世界需要什么樣的“身份政治”

卞紹斌

“身份政治”始發于冷戰結束后，隨著少數民族、原住民以及移民等少數群體不斷伸張自身特有的公民權利，原先抽象的、普適性的“權利”和“認同”模式受到越來越多的質疑。而學者們基于這一新形勢提出的“差異的政治”“承認的政治”“身份政治”等術語，正是為了應對眾多“少數群體”權利訴求而作出的理論思考和觀念革新。

但是，在“身份政治”推行的過程中，一個無法回避的后果是犧牲了一部分多數群體亦即“白人”的權利，比如在大學錄取、工作機會和社會保障等方面，無形中造成了“反向歧視”。于是，“身份政治”的推行導致了一個悖反性的結果，那就是美國白人群體也開始強調并凸顯自己獨特的身份訴求，他們從很久之前就大聲疾呼聯合起來對抗少數族裔，以維護白人在美國的主體地位和正統。一些極端種族主義白人團體如三K黨、新納粹和白人至上主義團體也借勢興風作浪，試圖通過凸顯身份標識來獲得關注并擴大對少數族裔的偏見。

因此，“身份政治”在美國社會語境下開始變得錯綜復雜，一方面，少數族裔經由“身份政治”伸張權利吻合一個健全的民主社會的基本價值訴求，亦即給予少數族群、社會底層以更多政治、經濟、文化上的保障和認可，而不是被主流群體及其文化符號所矮化或同化，這也是“黑人生命寶貴”的內涵所在；另一方面，白人至上主義者也利用“身份政治”標簽來維護該群體的主導地位和優越感，同時強化對少數族群的偏見，他們試圖通過擴散保守、極端、憤怒的排外情緒影響美國風尚，在此意義上，身份與暴力相等同。

不言而喻，美國只能選擇并堅持包容少數族群及其特定權利訴求的“身份政治”模式，而同時否棄白人至上主義者所鼓吹的包含暴力和對抗的“身份政治”標識，后者只是為了滿足少部分特別是精英群體、權勢集團的既得利益而無合法性。

擁抱全球化、多元文化的“身份政治”模式，對于構建人類命運共同體也同樣重要。在這個地球上，在這個世界中，各民族、各文化社群休戚與共，都應拋棄狹隘的民族主義、極端主義和排外主義。天下太平的夢想乃是建立在每一個文化形態既獨立又相互交流對話的前提條件之上，人類命運共同體的建構需要相互承認、彼此友愛的良善情懷，也需要建構匡扶大義、祛除不公的國際政治經濟新秩序。這就要求各國家、各族群限制任性的、自私的文化族群偏好，去遵循共同的道德和正義法則，“克己復禮”才能“天下歸仁”。

（摘自《大眾日報》）