淺談彝族畢摩繪畫在當代繪畫創作中的運用

胡小強

【摘 要】本文主要以涼山彝族畢摩繪畫進行簡要分析，從畢摩繪畫的造型與表現方式中，探討當代彝族畫家是如何對畢摩繪畫吸收并運用到自己創作之中。

【關鍵詞】畢摩；畢摩繪畫；繪畫創作；運用

中圖分類號：J912 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）13-0152-01

彝族畢摩繪畫在經歷漫長的歷史發展進程中，表現出多元的畢摩繪畫形式，在四川、云南、貴州等，畢摩繪畫明顯體現出地方繪畫特色，它是彝族宗教儀式，民俗觀念，文化象征外在表現，從內容到形式，從創作題材到構圖，畢摩繪畫都繼承和發展了彝族的古老神話和原始藝術，它在彝族宗教儀式上起到至關重要作用。由點、線、面組成形象，生動的故事寓意，折射出彝族人的精神內涵。這些古老的藝術造型與精神象征，吸引著彝學研究專家和藝術研究者。同時很多當代彝族畫家從這種古老的繪畫中吸取靈感和得到啟示。在傳承和創新結合中，發揚著民族文化。

一、關于畢摩與畢摩繪畫理念

畢摩作為祭司，是彝族本土宗教活動的主持者和儀式家，作為彝族傳統社會中的知識群體，畢摩的社會文化職能具有二重性，既是宗教者又是文化人，作為宗教者，畢摩主要職能是主持大大小小宗教儀式。作為文化人，畢摩是古代文明和文化財富的保存著和傳播者，他們通曉彝文，掌管文教，對彝族傳統文化繼承和發揚，同時也行使著彝族地區天文歷算和行醫治病。所以對彝族古代文化進行了很好保存。

在眾多的宗教活動中，畢摩用圖式符號來闡釋傳教內容。用圖式來傳達鬼神樣式，因為畢摩繪畫語言直觀生動，彝族先民們在圖畫與文字間選擇圖畫更容易讀懂圖畫。在彝族地區，靠識字能讀懂畢摩經文不多，彝族人們會說彝語，但大部分都讀不懂彝族文字（除畢摩與受教育者），因此，畢摩們在傳播彝族文化中，一方面是用文字，另一方面是借用圖畫思維來傳播其教旨，使畢摩文化深深扎根于彝族社會生活之中。畢摩繪畫大多是彝文經籍的注解和補充作用，使經書內容形象化具體化便于人們理解，但圖畫也不完全是釋意，有的則是借題發揮或與彝族傳說故事有關。中國繪畫講究“形神兼備”，不管是山水還是花鳥、人物都追求一種形和神和諧統一，由表及里過程。而彝族畢摩繪畫則是由里及表，既是觀物之形而描繪物之骨，更注重物體內在結構特征表現，這種繪畫方式可以從涼山畢摩經書中的插圖直觀體會得到。彝族學者巴莫曲布嫫把這種繪畫方式，稱為“畫骨”的風格。

二、畢摩繪畫的表現形式

畢摩繪畫是用線條來造型繪畫，和西方原始社會的巖畫有著非常大區別。從線條強烈、厚重，到其深刻內涵，體現出原始藝術特有風格，在畢摩繪畫中神鬼形象一般外形被省略，這些神鬼形象，一方面來源于對生活中物象觀察，另一方面，則是彝族人們的精神信仰，原始宗教觀，使彝族畢摩在繪制圖畫時，有一定想象與聯想，畢摩繪畫中的神和鬼形象，大多數就是實際物象與想象物象結合產物，這種彝族畢摩繪畫，將視覺感受最強烈特征，骨象抽離出來，使其成為具有概括性典型特征。畫骨象，重骨的造型特征與彝族人“跟骨”意識有著深厚聯系。描繪某個事物，只要形骨相像，便與真實之物想感應，從而具有真物的神性。涼山畢摩繪畫一般都繪在經書和木板上，在構圖上，把物象組合起來，物象的大小，依據主體物象來組合，畢摩經書中支格阿魯降鬼圖，我們可以分析得出，支格阿魯作為主體，一般比其它物象要大，講求主次，每個物象，有它獨特的文化意義指歸。

三、畢摩繪畫的吸收與運用

當代彝族畫家盧德福，彝名阿古扎摩，是“彝畫”倡導者和重要實踐者，畫家對傳統畢摩繪畫的深入了解和研究，對畢摩繪畫的“根骨”造型方式進行吸收與借鑒，把經書中的一些插圖運用到自己的繪畫創作，我們從畫家的藝術作品中還可以看到，文字與插圖共同組合，形成一副完整的作品，在色彩處理上，吸收了彝族崇尚的三原色：黑色，紅色，黃色。色彩搭配與組合，使其畫家的作品更具有民族特色。作品不僅吸收彝族傳統造型和色彩，還進行創新，使作品具有當代審美意識。作品內容涵蓋了畢摩蘇尼的宗教活動，人民生產勞動，彝族神話傳說，火把節彝族年節慶活動等，從多方面展示了彝族人們生產生活場景及精神文化，是了解彝族傳統文化的一扇窗戶。

彝族畢摩繪畫的造型特殊性與彝族人的宗教信仰有著密切關系，對畢摩繪畫了解，也是對彝族本土宗教進行認識的過程，在當下繪畫創作中，基于傳統的基礎上進行創新，對傳統的認識應該是多角度，彝族畫家盧德福在這方面做到了引領與積極倡導。對畢摩繪畫進行深入學習和吸收，把具有典型特征的物象抽離出來，運用到自己繪畫創作之中。經過他的潛心研究和藝術實踐，符合當下人們的審美習慣，為中國美術的多元化，作出了積極貢獻，為彝族繪畫發展做出了顯著推動作用。通過“彝畫”讓世界了解彝族文化與歷史，同時，使民族繪畫藝術得到了有效傳播與發揚。

參考文獻：

[1]張純德編.彝族古代畢摩畫.云南大學出版社.2003.

[2]張仲仁.彝族宗教信仰.云南民族出版社.2006.

[3]巴莫曲布嫫.神圖與鬼板—大涼山彝族祝咒文學與宗教繪畫考察.2004.