安定書院教學文化的新構(gòu)與實踐

摘要：在胡瑗講學舊址上創(chuàng)建的安定書院，在“明體達用”教育思想的滋養(yǎng)下，形成了獨特的教學文化。安定書院的“分齋教學”、主輔修制、強調(diào)“因材施教”、注重教學方法的運用等教學文化充滿智慧和啟示，有諸多值得我們借鑒的地方。研究安定書院的教學文化，有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

關(guān)鍵詞：安定書院；胡瑗；明體達用；教學文化

中圖分類號：G47 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）S1-0020-04

坐落在江蘇省泰州中學西校區(qū)內(nèi)的安定書院，是江蘇省最古老的書院之一。這里是宋代理學先驅(qū)、著名教育家胡瑗的講學舊址。泰州學派創(chuàng)始人、著名哲學家王艮也曾在此講學。安定書院千年傳承形成了獨特的教學文化。例如：通識教育和專業(yè)教育并重，因材施教，強調(diào)個性化發(fā)展，愉快教學，寓教于樂等。這些傳統(tǒng)教學文化在今天不斷深化新課程改革、實施素質(zhì)教育的背景下仍具有其現(xiàn)實意義。我校作為在安定書院舊址上興起的學校，很有必要對這些教學文化進行傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，探索高素質(zhì)人才的培養(yǎng)之路。本文圍繞安定書院在教育理念、教學范式、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、教學管理、教學手段、組織形式、師生關(guān)系等方面的教學文化，賦予其新的內(nèi)涵并加以實踐。

一、新構(gòu)與實踐安定書院的教學文化是時代的需要

1.培育核心素養(yǎng)——新的教學改革走向

世界教學改革的走向從知識導向到能力導向，已發(fā)展到素養(yǎng)導向。我國的教學改革走向，也從雙基到三維目標，發(fā)展到核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)的要義在于兩點：必備品質(zhì)和關(guān)鍵能力。為了提升學生的核心素養(yǎng)，必須轉(zhuǎn)變教育發(fā)展方式，即轉(zhuǎn)變學生被動的、“接受式”的學習方式，老師傳統(tǒng)的、“填鴨式”的教學方式和學校僵化的、“機械式”的管理方式。

2.新技術(shù)、大數(shù)據(jù)——正在改變教育教學形態(tài)

21世紀是信息與技術(shù)飛速發(fā)展的知識經(jīng)濟時代，日新月異的技術(shù)改變著人們的思維方式和生活方式，也給學校教育帶來了前所未有的沖擊。大數(shù)據(jù)時代的到來，“讓跟蹤每一個人的數(shù)據(jù)成為了可能，從而讓研究‘人性成為了可能，老師將比任何時候都更接近發(fā)現(xiàn)真正的學生”。[1]如何利用新技術(shù)、大數(shù)據(jù)重構(gòu)相關(guān)教育特征、促進個性化教育實現(xiàn)、改造教學模式、豐富教學評價體系已成為教育工作者關(guān)注的焦點。

在此大背景下，我校雖然近幾年來在繼承、弘揚和發(fā)展安定書院教學文化的基礎(chǔ)上，進行了一些教學理念、教學范式、課程建設(shè)等方面的探索和研究，但仍比較明顯地存在著“教學做”不夠統(tǒng)一、學生學習主體地位不突出、課程個性化實施不到位等問題，影響了學生核心素養(yǎng)的發(fā)展，亟待我們從安定書院千年的傳承中汲取養(yǎng)分，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，促使學校內(nèi)涵發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、長遠發(fā)展。

二、安定書院教育思想的傳承與創(chuàng)新

1.教育理念：從“明體達用”到“體用兼?zhèn)洹?/p>

安定書院的精神鼻祖胡瑗作為北宋大儒，其核心教育思想是“明體達用”。“體”可以說是封建道德準則，“用”是準則的應(yīng)用。“明體達用”是對當時社會上教育目的模糊不清現(xiàn)狀的一種批判。“明體”，即“明夫圣人之體，以為政教之本也”[2]，就是說，要以圣人之道教授學生，使其明白儒家修身、齊家、治國、平天下的道理。“達用”即在明圣人之道的基礎(chǔ)上，更要能把封建倫理綱常、道德規(guī)范等通達于實際，運用于實踐，使之“大則可以論道經(jīng)邦，小則可以作而行事”，成為能夠報效國家的德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬拧3]胡瑗的教育理念歷經(jīng)千年，仍熠熠生輝。我校充分汲取“明體達用”的優(yōu)秀精華，與當代教育改革實踐融合、創(chuàng)新，提出“體用兼?zhèn)洹⑵綄嵱袨椤钡霓k學主張。

