區內的各市、高校代表隊，部分項目還邀請了省外的代表隊參加，如陀螺項目便邀請了湖北陀螺代表隊、貴州以及水平最高的云南省代表隊等。省外隊伍的參賽不僅提高了賽事水平和比賽規格，且有利于推動不同地區民族體育運動的發展和交流。在國家級賽事級別上，除了每四年一次的全國民族運動會，還有每年的全國邀請賽，如陀螺、高腳競速與板鞋全國邀請賽等。從賽事的層次、結構、種類以及性質而論，目前中國少數民族體育運動競賽體系都較為合理、科學。賽事體系的建立為少數民族體育的發展注入了最強有力的活力，在這種競賽背景下，許多少數民族體育運動項目得到了當地政府的高度重視，并給予了人力物力等方面的支持。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

本研究以民族傳統體育類非物質文化遺產賽事傳承為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

根據本文研究的需要，通過中國知網查閱民族傳統體育類非物質文化遺產賽事傳承的文獻，了解現狀并閱讀教育實習相關的論文。

1.2.2 專家訪談法

對在民族傳統體育類非物質文化遺產傳承傳播方面的專家學者進行訪談，并對存在的問題進行探討。

2 結果與分析

2.1 賽事傳承下民族傳統體育類非物質文化遺產傳承的優勢

2.1.1 可獲得長效、穩定的發展模式

一般而言，賽事體系尤其是高級別賽事的建立都具有傳承性、穩定性的特點，不會輕易終止或中斷。目前每一屆奧運會結束之后經過短暫的休整之后，國家隊便又進入到了下一周期的備戰工作，而其中不乏群眾基礎薄弱、市場化程度低、競技成績差的運動項目。在這種背景下，只要項目處于奧運會比賽項目之中，運動隊的備戰訓練便會同期存在、如期而至。雖然省級民族運動會與省運會相比在影響力、重要性等方面存在著明顯差距，但在賽事的性質和地位上二者卻處于同一層次，且民族體育運動會更能體現民族特色與區域特點。在未列入省級或國家級民運會競賽或表演類項目之前，多數少數民族運動的發展都是由民間力量來主導，運動的發展呈現出隨意性、無序化、零碎性等特點，缺乏官方的控制和調控。而如果被列入重要賽事的比賽項目，那么無論是政府層面還是民間組織對運動項目的重視程度都會大大提高。

2.1.2 提高運動項目的關注度與影響力

競技賽場作為運動員展現自我風采與運動魅力的平臺，是體育運動宣傳的最佳手段之一，許多運動項目從不為人知到被大眾熟知都是通過體育賽場的競賽來實現。湖北恩施州的擺手舞運動便是在這樣的背景下，其關注度與影響力不斷的提升，而后不斷有學者和專家對擺手舞進行研究。如2010年著名作曲家王原平作曲及一級編導唐靜平編排了一套新的擺手舞，它在原生態的基礎上，融入了舞臺藝術成分，使擺手舞在舞臺上大放光彩。如此擺手舞便在理論、實踐等方面都得到了進一步的夯實，使其表現出了更強的生機和活力，而此將進一步穩固擺手舞在湖北少數民族體育運動中的地位，進而在競賽與發展中形成一個良性循環，提高運動項目的關注度和影響力。

2.2 少數民族體育運動納入賽事的條件

雖然賽事的舉辦在一定程度上推動了一些少數民族體育的可持續發展，使一部分民族體育運動被列入競賽或表演項目，但并不是所有的運動項目都有潛力或價值被納入到重大比賽的競賽或表演項目，而未能成為運動會的項目便如被奧運會踢出的競技運動一樣被冷處理，成為了制度下的“棄物”。那么這些民族運動項目的發展只能散落在民間無序化發展，而無法上升到官方或政府的高度，因此筆者認為通過針對性的改裝或修飾是民族體育冷項目納入比賽體系的關鍵所在。細細審視納入到競賽的項目便可發現，這些運動項目都有一定的特點，主要為項目符合現代人類對運動項目外在特征與內在的需求，以及更加大眾化、生活化、健身化與娛樂化等。因此作者認為民族體育運動尤其是冷項目運動進入到賽事的先決條件便是對運動項目的肢體特征、動作結構等進行變更，使其更加貼近當下人民大眾對體育運動的需求。

擺手舞之所以能夠被恩施州部分中小學納入課間操活動以及被列入湖北省民族運動會，都是源于擺手舞變成有氧擺手操后所具備的運動特點與運動屬性符合了現代人對體育運動的需求。變更后的有氧健身操飽含健身與藝術元素，逐漸被人民大眾所熟知和接受。來鳳縣擺手舞成功進入湖北民運會的案例不僅為其自身的發展帶來了契機，同時也為其他民族項目的發展指引了方向。繼擺手舞后，肉連響也以相似的模式進入湖北省民族運動會。肉連響作為湖北寶貴的民族體育運動項目，誕生于湖北省利川市都亭、汪營、南坪一帶。2008年6月，肉連響被國家第二批非物質文化遺產名錄所收錄，并成為了湖北省民間舞蹈唯一一個進入國家非物質文化遺產名錄。如今肉連響運動也成為了湖北省民運會競賽項目，其發展也受到了多方面的關注和支持。

3 結語

以競賽為契機將是推動民族體育項目尤其新興或冷項目發展的重要舉措，將變更后的民族體育冷項目納入到重要賽事賦予了體育運動最根本的動力，而這也是時下競技體育運動發展普遍的規律和現象之一。雖然賽事傳承模式并不能從根本上改變和解決民族體育冷項目傳承中所遇到的難題，但在當下這種模式也不失為一種可供借鑒的方式。因此筆者認為基于民族與地方特色、立足社會生態與人文環境應是民族體育運動項目傳承的理念所在，多元立體化的創新傳承方式的構建應是根本所在，如此才能長效的的推動少數民族體育運動的傳承和發展，那么本研究的價值在于以作者所在的省份少數民族體育賽事傳承模式為典型案例，通過對作者所在的省份少數民族體育賽事傳承模式的闡解，為其他省份相似的少數民族體育運動的傳承提供參考與借鑒。

參考文獻

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