試析二次元文化熱背景下中國動畫本土性的缺失

李艷 曲歌

【摘 要】近年來，ACG文化正改變著我們的生活。其中人物設定、主角遭遇、架空的文化內涵等，對當下我國“網生代”的審美取向產生著巨大影響。本文主要從時下最熱門的兩部動畫電影《大魚海棠》和《你的名字》入手，對比分析二次元文化背景下，院線作品如何融入中國本土，以及中國院線動畫本土性缺失的現狀。

【關鍵詞】ACG；《大魚海棠》；二次元審美；《你的名字》

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）06-0087-02

“二次元”又被稱為ACG文化，起源于日本。近兩年在IP改編的文化消費背景下得以爆發，說明它將要或者已然成為一種主流的商業運作模式。而以80后、90后、00后為主的群體，隨著新媒體的崛起，已經以一種不斷增殖的集體文化形態麇集于網絡空間，其群體獨特的心理訴求與審美傾向，逐步成為影響中國主流電影模式的緊要力量。

近兩年來，國內創作者緊跟時代發展，國產二次元電影作品頻繁推出，如《魁拔》《神筆馬良》《大圣歸來》等。2016年7月《大魚海棠》上映，該片首日票房就高達6984萬元。但這“十二年的情懷”并不能使觀眾滿意。同年9月，新海誠執導的《你的名字》在日本上映，并成為票房黑馬。由于二次元網生代對日式動畫本來就持有較高的認同感，再加上作品本身制作精良，輕松在國內獲得口碑與票房的雙豐收。

一、《大魚海棠》外在形式表現上的缺失

從動畫外在形式化的表現上看，《大魚海棠》和《你的名字》都是主打精美細膩的畫質。《你的名字》成熟穩重，了解觀眾的期待視野，對細節的處理游刃有余。而《大魚海棠》無論是場景風格繪制還是人物角色設定，在近幾年的國產動畫作品中都算得上是高水平制作，片中對海洋倒影、魚鰭飄動，以及各路神仙“無風自動”的飄帶等細節的處理，也完全可以看出主創團隊的良苦用心。兩部影片都充分采用了二維傳統手繪加三維電腦模型相結合的技術手法，使畫面更富層次感。兩部影片對場景的繪制也都采取實地拍攝取景后將其進行動畫轉繪的手法，其目的都是追求某種戲劇化的真實再現，以此引起觀眾對影片情感上的共鳴。如《你的名字》中的東京街道、咖啡館、車站等場景，都是真實存在于現實生活中的，片中瀧與學姐約會的地點便是東京國立新美術館。

而《大魚海棠》里對土樓、梯田的實地拍攝，內容是中國典型的人文風光，但在二次元轉繪上引來了爭議，大量的紅棕色塊導致色調上與《千與千尋》相似，對土樓刻畫突兀，對人間的展示也只是鯤的海邊小屋。人間的殘缺與神界的扁平，帶給觀眾一種恍惚感，看完全片，除了對故事的回憶外，只剩下一座黝黑的土樓印象。上古神仙的裝束與女主角的民國女生裝束混搭，也顯得拼貼性較強。

《大魚海棠》的畫面美感值得肯定，但對傳統元素的運用出現了斷裂化操作，偏離了觀眾對現實性的普遍認知，不得不承認，日本在東方傳統元素的運用上比我們走得更遠。

二、《大魚海棠》人物設定、敘事上的缺失

反觀這兩部作品，主角都是青春期少年，都涉及穿越，亦都是為了愛情而不顧一切。兩部影片都有著精美的畫面，雖然在畫面呈現上有些差距，但是，筆者認為，這并不是造成兩部影片口碑分化嚴重的根本原因，其根源是對二次元中國本土化處理不當。