“體用兼?zhèn)洹敝械摹绑w”，指向新時期黨的教育方針以及社會主義價值觀、中國學生發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。“用”指在實踐中運用，教學生積極踐行“體”之宗旨，突出個人的親身實踐和德性養(yǎng)成。“體用兼?zhèn)洹敝缸⒅貙W生核心知識的掌握、必備品格的養(yǎng)成和關(guān)鍵能力的提升，強調(diào)學有所獲、學以致用。“體用兼?zhèn)洹笔且环N育人理念，注重學生動手與實踐；是一種培養(yǎng)目標，旨在培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的應(yīng)用型人才；是一種評價標準，突出知識與運用的有機結(jié)合。[4]“平實”，就是要平和、實在，是一種教育心態(tài)，不喊高大上口號，不被功利心左右，在浮躁的當下守住教育本心；是一種工作作風，求真務(wù)實，腳踏實地，不做表面文章。“有為”，就是要有擔當，追求卓越，是一種文化品格，勇于擔當，率先而為，有職業(yè)操守和教育情懷；是一種進取精神，不斷追求更高、最好和完美。

2.教學范式：從“蘇湖教法”到課堂教學“三大新主張”

胡瑗的“蘇湖教法”是以“明體達用”教學思想為核心，以“分齋”教學為手段，以培養(yǎng)對社會“有用”的人才為目的的教學范式。這種教學范式堅持體用為本，首創(chuàng)分科教學和主輔修制，根據(jù)人的天資和社會對人才的需求不同因材施教。[5]

教學的目的是幫助學生成長，促進學生各方面能力的提升以及思維的拓展。針對關(guān)鍵能力培養(yǎng)，我校提出了“質(zhì)疑、商討、體驗”三大課堂教學新主張。“質(zhì)疑”就是要有問題意識，這是學習的起點，也是教學的起點；通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學生在情境中去觀察、思考、探究、質(zhì)疑和提問。“商討”強調(diào)合作，生生合作也可以是師生合作學習。給學生交流的機會，鼓勵學生大膽將自己的思維過程展示出來。生生、師生相互探討，彼此啟發(fā)，從而實現(xiàn)問題解決和認識深入。“體驗”是要求學生去“做”，去“感受”，學生動眼、動耳、動手、動口，進而動腦、動心，最終達到對學習“動情”。我們的課堂正在從教師本位向?qū)W生本位轉(zhuǎn)變，從以“教”為主向以“學”為主轉(zhuǎn)變。

三、安定書院教學實踐的傳承與創(chuàng)新

1.課程內(nèi)容：從“經(jīng)義”“治事”到“學科整合與融合”

安定書院從課程內(nèi)容上進行改革，設(shè)立“經(jīng)義”和“治事”兩齋，按照社會發(fā)展的實際需要，把治民、講武、堰水、歷算等實用學科納入教學體系其中，與儒家經(jīng)學同等地位。經(jīng)義齋講授經(jīng)學，學生要學習六經(jīng)六藝，通曉儒家經(jīng)典，這是“明體”；治事齋分治民，講武，堰水，歷算等科，這是“達用”。“分齋教學”滿足了不同層次人才的需求，最大限度地提高了教學效益。

學科統(tǒng)籌是教學改革新趨勢，我校圍繞發(fā)展核心素養(yǎng)，課程內(nèi)容強調(diào)學科統(tǒng)整。學科內(nèi)，一方面根據(jù)知識的連貫性和統(tǒng)一性，對不同的教材內(nèi)容進行調(diào)整和拓展，另一方面，采取橫向拓展、縱向加深、多向“鏈接”的形式充實教材內(nèi)容。

