為使“天青色”再現(xiàn)于世

毛亞楠 張哲

南省汝州市，素有汝瓷之都、曲劇之鄉(xiāng)的贊譽(yù)。自周朝以來，汝州便為“王畿之地”，數(shù)千年的歷史文化，使汝州孕育出汝瓷、汝帖、汝石，并稱“汝州三寶”，享譽(yù)國內(nèi)外。

汝瓷的天青色，是屬于汝州的顏色。無論是汝州市主干道廣成路兩邊160個天青色瓶燈，還是市中心醒目的荷葉花口瓶市標(biāo)，都彰顯著汝瓷在汝州市的特殊地位。

汝州市陶瓷協(xié)會秘書長、汝州市文化局副局長趙俊璞還記得，2015年秋，當(dāng)他從景德鎮(zhèn)返回汝州之時，腳下汝瓷小鎮(zhèn)的這塊土地還是荒蕪一片，大風(fēng)一刮，便露出鵝卵石和荒草。從2015年7月到現(xiàn)在，將近3年的時間，汝州汝瓷的文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展起來。

一個耐人尋味的現(xiàn)象是，讓汝瓷為人所廣泛知曉的，竟不是汝州人，而是臺灣以蔡曉芳為主的仿汝窯。

年近80歲的蔡曉芳從事仿古瓷器燒制超過30年，他的仿宋汝窯瓷在其各種仿古瓷器中最具特色，無論是造型、質(zhì)感等各個方面都非常符合現(xiàn)代人的審美，深受人們的喜愛。因其作品常受邀及代表臺灣赴海外展出，使中國精致的陶瓷文化走到世界的舞臺，所以在2010年前后，興起一股全世界范圍內(nèi)的“汝瓷熱”。汝瓷的盛行，引發(fā)不少人開始追溯其原產(chǎn)地。

與此同時，作為汝瓷原產(chǎn)地的汝州人也敏銳地捕捉到了這個信息，開始了原產(chǎn)地汝瓷地理標(biāo)志的申報工作。看準(zhǔn)了汝瓷是汝州最大的名片，汝州市政府也決意大力發(fā)展汝瓷品牌的建設(shè)，通過辦陶瓷文化節(jié)、傳唱《汝瓷賦》等各樣方式宣傳原產(chǎn)地汝瓷的唯一性與特殊性。同時，汝州鼓勵發(fā)展汝瓷企業(yè)，增加從業(yè)人員，逐步提高汝瓷的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，汝州汝瓷開始真正走上了正軌。

作為汝州市政府引進(jìn)的專業(yè)人才，科班出身的趙俊璞身上肩負(fù)著建設(shè)汝瓷的重?fù)?dān)。趙俊璞將自己比喻為明末清初最早出國留學(xué)的留學(xué)生，家鄉(xiāng)落后的技術(shù)和工業(yè)現(xiàn)狀，需要一大批人走出去，“師夷長技以自強(qiáng)”。作為中國瓷器燒制技術(shù)的巔峰，汝瓷僅存世數(shù)十年就神秘地消失了，趙俊璞希望現(xiàn)代汝州人能夠接續(xù)汝瓷近千年的斷代史，他認(rèn)為現(xiàn)在是復(fù)興汝瓷的最好時機(jī)。

斷代近千年之久

日本學(xué)者小杉一雄認(rèn)為，宋瓷“才是貫通古今東西，人類所能得到的最美的器物”。由此可以想象，雄踞宋代五大名窯“汝、鈞、官、哥、定”之首的汝窯所產(chǎn)的汝瓷會是何等震撼的極致美感。

相傳，汝瓷的顏色“天青色”源于宋徽宗趙佶所作的詩句“雨過天青云破處”，但也有記載說此詩可能是五代時期后周世宗柴榮所作。無論是誰所作，汝瓷這種湛若青天的玄妙色澤，“似玉非玉勝似玉”的質(zhì)感，“十窯九不成”的神秘?zé)萍妓囈约吧詈竦奈幕瘍?nèi)涵，都成為了中國藝術(shù)陶瓷當(dāng)之無愧的最高典范。

