那些藏在名言后半句里的真相

○秋 水

人們讀書時常常會不經意地斷章取義，比如我們往往只記得“唯女子與小人難養也”，而忽略了后一句“近之則不遜，遠之則怨”。更有甚者，把整句意思都理解錯了。看看下面這些名言后半句以及它的原意，你會不會覺得自己豁然貫通了。

父母在，不遠游。

原文：子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”

——《論語·里仁》

釋義：當父母健在的時候，子女應該盡量不要長期生活在外地。“游必有方”一方面指游歷一定要有方向和去處，并且一定要讓父母知道。另一方面則表示如果必須常年在外地，首先應該安頓好父母。

不孝有三，無后為大。

原文：孟子曰：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也。”

——《孟子·離婁上》

釋義：這是孟子在評價舜結婚的事情時說的。這句話普遍被理解為不孝的事有三件，而不為家族延續香火是最大的不孝。其實這種理解是錯誤的，按孟子的原意來講，應該是不孝的事情有很多，以不守后代之責為大。舜沒有告知父母就結婚了，這就是無后。而這里的三也不是三種的意思，因為在古漢語里，三指代的是多。從原文可以看出，這里的無后并不是指沒有后代，而是沒有盡到后輩應盡的責任。

以德報怨

原文：或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直抱怨，以德報德。”

——《論語·憲問》

釋義：很多人只記得“以德報怨”，認為即使遭受別人的怨恨，也要以恩德來報答。其實孔子的原意并非如此，而是認為應該用正直來報答怨恨，用感激、恩德來報答恩德。

相濡以沫，不如相忘于江湖。

原文：泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

——《莊子·大宗師》

釋義：泉水干涸了，兩條魚為了生存，彼此用嘴里的濕氣來滋潤對方，互相扶持。與其這樣，還不如大家安安定定地回到廣闊的江河湖海，彼此相忘，自由自在。但很多人都只記得后半句，誤解了莊子的原意，莊子原意是借物喻人，表達一種無牽無掛的心理境界。

閉門造車

原文：古語所謂閉門造車，出門合轍，蓋言其法之同。

——《中庸·或問》

釋義：只要按照同一規格和車輪間固定的距離，就算關起門來制造車輛，使用時也能和路上的車轍完全相同。這句話其實是指經過充分的準備，車子出門后合乎軌道，可通行無礙。而很多人只記得閉門造車，用來比喻只憑想象辦事的人，多作貶義。

酒肉穿腸過，佛祖心中留。

原文：酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道。

——道濟禪師

釋義：很多人都只記得前半句，認為只要心中有佛祖，喝酒吃肉也無妨。其實這句話出自一個非常悲壯的典故：明朝的張獻忠攻打渝城時，在城外的廟里駐扎，還強迫廟里的和尚吃肉，一位叫破山的和尚說：“只要你不屠城，我就吃肉。”張獻忠答應了。于是破山一邊念著這句話，一邊破了戒。道濟禪師認為只有在特定的情況下，為度眾生才可以吃肉，否則就如同進入了魔道。

人不為己，天誅地滅。

原文：人生為己，天經地義，人不為己，天誅地滅。

——《佛說十善業道經》

釋義：很多人只記得后半句，認為人不為自己的利益，天理都難容。其實這完全曲解了佛家思想的原意。這里的“為”字念二聲，是修養，修為的意思。整句話是說，一個人如果不注重修養的話，很難在天地間立足。按照佛學的主張，真正為己的人，必然淡泊名利，超然物外，舉止合度。