新式教育下徽州兒童生活實態

鄭雪巍

清末教育體制改革后，徽州地區也新建了一批新式學堂，緊跟教育改革的步伐，步入新式教育的潮流之列。

筆者最近發現了一份《介紹徽州二中實小的兒童生活歷》，為我們探討新式教育下徽州地區兒童的生活實態提供了絕佳的資料。這份兒童生活歷發表在1929年《安徽教育》的第一卷第四期，介紹徽州二中實小在1929年秋季編制的兒童生活歷，從8月至12月共5個月。這份兒童生活歷是由著名教育家胡家健先生發表出來的。胡先生是安徽績溪人，一生致力于教育事業，教育思想深受陶行知先生的影響，推崇“生活教育”理念。

根據這份生活歷的編輯序言可知，“生活歷的編制，最初試行于南京曉莊學校”，1928年5月，全國教育會議通過了陶行知先生的“編制小學生活歷”提案后，許多小學開始認識到兒童生活歷的重要性，徽州二中實小是“本省（安徽省）一個比較富有試驗精神的小學”，1928年秋季“曾將高級一年級（五年級）之授課時間表廢除，另制該級學生每周生活時間表，及該級師生每月教學做活動要項以為施行生活教育之準繩”。而編制兒童生活歷的主要目標是為了實現“教育生活化”，改善教育中“生活自生活，教育自教育”的狀況，“生活和教育還沒有打成一片，還沒有發生密切的關系，這實在是現代教育上的一種缺憾”。

兒童生活歷的主要內容

這份兒童生活歷編制于民國18年（1929年），是徽州二中實小學生的生活日程表，從一年級至六年級，一、二年級為低年級，三、四年級為中年級，五、六年級為高年級，按照不同的月份分別從社會、自然和工作這三個科目進行編制。

社會科目

在社會科目中，不同年級有不同的特點。低年級比較注重對基礎知識的認識與學習，比如8月份一年級的生活歷中有對“學校的認識”、對“家庭及親戚”的認識，10月份認識“衣服（織布工人）”；二年級11月生活歷中的“陶器與瓷器”，主要的活動大都是參觀，如“參觀農人割稻”“參觀紗廠織布廠成衣店”“參觀布店及染坊”等。

中年級的要求更進一步，除了學習還要親身體驗，8月份的三年級兒童生活歷中提及“農人”的活動，明顯與一、二年級不同，一、二年級僅僅是去參觀，而三年級則是“幫助農人工作”，這是在認識的基礎上進一步要求兒童能夠體驗生活，以便對農人生活有更直觀的理解和感受。還有對“衣服”的認知，中年級和低年級也有很大的不同，10月份三年級“衣料之制造程序（呢絨夏布洋布工人）”，同月四年級“衣服的研究及發明者”，相較于低年級的認識，中年級還要對衣服的來源、歷史、制造程序和布料的區分等有更深的認識、具有初步的衣料辨別能力。

至于高年級最大的特點就是重視歷史和政治，而五、六年級之間又有細微的差別。五年級的歷史與政治關注點多是國內，例如“鴉片戰爭”“林則徐”“我國開化及歷朝的變遷”“辛丑國恥”“中華民國之來歷（革命運動）”“云南起義與袁世凱”等；六年級的歷史與政治關注點不僅僅局限于國內，對國際政治有了較多的學習，例如“印度與甘地”“德國之今夕”“柏林之圍”“土耳其復興”“被壓迫民族革命運動”“美國”“威爾遜、華盛頓、林肯”“歐洲之國際現狀”等。對歷史知識的學習，有利于培養學生的分析與判斷能力；對時政的學習，可以讓學生了解中國之現狀，中外之間的差距，最容易激發學生的愛國之情，增強振興中華的責任感。

自然科目

《中國大百科全書·哲學卷》對“自然”的定義有廣義和狹義之分。廣義的自然是指“具有無窮多樣性的一切存在物”；狹義的自然是指“與人類社會相區別的物質世界，或稱自然界”。徽州二中實小的兒童生活歷中，對自然的探討范疇即是廣義的，既包括自然界，還包括人類社會，以及人與自然的關系。一年級至四年級主要致力于對自然界基本物質的認識，如動物（螞蟻、螳螂、蜻蜓、蟬等）、植物（稻、棉、含羞草等）、自然現象（雷電、云、霜、霧等）的認識。五、六年級對自然物質的認識由自然界延伸到了人類社會，如人類的新發明（電燈、電話、電報、電車）、金屬元素（金、銀、錫、鉛）、人與自然的關系（太陽與我們之關系）等。

除了對自然的認識，還有對自然現象的探討與研究，12月份中就有對“牛羊之反芻”“動物之自衛”現象的分析，以及“冬至之研究”“四季之研究”等。從“自然”的廣義上來講，人作為自然的一分子，源于自然，最終也必歸于自然，那么人與自然的關系自古以來都是人們關注的焦點，兒童生活歷中注重從小培養兒童對自然的認識，了解人與自然的關系，樹立人與自然和諧相處的理念。