令人扼腕的是，這樣一個充滿神秘色彩的皇室官窯，只在北宋晚期興盛了數(shù)十年。根據(jù)考古學(xué)家研究，汝窯大致始于宋哲宗元祐元年（1086年），斷燒于宋徽宗崇寧五年（1106年）。之后宋金戰(zhàn)亂，汝窯已經(jīng)窯空煙冷，技藝失傳。而它為何神秘消失，歷史學(xué)界至今沒能給出準(zhǔn)確的答案。有人認(rèn)為是金兵的鐵騎致使汝窯被毀，人亡技絕，也有人認(rèn)為是宋人不想讓絕技遭到踐踏，自行銷毀。

由于燒造時間短暫，又?jǐn)啻曛茫虼巳甏傻膫魇榔窐O為稀少，目前全世界留存的不足百件，分別珍藏于北京故宮博物館、臺北故宮博物院、上海博物館、英國大維德爵士基金會等幾大博物館，成為舉世公認(rèn)的稀世珍寶。不僅今天的收藏家不敢奢望擁有，早在南宋，就已經(jīng)有人發(fā)出“近尤難得”的感嘆。

清朝康熙、雍正、乾隆三朝，是中國陶瓷燒造的又一高峰，曾創(chuàng)制多種精美蓋世的瓷器，也曾大規(guī)模仿制宋代“汝、官、鈞、哥、定”五大名窯，但唯獨(dú)仿制汝瓷失敗，以至于乾隆無奈地寫道：“趙宋青窯建汝州，傳聞瑪瑙末為釉。而今景德無斯法，亦自出藍(lán)寶色浮。”在民間，也有“家有錢財萬貫，不如汝瓷一片”之說。

汝瓷技術(shù)失傳多年，海內(nèi)外陶瓷藝人為使天青釉再現(xiàn)于世，仿燒不斷，但終因不得其秘訣而未能成功。因而世人有“造天青釉難，難于上青天”的說法——復(fù)燒汝瓷成了對后世陶瓷工匠們的終極挑戰(zhàn)。

汝瓷復(fù)興史話

在汝瓷復(fù)興史上，1910年出生的汝南人李兆光是最早的開拓者，1937年初，在當(dāng)時社會提倡振興民族工業(yè)的大環(huán)境下，李兆光萌發(fā)棄政歸里、興辦實業(yè)、復(fù)興汝瓷的念頭。1938年，經(jīng)由李兆光的努力，汝州第一所民間集資的股份制經(jīng)濟(jì)實體“復(fù)興汝瓷廠”建立。至民國30年（1941年），在廠內(nèi)技工指導(dǎo)苗紹華的帶領(lǐng)下，復(fù)興汝瓷廠的汝瓷研發(fā)獲得突破性進(jìn)展，其成品豆綠釉海碗破天荒面世，可謂汝瓷復(fù)興史上的重大事件。

復(fù)興汝瓷廠建廠后吸引的第一批學(xué)徒郭遂、劉雙有等人，當(dāng)時都是窯廠附近各村的貧家子弟，他們根據(jù)不同工種分別拜神垕鎮(zhèn)來的做鈞瓷的師傅們?yōu)閹煟鲝钠鋷煂W(xué)習(xí)技藝，成為后來汝瓷廠的骨干分子。生于1923年的郭遂，被看作是第一代汝瓷傳承人。其父郭筐那時與苗紹華交好，于是令郭遂拜苗門下為徒。因受名師傳授，郭遂漸漸成名。1979年，郭遂曾出席全國工藝美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計人員大會，與國家領(lǐng)導(dǎo)人合影。

新中國成立后，1957年，周恩來總理做出“發(fā)掘祖國文化遺產(chǎn)，恢復(fù)汝窯生產(chǎn)”的指示，當(dāng)時的臨汝縣政府在原國營企業(yè)“民生瓷廠”的基礎(chǔ)上，成立了臨汝縣汝瓷一廠，成立了汝瓷試驗小組，由老藝人郭遂承擔(dān)汝瓷試驗重任。

1973年，臨汝縣汝瓷二廠成立。1974年，臨汝縣汝瓷二廠更名為臨汝縣工藝美術(shù)汝瓷廠。也就是在這個時期，以朱文立、孟玉松為代表的第二代汝瓷傳承人開始登上汝瓷復(fù)興史的舞臺。彼時孟玉松被安排跟著郭遂做化驗，而朱文立從部隊轉(zhuǎn)業(yè)回來，也進(jìn)入到汝瓷廠，一開始做臨時工，后來被安排進(jìn)行臨汝瓷豆綠釉的研究與開發(fā)。