《大魚海棠》的故事情節正是此片飽受非議的原因之一，神界的椿去人間歷練受難，被凡人鯤所救，鯤又因救椿而死，椿為了救鯤不顧神界秩序，放走鼠婆，又導致爺爺跟湫的死，為神界引來滅族之災，這其中，爺爺對椿的付出是骨肉親情所致還可以理解，但是椿報答鯤的恩情莫名其妙上升到毀天滅地的愛情，湫又加入這段感情中，三人感情糾纏的惡俗套路，與中華民族的傳統倫理道德相悖，著實讓本土觀眾不能接受。相比《你的名字》，對三葉奶奶和三葉父親的刻畫可謂是此類動畫片的正面典型，寥寥幾筆便交代了奶奶的身世、父親的無奈與往日的情殤。

此外，《大魚海棠》對于椿所在的神界，導演也沒有過多解釋，只用一個福建土樓拼貼出神仙居住的村落，無法讓觀眾對影片產生共鳴。直接展現給觀眾的反而是椿為了救凡人鯤而闖下禍事，神族的人也沒有制止，雖然遭到母親的反對，但是椿的爺爺奶奶作為先知，為何會縱容椿的一系列行為，影片始終沒有給出解釋，使故事的發展顯得十分單薄。

三、《大魚海棠》場景、道具等符號上的缺失

電影中的符號能夠豐富影片所表達的潛在意義，對影片主題氛圍的烘托、人物內在性格的塑造、影片情節的揭示和發展等起到重要的藝術表現作用。《大魚海棠》中有很多中國化的符號，麻將、土樓、油紙傘、大紅燈籠等中國獨有的民族特色既彰顯了中華文化，也在情節中起到了很好的承接作用。而在神界的建構中，導演也有意參照《山海經》《列仙傳》等古籍中的神仙奇獸，可惜導演并沒有過多渲染它們，祝融、赤松子等大家耳熟能詳的上古神明在片中的刻畫也略顯單薄。

片中凡人鯤所持海豚狀的塤作為與椿情感連接的鑰匙，本應該委以重任，貫穿這對新人的成長經歷，但是片中也沒有過多描述，直到后來鼠婆為何要帶走海豚塤返回人間也未作解釋，這使影片的發展略顯尷尬。而在《你的名字》中，三葉與瀧的情感連接符號“繩結”，是三水家族幾千年的傳承，古老的“丸臺”編制，通過拆分等復雜工序制成，象征著片中主人公命運的交織。此外，片中口嚼酒是三葉家向神廟進貢的貢品，人、水、米的交織也象征著“結”，為日后瀧飲下口嚼酒尋得三葉埋下了伏筆，時間流逝，人物交織，自然萬物的規律都是“結”，對故事情節的發展起著至關重要的作用。

《大魚海棠》故事靈感來自莊子《逍遙游》中的“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大， 不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。”以及片中所存在的一些文化符號，都能看到其在二次元本土性道路上進行了探索，但是，讓人可惜的是，這些民族符號未能很好融入故事中，更談不上引起觀眾多元的價值碰撞，甚至很多觀眾在片中找到了《千與千尋》的畫面感。而在《你的名字》中，導演向觀眾展示的世界就是新海誠的世界，風格化強烈，敘事節奏順暢，故事前期三葉與瀧的感情鋪墊恰到好處，每一個象征符號的運用即在人們的意料之中，又出乎意外。

四、結語

據《動畫藝術辭典》統計，20世紀70年代末到80年代末，我國共有24部影片在國外獲得37項大獎。如1979年上海美術電影制片廠出品的《哪吒鬧海》，以其鮮明的民族色彩贏得了國內外觀眾的好評；1980的《三個和尚》，故事充滿哲理，既繼承了傳統中國學派的藝術手法（如人物設定、動畫設定、音樂音響等均具有鮮明的民族特色），又吸收了國外現代的表現手法（如對蒙太奇的創造性運用等）。

回顧現狀，原創力不足依舊是中國動畫未來發展要面臨的嚴峻問題，尤其是在當下，票房和產量不斷突破新高，創作者們不能盲目追隨日美的影子，更應該理性認清自身的民族文化優勢。

參考文獻：

[1]莊子.逍遙游[M].北京：光明日報出版社，2013.

[2]孫立軍.動畫藝術辭典[M].北京：中國國際廣播出版社，2003.