工作科目

工作科目以蔬菜、瓜果種植為主，勞動強度相對較輕，適于兒童。在農事種植活動中，突破傳統的種植方式，采用科學種植技術，如分株（“牡丹分根”）、嫁接（“薔薇插木”）、摘蔓（“摘南瓜蔓使結實肥大”）等。而且，二中實小在工作課程中還注重培養兒童的動手能力，要求學生制作標本，有“收集昆蟲標本”“制秋色標本”“采集土壤礦石卵蛋標本”。

在戶外勞動后，學生回到學校還要參加一系列的試驗活動，涉及的試驗活動主要有“盆栽試驗”“盆栽試驗調查問題”“土壤暖房試驗”。勞動過后，可以將勞動中出現的問題進行試驗研究，再將研究成果應用于勞動實踐中去。這不僅可以增加學生的學習興趣，培養他們思考問題以及解決問題的能力，而且試驗成果可以服務于生活，使得學生更有成就感，更樂于去發現問題、解決問題，從而形成一種良性循環。

兒童生活歷的主要特點

上文提到了編制兒童生活歷的主要目標是實現“教育生活化”，生活歷的最大特點也就是生活化。生活歷是怎樣引導學生過怎樣的生活呢？

1930年1月16日，全國鄉村教師討論會在南京曉莊舉行，陶行知先生在會上發表《生活即教育》的演講，指出應該引導學生去過“康健的生活，勞動的生活，科學的生活，藝術的生活以及改造社會的生活”。因此，生活歷的編制緊緊圍繞著生活，從康健、勞動、科學、藝術和改造社會這五個方面，形成一整套的教育生活體系。徽州二中實小的兒童生活歷也是緊緊圍繞這五大方面而編制的，僅就“康健（即健康）”這一方面舉例說明。徽州二中實小兒童生活歷關于注意衛生的記載有：9月份“身子與房屋的整潔”“秋節及飲食的衛生”“個人整潔與公共衛生”“住宅日光寒氣與衛生”“秋節及飲食的選擇與衛生”“本村公共衛生事業之調查與改良”“本村公共衛生事業之調查與改良加全國衛生事業”；10月份“衣料選擇與衛生”；11月份“起居的衛生”“飲食用具的衛生”；12月份“睡之衛生”“冬季衛生”。這份兒童生活歷中關于衛生與整潔的記載共有12處，其中9月份就有7處，衛生與人的身體健康密切相關，可見對“康健生活”的重視。

時間性。陶行知先生在《編制小學生活歷案》中有過這樣的闡述：“古人為政，貴在不違農時，故頒歷書。教育亦然。教當其時，則事半功倍；失其時，則事倍功半，或全失其效。”兒童的生活盡管是變化多端的，但是有一部分的生活是定期的，而這種定期的生活，應該按期排列，組成系統，作為因“時”施教的依據。因此，生活歷是有定期的生活系統、教育系統，它一方面可以作為兒童生活的向導，另一方面可以作為教師施教的依據。徽州二中實小的兒童生活歷中就根據月份定期安排學生的生活，主要包括兩種，一是節氣，二是節日。節氣指二十四節氣；節日是指一些重大的日子，包括中國古代傳統節日，近代新增的法定節日和重大歷史事件紀念日等。不管是節氣還是節日，都是為教學安排服務的，根據這些特殊的日子有計劃地編制教師教案和學生的生活日程。正如胡家健先生在序言中總結的：“無生活歷，則一切課程都是零零碎碎的，不適合生活需要的；有生活歷，則一切課程、教材和教法，都以兒童整個的生活為出發點，為中心，都和整個的生活發生有機體的關系。”

地域性。徽州二中實小兒童生活歷在課程的編制中，比較重視對當地人文地理知識、社會民風民俗的教育。在8月份三年級的兒童生活歷社會科目中，就有對“本鄉史地研究”，同月四年級也有對“皖南地理及人物——朱熹戴東原”的學習。對當地名人的學習，在弘揚本地文化的同時，更容易增加兒童的自豪感。學習之余，兒童生活歷也安排學生參加到本地鄉村建設、活動之中，如“本鄉的公共事業”“拒毒運動”“聯絡當地民眾慶祝國慶”“冬季地方公安事業”等。讓兒童參與到當地公共事業的建設中，遠比“以天下為己任”“憂國憂民”的口號更有實際意義，在參與的過程中，兒童會對當地的人文地理、風土人情有進一步的認識，并且可以逐漸增強為家鄉建設盡一份力的責任感。

層次性。從地域范圍來看，有國際性的歷史與政治生活，也有國內的時事政治，同時也引導學生關注當地的民生民俗；從年級來看，分為高、中、低三個年級層次，不同年級有不同的活動安排，即使是同一事件，不同年級的參與方式也不盡相同；從內容上看，不同年級學習的內容也是層次分明的，低年級的同學主要是對基礎事務的認知，中年級的同學在認知的基礎上還要進行深入了解與研究，而高年級的同學在熟練掌握的情況下需要進一步思考與實踐。因此，兒童生活歷的編制需要在一個系統性綱領的指導下，再層層細化，填補細枝末節，才能在實踐中更好地落實。

