淺論當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)思考

孫宇振

摘 要：對(duì)于很多青年人來說，大學(xué)過后，迎接他們的將是社會(huì)洪爐的磨練。人生的旅程有甜美，更有坎坷，而理想和信念則是這個(gè)旅程中重要的親密伙伴。作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，當(dāng)代大學(xué)生需要向偉大的共產(chǎn)主義的思想導(dǎo)師馬克思尋求精神營養(yǎng)。而馬克思青年時(shí)所寫的論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，系統(tǒng)的闡述了關(guān)于職業(yè)選擇的方法論。思考品味馬克思其青年擇業(yè)時(shí)的心路歷程，對(duì)于我國當(dāng)代大學(xué)生面臨職業(yè)選擇這一重要的人生路口將具有重要的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：職業(yè)選擇；人生規(guī)劃；理想與信念；幸福

1 人生的價(jià)值——為人類幸福而奉獻(xiàn)

1.1 大學(xué)生要樹立正確的價(jià)值觀和明確的價(jià)值目標(biāo)

馬克思始終認(rèn)為，價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求是每一個(gè)看重自己人生價(jià)值的青年都不可或缺的信念。馬克思說：“‘每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少在他本人看來是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音，認(rèn)為這個(gè)目標(biāo)是偉大的，那它實(shí)際上也是偉大的，‘使人類和他自己趨于高尚‘臻于完美境界①”是人類的偉大追求。我們要正確的看待職業(yè)選擇，要理性的認(rèn)識(shí)到職業(yè)選擇只是一種途徑，通向人生價(jià)值自我實(shí)現(xiàn)的途徑。由此，當(dāng)代大學(xué)生在進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)，不能追名逐利的盲目去選，因?yàn)檫@關(guān)系到以后的人生幸福感和對(duì)社會(huì)以及他人的價(jià)值。而原因更在于“我們的使命決不是求得一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)”，這些所謂的光芒石暫時(shí)的，與理智無關(guān)，是屈從與墮落的開始，從而“一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念”的深淵。意氣用事的選擇，必將在以后人生中以數(shù)倍的苦果來償還。所以，當(dāng)代大學(xué)生在進(jìn)行進(jìn)入社會(huì)洪爐之前，“仔細(xì)分析”和“衡量它的全部力量，即它（國家乃至世界）加在我們肩上的重大責(zé)任”，明確自己的社會(huì)切入方向，只有經(jīng)過這一過程，大學(xué)生才有可能在面臨社會(huì)帶來的挑戰(zhàn)和壓力時(shí)游刃有余，百折不撓。

1.2 奉行利他主義和個(gè)人價(jià)值相統(tǒng)一的價(jià)值觀

在馬克思的中學(xué)畢業(yè)作文中，同時(shí)闡述了個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與利他主義之間的關(guān)系。他認(rèn)為二者并不矛盾，并不是非此即彼，選擇一種利益必須要放棄另一種利益。可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)價(jià)值上的高度統(tǒng)一。“人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物。”

這里，是馬克思思想的核心體現(xiàn)，每一個(gè)追求偉大的人，都必將能夠?yàn)槿祟惖男腋６鴪?jiān)持奮斗，不斷奉獻(xiàn)。也只有這些有著崇高目標(biāo)的人，才可被稱之為偉大。正如道德經(jīng)中所言：以其無私，故能成其私。只有將人類的幸福與個(gè)人的幸福統(tǒng)一起來，那么在人生中奮斗的過程中，即是自我實(shí)現(xiàn)，也是為人類做貢獻(xiàn)。從而實(shí)現(xiàn)偉大的人生價(jià)值。

2 實(shí)現(xiàn)路徑——選擇最能為人類幸福做貢獻(xiàn)的職業(yè)

2.1 選擇理想職業(yè)應(yīng)當(dāng)具備的個(gè)人品質(zhì)

馬克思認(rèn)為，“選擇一種使我們獲得最高尊嚴(yán)的職業(yè)，一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)，一種能給我們提供最廣闊的場(chǎng)所來為人類工作，并使我們自己不斷接近共同目標(biāo)即臻于完美境界的職業(yè)”，是每一個(gè)青年都應(yīng)該遵從的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)于作為21世紀(jì)共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的當(dāng)代大學(xué)生而言，無疑也是應(yīng)當(dāng)引起重視和思考的。