學科間，以“用”為基礎(chǔ)，開展跨學科學習。學生在智庫的幫助下，不分年級和班級，不限人數(shù)，根據(jù)自己的學習主題、研究項目等自主形成“學齋”（項目式），自主探索、親身體驗、合作交流。這些“學齋”以項目為紐帶，重視問題的本真，不拘泥于學科限制，多學科統(tǒng)整，實現(xiàn)Science、Technology、Engineering、Art、Mathematics的融合。我校還整合音樂、美術(shù)、信息技術(shù)，進行德智體美融通教育，開設(shè)綜合藝術(shù)選課。綜合藝術(shù)課將藝術(shù)的多元素組合，將藝術(shù)與生活、藝術(shù)與信息技術(shù)、藝術(shù)與傳統(tǒng)文化、藝術(shù)與設(shè)計、藝術(shù)與創(chuàng)造等有機結(jié)合，通過豐富的課程類別滿足學生多樣化需求，為學生終身享受藝術(shù)、學習藝術(shù)、發(fā)展藝術(shù)打下堅實基礎(chǔ)。

2.課程結(jié)構(gòu)：從“主輔修制”到“體用”課程體系

安定書院要求“一人各治一事，又兼攝一事”[6]，即要求學生每人可選一門主科，還要學一門或多門副科，通識教育和專業(yè)教育并重，避免了學識的單薄。這一制度，滿足了學生的愛好和要求，改善了學生的知識結(jié)構(gòu)，提高了學習積極性。

為了讓每一類乃至每一個學生都成為他“可能成為的人”，在“體用兼?zhèn)洹敝鲝堃I(lǐng)下，我校探索將國家課程、地方課程、校本課程統(tǒng)整成“體用課程I”“體用課程II”兩大板塊。“體用課程I”包含國家課程中的必修（綜合實踐活動除外）和選修I，是為滿足學生全面發(fā)展、專業(yè)傾向和升學考試的需要設(shè)置。“體用課程II”是為滿足學生多樣化需求和個性化發(fā)展而開發(fā)的校本課程。“體用課程”力求通過加強各學科、各年級課程的縱向銜接延伸和橫向整合，突出學科知識體系的層層遞進，學生可以用三年時間對某一課程進行系統(tǒng)深入的學習，也通過項目形式整合多學科知識，突出了學科間的融合。

3.教學管理：從“分齋”到“行走”

安定書院實行“分齋”教學，根據(jù)學生專長和愛好分齋而教，使學生能夠發(fā)展專長。分齋教學的核心就是因材施教，“教人能盡其材”，最大限度地滿足不同人才的需求。這樣的教學使每個學生能夠充分發(fā)揮自己的特長，有助于調(diào)動學生的學習積極性。

教育的個性化、選擇性是必然趨勢。當學生有了這么多豐富的“菜品”后，只有實施走班教學才能讓這些選擇真正成為可能。我校從2016年春季開始實踐“行走”制，即“行政班+走班”。保持傳統(tǒng)的行政班不變，根據(jù)各學科分類別、分層次、分項目設(shè)計多樣的課程，學生根據(jù)興趣愛好、職業(yè)傾向、學習能力和自身的知識基礎(chǔ)，選擇不同層次的班級上課。必修課程分層分類走班、選修課程同年級走班、拓展類課程跨年級走班。學生走選修班，走社團活動，走“學齋”（項目式），教師因材施教。

4.教學手段：從“強調(diào)直觀”到“切實體驗”

安定書院重視社會實踐，強調(diào)直觀教學。教學中借助于實物，模型、圖表等形象化手段，加強教學藝術(shù)的直觀性，提高學生注意力和學習興趣。在教學中除重視書本教育外，還組織學生到各地游歷名山大川，豐富學生的感性經(jīng)驗，促進學生對書本知識的理解和掌握，為學生深入社會生活、了解社會實際創(chuàng)造條件。

“告訴我，我會忘記，做給我看，我會記住，讓我參加，我就會完全理解。”我們認為，體驗式學習比傳統(tǒng)接受式學習，學得更深、記得更牢，能夠?qū)崿F(xiàn)學、問、思、辨、行的統(tǒng)一。我校有兩個省級課程基地：“數(shù)學學習體驗中心”和“理科學習體驗中心”，還將在現(xiàn)有基地基礎(chǔ)上規(guī)劃建設(shè)文科學習體驗中心、體育課程基地和藝術(shù)課程基地，同時想方設(shè)法建立一批校外教學基地，形成課程基地群。基地可賞的學科文化、可觸的學科體驗、可視的學科模型、可歷的學科發(fā)展，改變了學生的學習方式和教師的教學方式，讓學生主動進行深度學習。基地不定期發(fā)布項目，學生根據(jù)項目自主形成學習小組，自主探索，合作交流，去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。