兒童生活歷對現代教育的啟示

兒童生活歷實施的效果如何呢？這本兒童生活歷的編輯序言中記載了徽州二中實小于民國17年（1928年）秋，“曾將高級一年級（五年級）之授課時間表廢除，另制該級學生每周生活時間表，及該級師生每月教學做活動要項以為施行生活教育之準繩，試行結果，覺得導師實比平常為忙碌，而學生學習之興趣，也比平常之濃厚”。因此該校自民國18年起，又編制了六個年級的兒童生活歷，希望全校“各級教學皆能依據生活教育的原理，從兒童的實際生活出發，不是從書本的字句文法出發”。這樣的兒童教育形式對我們今天的兒童教育也有很多的啟迪。

第一，建立人的主體地位。兒童生活歷將學生放在教育的主體地位，從學生的學習和生活實際出發，為兒童量身打造一套完整的、定期的、系統的生活日程表，重視人作為主體的價值選擇，所有的教學工作都緊緊圍繞著兒童的生活而展開，在把握兒童的生理需求和心理需求的基礎上，突破傳統的教學模式，在學校的課程中將學生作為主體開展教學任務。這樣做的優勢是有助于開發學生的想象力、思考力和創造力，激發學生的學習興趣，并且在實踐活動中進一步加強，再由實踐反饋到教學之中，形成良性循環。當然，我們不能過分夸大學生的主觀能動性，在教學過程中，“人的主體地位”還應該體現在充分發揮好教師的引導作用上，所以，生活歷的制定可以有教師生活歷，也可以有兒童生活歷，教師生活歷主要是發揮教師的引導作用，兒童生活歷主要是調動兒童的積極性，二者相互協調、互為補充，才能充分實現“人”的主體價值。

第二，明確教育與生活的關系。“教育”二字總是與學校緊密相連的，“學習”似乎也是學生在學校中需要做的事情，這種教育觀念是我們當下的教育現狀所造成的，表明了當前教育的一大問題就是：教育與生活的分離，尤其是“應試教育”，學生上課是為了應付各種各樣的考試，考試通過也就意味著這門課程的結束，所學習的課本知識也就可以拋到九霄云外了。這種教學模式容易消耗孩子的學習興趣，打擊孩子的學習積極性，更容易使孩子產生浮躁、焦急的情緒。當然考試必不可少，學習本身也不完全是一件輕松容易的事情，只是考試的方式可以多元化，相應的學習和教學的方式也可以多元化。這里的“多元化”不是隨心隨意地追求內容的豐富性，而是根據實際生活的需要，豐富教學內容，也就是說教育要與實際生活密切結合起來。陶行知先生提倡的“知行合一”“生活教育”的理念，今天看來也并沒有過時。與“生活即教育”有連帶關系的就是“社會即學校”，就是不用刻意將學校與社會“隔離”，也不需要刻意將學校“社會化”。

第三，因地（時）制宜地編寫教學大綱。“教學大綱是依據教學計劃，為每一門課程單獨編訂的綱要，它對該門課程的性質、任務、教學目的、課時分配、教學方法與教材、主要教學內容予以規定，是該門課程的指導性文件。”現代教育在各階段教學過程中都會編制教學大綱和課程標準，在全國統一綱領的指導下，各地區根據自身的條件和實際情況進行相應的調整。雖然各地區在編制教學計劃中都或多或少考慮到了本地區的特殊性，但是由于各種原因，在實施的過程中仍然受到諸多束縛，尤其是在教材的編訂上幾乎凸顯不出地方特色。在編制教學大綱時可以相應增加地方特色文化、歷史、地理等元素。至于因時制宜，主要包括兩個方面：學生的定期生活和非定期生活。定期生活，可以是一個季度、一個節日或者是某個特定的時間段，學校可以按照日期順序進行編排，形成時間系統，根據日期定期安排學生的日常生活。而非定期生活，即除了學生定期生活之外的自由生活，這類生活通常是由學生自主安排。

余論

誠然，兒童生活歷的編制也不是盡善盡美的。比如工作科目所占的比例有些重，畢竟學生的主要任務還是學習，其中一些農事勞動沒有必要安排在兒童的教學活動中。此外，兒童生活歷的活動安排在具體實施過程中并不容易操作，或者是實際效果并沒有那么理想，就像低年級的兒童安排有較多的參觀活動，由于低年級的兒童年齡較小，組織起來并不容易，尤其是去農村、工廠參觀，存在諸多問題。徽州二中實小兒童生活歷是在陶行知先生“生活教育”理念的指導下編制的，充分體現了生活與教育融為一體，理論與實踐有機結合的教育狀態，這也正是我們現代基礎教育改革的方向，而這份兒童生活歷則為生活教育理論提供了一份實踐模板，值得我們學習與借鑒。