趙俊璞告訴《方圓》記者，在20世紀(jì)80年代正式燒出天青釉之前，這段汝瓷復(fù)興的歷史是艱難而漫長的。“汝瓷之謎，堂奧在胎釉。”且不說釉料配方難以解決，就是目睹一件傳世汝瓷對許多人來講都是一種奢望。陶瓷界前輩陳萬里先生，生前曾多次到汝州尋找汝官窯窯址未果，后來陶瓷界專家馮先銘和葉喆民在河南寶豐縣清涼寺尋得一片典型的天青釉瓷片，如獲至寶，秘不示人。在這樣的情況下，研制天青釉，談何容易。所以國營工廠倒閉后，決心做汝瓷的人少之又少，唯有像朱文立、孟玉松這樣的少數(shù)匠人，仍舊日復(fù)一日向汝瓷的“天青色”慢慢靠近。

大國工匠朱文立

因為燒制出名器，朱文立成為一方名匠。4月下旬，《方圓》記者在朱文立的汝瓷作坊內(nèi)，見到了出自他手的“朱氏汝瓷”。那種似青非青、似藍(lán)非藍(lán)的豐富韻質(zhì)，實在是難以言宣。

“天青色就是下雨過后，天與地交界處的蔚藍(lán)天色。”朱文立這樣告訴《方圓》記者。他仍記得自己窯中第一次出現(xiàn)這種顏色的時刻，像是命運(yùn)對他的嘉獎。而在此之前，他幾乎都是在失望中度過。就在他痛苦至極之時，一本《歷代名窯資料匯編》中關(guān)于“柴瓷”的傳說引起了他的注意。

“柴世宗繼位以后，傳旨要燒新瓷，此時正好雨過天晴，天邊顯示出一種非常神秘的青藍(lán)色。于是，柴世宗向制瓷官下了一道圣旨，‘雨過天青云破出，者（這）般顏色做將來。結(jié)果接連兩任瓷官都沒燒出這種‘天青色，均被斬首。到第三任瓷官接任后，連燒兩窯，也未成功，回家后悶悶不樂。他的女兒當(dāng)時七歲，問其原因，瓷官說，我已燒兩窯未成，再燒不好就要被斬首了。女兒問，‘有何法可燒成？瓷官答，‘民間傳說有活人入窯即可。但我作為瓷器官，怎忍心害百姓。其女暗記心中，等燒第三窯時，乘父不備，跳入窯中。頓時，窯器崩裂，光怪陸離，片瓦值千金。”

這個傳說故事提醒了朱文立，“楚王好細(xì)腰，宮女多餓死”，有被斬首的瓷官，難道就沒有被逼跳爐或祭窯的瓷官？人跳到窯里只有骨頭能留下來，而骨頭的成分是磷和鈣。這兩個元素，會不會真的就是汝瓷的神秘竅門？依照這個靈感，朱文立在配方里加進(jìn)豬骨和羊骨進(jìn)行燒制。配方達(dá)328個，每個配方至少燒3次，這樣反反復(fù)復(fù)試驗了3年，失敗1500多次后，終于在1987年的一次燒制中，有4件瓷器出現(xiàn)了他夢想中的天青色。

“使絕跡近千年的汝瓷重現(xiàn)于世，這是震驚業(yè)界的奇跡。”稱贊聲隨之而來。可在朱文立自己看來，自己40多年的汝瓷復(fù)燒史上，那少數(shù)幾件天青色瓷器的出現(xiàn)，只是偶然。燒制汝瓷的真正秘訣，他還沒有掌握。

在小女兒朱宇華眼里，父親朱文立是名真正的工匠，他執(zhí)著且不自欺。不合格的瓷器被父親全部砸碎，她從小就是聽瓷器的開片聲和碎裂聲長大的。她理解，那些碎裂，是走向完美的代價。在哪里能找到保證每一窯都能夠成功的古法，這是父親繼續(xù)堅持下去的動力，也是她自己要繼承和承擔(dān)的責(zé)任。

4月26日，朱家的又一窯試燒開始了。工人們把瓷坯小心翼翼地放入窯膛，準(zhǔn)確把握相互間距，同時放入火照。火照是幾片小小的瓷片，在燒窯過程中可以取出來，是用來辨別窯內(nèi)溫度和坯件火候的驗證物。開火燒到200多度的時候，朱宇華接到父親的電話，因他上午有事趕不回來，他吩咐女兒將窯火停滅，等他回來再燒。

