鄭凱方
神州多毓秀,而羊城尤甚。據(jù)神州之南隅,領(lǐng)衛(wèi)國(guó)之圣責(zé)。兼收并蓄,千載滄桑經(jīng)略;扼疆守土,百年靖世謳歌。
古曰百越之隅,今為天下之冠。泛浮舟于碧水,憶崢嶸以史簡(jiǎn)。依明清古街以呼嘯,踏河岸園林而翩躚??v蘇杭之毓秀,遜靈動(dòng)以斑斕。
猶記當(dāng)年,清廷朽腐,政綱不興,國(guó)久積弱,民多羸苦,百姓流離而失所,列強(qiáng)虎視而鷹旋。英夷逞利器之屠戮,攜焚苑之余威,開(kāi)商榷于羊城,通洋物于市曹。民集成城之志,抵夷貨之入。
然國(guó)蔽如斯,負(fù)羊城萬(wàn)民之慷慨。夷行不法于遍野,泛荼毒于中華,鴉片遂得入,空公私之倉(cāng)廩,實(shí)鄉(xiāng)野之荒冢。民奮起而抗,道光十八歲,罷于市,呼于野,萬(wàn)民奔走,共抵煙毒,遂成羊城御侮之始。
翌年荷月,林少穆執(zhí)奸宄于夷館,銷(xiāo)鴉片于虎門(mén),舉國(guó)歡騰,百姓額手。后人多稱(chēng)功于文忠公,果其然乎?倘無(wú)百姓舉義行于冬歲,拒外夷于堅(jiān)壘,后世百歲,恐多笑林公之碌碌,感報(bào)國(guó)之無(wú)門(mén)。
歲月更迭,中華起,神州興,四海平,萬(wàn)民定。羊城沐繁榮之欣欣,百姓澤安居之融融。余與三五好友贊而論之:“此百?gòu)U俱興之狀,厥功甚偉者誰(shuí)?”
有客曰:“清廷失牧民之道,逆時(shí)代之潮,然胼手胝足之民,尤記中華之國(guó)恥,奮御夷戎之淫威。朔冬游行于市,仲夏禁煙于郊;后滿清用兵而恥敗,英夷逞武而揚(yáng)威,陷百姓于水火,踐生靈于涂炭。朝廷拱手而割地,卑躬而逢迎,不思言兵雪恥之念,反禁義民御侮之舉,何其可悲也!然羊城之民,置生死于度外,棄安危于不顧,興三元里之役,揚(yáng)我中華之志氣,滅其狄夷之威風(fēng),如斯壯舉,非乃羊城萬(wàn)民之功乎?”
又有客曰:“后清廷歿,民國(guó)起。國(guó)雖大統(tǒng),割據(jù)稱(chēng)雄者眾,攻伐四起,民不聊生。今苛捐之逼勒,復(fù)抽丁之役苦;搜百姓之民膏,飽官僚之私囊。民不堪其苦,倒懸而呼號(hào),中共南昌以起事,先勝而后敗,輾轉(zhuǎn)千里,復(fù)聚于羊城,何故?斯賴(lài)百姓之淳樸,萬(wàn)民之擁戴。至日寇犯我邊河,國(guó)軍一觸即潰,羊城淪陷,民生凄慘。幸得中共孤軍浴血,復(fù)驅(qū)外敵于城外,靖四海之升平。單恃羊城萬(wàn)民之純良,安能抵如斯殘暴之眾?如此盛世,非乃中共之功乎?”
余曰:“黨之根本即為民,民之信仰始為黨,諸君然何分而論之?此盛世,多賴(lài)黨功之彪炳,領(lǐng)國(guó)綱之振,政令之通;加民之淳淳,勤勉而自為之,始興萬(wàn)民于樂(lè)業(yè),復(fù)昭大治于東方。”
客皆俯首而稱(chēng)是,余觀羊城之新貌,感中共之猷德,與客曰:“今中共治國(guó),六十余載矣。幸逢十九大之盛典,復(fù)慶中華人之安樂(lè)。此羊城,人杰地靈,民風(fēng)淳樸,與時(shí)俱進(jìn),萬(wàn)象初開(kāi)矣?!?/p>
贊曰:羊城者,曾貧敝于不毛,更偏遠(yuǎn)以荒蠻。幸昌泰之盛世,得黨國(guó)之策援。辟荒蕪以仙境,成錦繡以桃源。遂澤被于商庶,更功利于昌繁。感乎恩德于心腑,頌之贊歌于田園。更發(fā)揚(yáng)而踔厲,莫辜負(fù)以疏閑。當(dāng)進(jìn)取以砥礪,鑄輝煌于明天!