所謂“尊嚴(yán)”，指的是不喪失其作為人的種種自由，能夠以獨(dú)立精神境界在最適合當(dāng)事人發(fā)展的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的有益于全人類幸福而展開的開拓之舉。正如馬克思所說：“并不總是最高的職業(yè)，但往往是最可取的職業(yè)”。這一點(diǎn)，面臨重大工作壓力的當(dāng)代大學(xué)生們要尤為注意。如果輕視之，當(dāng)代大學(xué)生在工作壓力繁重的情況下，精神壓力相對(duì)于生理壓力會(huì)更為沉重，甚至造成個(gè)人創(chuàng)造能力的衰減乃至消失。只有“重視作為我們職業(yè)的基礎(chǔ)的思想”，才“會(huì)使我們?cè)谏鐣?huì)上占有較高的地位，提高我們自己的尊嚴(yán)，使我們的行為不可動(dòng)搖”；只有建立在這樣堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上的職業(yè)選擇，具有優(yōu)秀才干的當(dāng)代大學(xué)生才能夠的得到最大的幸福。

2.2 現(xiàn)有社會(huì)關(guān)系對(duì)大學(xué)生職業(yè)選擇的制約

馬克思指出，“我們并不總是能夠選擇我們自認(rèn)為合適的職業(yè)”，因?yàn)椤拔覀冊(cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系，還在我們有能力決定它們以前就已經(jīng)在某種程度上開始確立了”。可以看出馬克思明確的認(rèn)為已有的社會(huì)關(guān)系會(huì)影響到青年的職業(yè)選擇，也即社會(huì)關(guān)系會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)產(chǎn)生不可忽視的重要影響。正是由于這些外在影響的存在，所以馬克思強(qiáng)調(diào)了青年進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)，獨(dú)立思考的重要性。

3 啟示——當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)觀念

3.1 秉持嚴(yán)肅思考的態(tài)度

馬克思的唯物史觀認(rèn)為，每一人都是特定社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體。因此，當(dāng)代大學(xué)生在進(jìn)行職業(yè)選擇的過程總也必須秉持嚴(yán)肅思考的理念。因?yàn)槠洳粌H與個(gè)人理想信念的實(shí)現(xiàn)有關(guān)，與個(gè)人和家庭的幸福有關(guān)，更最終涉及到全人類的幸福。正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的那樣，當(dāng)代大學(xué)生必須要嚴(yán)肅的思考，認(rèn)真的權(quán)衡自己準(zhǔn)備從事的職業(yè)， 并要將其作為人生中的重要責(zé)任來進(jìn)行背負(fù)[10]。

3.2 影響大學(xué)生理性擇業(yè)的主、客觀條件

正如前文所提到的內(nèi)容和對(duì)馬克思論文的分析那樣，當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)選擇的過程中，受到復(fù)雜因素的影響。可以概括的稱之為影響當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)選擇的主觀條件和客觀條件。

因此，我國當(dāng)代大學(xué)生在進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)，要尤為注意以上幾點(diǎn)，勤于反省，從而避免主觀認(rèn)識(shí)和感知受到干擾或偏差。時(shí)時(shí)注意自己的決定或想法是心血來潮，還是經(jīng)過深思熟慮的結(jié)果。從主觀上，不追名逐利，選擇符合自身?xiàng)l件的能夠使我們自己自身的價(jià)值得到充分的發(fā)揮和體現(xiàn)的職業(yè)。再從客觀條件對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)選擇進(jìn)行分析。當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)，經(jīng)過嚴(yán)肅而深入的思考，從主觀上找不到問題解決的辦法時(shí)，那就應(yīng)該去考慮那時(shí)那刻所具有的客觀可能性可能帶來的影響。個(gè)人的素質(zhì)和所具有的社會(huì)關(guān)系，都是客觀可能性的一種體現(xiàn)。

當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)，只有經(jīng)過了對(duì)主觀條件和客觀條件的通盤考慮。所作的職業(yè)選擇，才可能是使個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，對(duì)個(gè)人和全人來的幸福都產(chǎn)生積極影響的選擇。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年

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