在汝瓷整個燒制過程中，朱文立都必須守在窯邊，觀察火照。在他看來，宋代的那些工匠，就是憑著個人經(jīng)驗的精細(xì)體悟，讓汝瓷的終極窯變停留在最完美的天青狀態(tài)的。

朱宇華早已習(xí)慣了父親的親力親為，幼時的她經(jīng)常跟著父親走街串巷，誰家挖地基，他們就去那里扒扒看看，就是這樣，父親用最笨的辦法，在汝州找出了汝瓷史上最重要的三大遺址，成為了名副其實的“瓷癡”。

作為第三代的汝瓷傳承人，朱宇華和她的大姐如今也各自擁有自己的團(tuán)隊和作品，繼續(xù)用各自的風(fēng)格將朱氏汝瓷發(fā)揚(yáng)光大。女兒們的進(jìn)步讓朱文立欣慰，但他仍不會停下追尋天青色的腳步，在外界眼里，他是大國工匠，但在他的作坊里，他仍是那個隔三差五進(jìn)山取料，守在窯前看窯的執(zhí)著“窯頭”。

玉松汝瓷走的另一條路

在汝州，隨便問一個出租車司機(jī)，讓他推薦本地最出名的汝瓷廠，他大多會帶你來到位于汝州市西環(huán)路北段的玉松汝瓷工廠。

20世紀(jì)90年代國營工廠倒閉后，與朱文立一樣，孟玉松也成立了自己的汝瓷廠，并在自己的領(lǐng)域內(nèi)經(jīng)歷了同樣漫長而艱難的摸索，研制出屬于自己的釉料配方，并形成了自己的一套方法和理論。置身孟玉松的汝瓷廠，能直觀地區(qū)分出玉松汝瓷與朱氏汝瓷的不同，更能感覺出玉松汝瓷在發(fā)展道路上與朱氏汝瓷的不同。與精耕細(xì)作的朱氏汝瓷不同，玉松汝瓷走的是產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化的道路。制作汝瓷各個工藝環(huán)節(jié)的工人們被安排在一條條生產(chǎn)線上，大師坊、手塑坊、拉坯坊、上釉、分揀、燒制，等等，各個環(huán)節(jié)井然有序地進(jìn)行。

作為玉松汝瓷的標(biāo)志性人物，76歲的孟玉松如今退居二線，將發(fā)揚(yáng)玉松汝瓷的使命交給了她的兒媳，也就是玉松汝瓷的第二代掌門人李曉涓。因為師從汝瓷大師學(xué)習(xí)汝瓷燒制技藝，李曉涓亦成為目前河南汝瓷行業(yè)的領(lǐng)軍人物。

在趙俊璞看來，如今在汝州汝瓷界叱咤風(fēng)云的這些人物，都是汝州汝瓷非常寶貴的財富和資源。他們用一生來驗證汝瓷，尋找汝瓷真正的東西，成為如今汝瓷研究的重要支點(diǎn)。

“我覺得真正的現(xiàn)代汝窯研究還沒有完全的展開，那些真正專業(yè)的學(xué)院人才以及經(jīng)過我們高等學(xué)府培養(yǎng)的人才還沒有實質(zhì)性進(jìn)入汝瓷行業(yè)。因此，把專業(yè)、創(chuàng)新與傳統(tǒng)相結(jié)合，將汝瓷的形式、類型、釉色等各個方面，做到更加符合現(xiàn)代人審美，是目前原產(chǎn)地汝瓷的重中之重。”趙俊璞說。

為了彌補(bǔ)文化斷層，汝州市在高中層面設(shè)立汝瓷學(xué)院，剛剛招了第一屆學(xué)員。作為汝州市青少年陶藝培訓(xùn)基地，位于市區(qū)華予金城東南角的“汝水禮物”門店為市民提供陶瓷藝術(shù)的一站式體驗。里面有書店、展廳、沙畫及兒童學(xué)習(xí)區(qū)等，是汝州市區(qū)的第一間陶藝吧。

在汝瓷博物館干了10年之久的解說員孟麗對博物館里的館藏如數(shù)家珍，她告訴《方圓》記者，這幾年來，她深刻感受到人們對汝瓷文化愈加喜愛，越來越多的人向她拋出各式各樣的問題，“以前的汝州人認(rèn)為汝瓷與自己的生活遙不可及，而現(xiàn)在的他們會因汝瓷而驕傲”。