羊城賦

鄭凱方

神州多毓秀，而羊城尤甚。據(jù)神州之南隅，領(lǐng)衛(wèi)國(guó)之圣責(zé)。兼收并蓄，千載滄桑經(jīng)略；扼疆守土，百年靖世謳歌。

古曰百越之隅，今為天下之冠。泛浮舟于碧水，憶崢嶸以史簡(jiǎn)。依明清古街以呼嘯，踏河岸園林而翩躚?？v蘇杭之毓秀，遜靈動(dòng)以斑斕。

猶記當(dāng)年，清廷朽腐，政綱不興，國(guó)久積弱，民多羸苦，百姓流離而失所，列強(qiáng)虎視而鷹旋。英夷逞利器之屠戮，攜焚苑之余威，開(kāi)商榷于羊城，通洋物于市曹。民集成城之志，抵夷貨之入。

然國(guó)蔽如斯，負(fù)羊城萬(wàn)民之慷慨。夷行不法于遍野，泛荼毒于中華，鴉片遂得入，空公私之倉(cāng)廩，實(shí)鄉(xiāng)野之荒冢。民奮起而抗，道光十八歲，罷于市，呼于野，萬(wàn)民奔走，共抵煙毒，遂成羊城御侮之始。

翌年荷月，林少穆執(zhí)奸宄于夷館，銷(xiāo)鴉片于虎門(mén)，舉國(guó)歡騰，百姓額手。后人多稱(chēng)功于文忠公，果其然乎？倘無(wú)百姓舉義行于冬歲，拒外夷于堅(jiān)壘，后世百歲，恐多笑林公之碌碌，感報(bào)國(guó)之無(wú)門(mén)。

歲月更迭，中華起，神州興，四海平，萬(wàn)民定。羊城沐繁榮之欣欣，百姓澤安居之融融。余與三五好友贊而論之：“此百?gòu)U俱興之狀，厥功甚偉者誰(shuí)？”

有客曰：“清廷失牧民之道，逆時(shí)代之潮，然胼手胝足之民，尤記中華之國(guó)恥，奮御夷戎之淫威。朔冬游行于市，仲夏禁煙于郊；后滿清用兵而恥敗，英夷逞武而揚(yáng)威，陷百姓于水火，踐生靈于涂炭。朝廷拱手而割地，卑躬而逢迎，不思言兵雪恥之念，反禁義民御侮之舉，何其可悲也！然羊城之民，置生死于度外，棄安危于不顧，興三元里之役，揚(yáng)我中華之志氣，滅其狄夷之威風(fēng)，如斯壯舉，非乃羊城萬(wàn)民之功乎？”

又有客曰：“后清廷歿，民國(guó)起。國(guó)雖大統(tǒng)，割據(jù)稱(chēng)雄者眾，攻伐四起，民不聊生。今苛捐之逼勒，復(fù)抽丁之役苦；搜百姓之民膏，飽官僚之私囊。民不堪其苦，倒懸而呼號(hào)，中共南昌以起事，先勝而后敗，輾轉(zhuǎn)千里，復(fù)聚于羊城，何故？斯賴(lài)百姓之淳樸，萬(wàn)民之擁戴。至日寇犯我邊河，國(guó)軍一觸即潰，羊城淪陷，民生凄慘。幸得中共孤軍浴血，復(fù)驅(qū)外敵于城外，靖四海之升平。單恃羊城萬(wàn)民之純良，安能抵如斯殘暴之眾？如此盛世，非乃中共之功乎？”

余曰：“黨之根本即為民，民之信仰始為黨，諸君然何分而論之？此盛世，多賴(lài)黨功之彪炳，領(lǐng)國(guó)綱之振，政令之通；加民之淳淳，勤勉而自為之，始興萬(wàn)民于樂(lè)業(yè)，復(fù)昭大治于東方。”

客皆俯首而稱(chēng)是，余觀羊城之新貌，感中共之猷德，與客曰：“今中共治國(guó)，六十余載矣。幸逢十九大之盛典，復(fù)慶中華人之安樂(lè)。此羊城，人杰地靈，民風(fēng)淳樸，與時(shí)俱進(jìn)，萬(wàn)象初開(kāi)矣?！?/p>

贊曰：羊城者，曾貧敝于不毛，更偏遠(yuǎn)以荒蠻。幸昌泰之盛世，得黨國(guó)之策援。辟荒蕪以仙境，成錦繡以桃源。遂澤被于商庶，更功利于昌繁。感乎恩德于心腑，頌之贊歌于田園。更發(fā)揚(yáng)而踔厲，莫辜負(fù)以疏閑。當(dāng)進(jìn)取以砥礪，鑄輝煌于明天！