5.組織形式：從“推誠”“甄別”“相與教習”到“泰中云”

安定書院在分齋教學條件下施行分組施教的組織形式進行有效教學。丁寶書所輯《安定言行錄》記載“安定胡翼之，……朝廷命主太學，時千余士。”學生人數(shù)如此之多，如何有效地教學？胡瑗采取“推誠”“甄剮”，然后“以類群居，相與講習”的方法教學。[7]也就是說胡瑗是按照學生的個性和才能特長，以及內(nèi)心的真實要求，按照“崇尚經(jīng)義的、喜歡討論兵戰(zhàn)的、愛好文藝的、喜好節(jié)義的”分類編組，對他們有針對性地進行教育教學，“人皆樂從而有成”。

教育正進入到一場基于信息技術(shù)的革命性變革中，“互聯(lián)網(wǎng)+”給教育帶來了機遇和挑戰(zhàn)。我校初步建成技術(shù)架構(gòu)先進、服務(wù)功能強大的“泰中云”平臺，讓師生實現(xiàn)在云端的教與學。

我們未來發(fā)展的愿景是實現(xiàn)“一個人一所書院”。這個書院是自己的書院：每一個學生都可以根據(jù)自己的興趣、特長和需求自主選擇學習內(nèi)容和學習形式，課表實現(xiàn)私人訂制，突出個性化發(fā)展，讓學校成為每一個學生自己的書院。是帶得走的書院：學生只要有一個移動終端，就可以突破傳統(tǒng)學習的限制，實現(xiàn)泛在的學習，輕松自由地獲取“泰中云”平臺豐富的學習資源。這是一輩子的書院，每一個學生在學校學習和活動的痕跡都將被忠實記錄下來，放在“云”里。“泰中云”記錄每一個學生從進校到離校的完整的學習和生活過程，留下他們成長的軌跡。

6.師生關(guān)系：從“慈嚴結(jié)合”到“學習同伴”

安定書院在教學中注重師生關(guān)系。胡瑗在蘇、湖執(zhí)教的二十年間，親手制定了一系列教育規(guī)章制度，“科條纖悉備具”。如學校作息規(guī)定：一般上午講解經(jīng)義，課后復讀500遍；下午講解歷史，復讀100遍；晚上講解子書，復讀300遍。[7]對學生他既是“嚴師”、又是“慈父”，時時關(guān)心愛護學生。其組織課堂教學也是嚴慈有度，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系融洽，學習結(jié)束之后，則與學生一起游藝為樂。《宋史》記載，胡瑗“視諸生如其子弟，諸生亦信愛如其父兄”，形成了良好的師生關(guān)系。

課堂是生命相遇、心靈相約的場所，是質(zhì)疑問難的場所，是通過對話探尋真理的地方。我校著力打造生本、生命、生態(tài)、生活化課堂，營造平等、開放、自由的研究環(huán)境和積極進取的學術(shù)氛圍。教師由課堂的監(jiān)管者變成學習的引導者。教師是一個顧問，一個交換意見的參與者，一個幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點、而不是拿出現(xiàn)成真理的人。師生之間不再是傳統(tǒng)的上與下、講解與接受的關(guān)系，而是一種學習伙伴關(guān)系，教師是學生的合作者。師生共同學習、相互啟發(fā)，教學相長，共同發(fā)展。

參考文獻：

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[4]董健.體用兼?zhèn)?平實即好[N].江蘇教育報，2015-10-30.

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[6]黃宗羲.宋元學案（卷一）[M].北京：中華書局，1986：24.

[7]陳文華.“蘇湖教法”探新[J].中國成人教育，2008（5）.

New Construction and Practice of Anding Academys Teaching Culture

DONG Jian

（Jiangsu Taizhou Middle School， Taizhou 225300， China）

Abstract： Anding Academy established in the former site of Hu Yuans teaching has formed unique teaching culture under the nourishment of educational thoughts on grasping essential principles and putting them into practice. Its teaching culture including separate-class teaching， major and minor systems， emphasis on teaching according to students aptitude， and stressing the use of teaching methods are full of wisdom and revelations， which is worth referring to by modern people. Research on Anding Academys teaching culture is conducive to cultivating all-round developmental and high-quality talents.

Key words： Anding Academy； Hu Yuan； grasping essential principles and putting them into practice； teaching culture