正視高校德育兩大功能

鐘玲會

摘 要 高校德育具有個體性功能和社會性功能，而高校德育的這兩大功能是具有同構性，個性功能匯聚而成社會性功能，社會功能蘊涵在個性功能當中。根據現代社會對大學生的要求，我們要充分利用這一優勢，培養和發展學生的主體性，培養他們的主體意識、主體人格和品德能力，使之成為中國夢的建設主體。

關鍵詞 德育 社會性功能 個體性功能 主體性

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2018.02.031

Face up to the Two Functions of Moral Education in Universities

——Cultivate and develop the subjectivity of students

ZHONG Linghui

（Henan Quality Polytechnic， Pingdingshan， Henan 467001）

Abstract Moral education in Colleges and Universities has individual and social functions， and the two functions of moral education have the same structure， personality function resulted in social function， social function contained in personality function. According to the requirement of modern college students， we should make full use of this advantage， the subjectivity of the cultivation and development of students' personality and moral ability， cultivate their subject consciousness， and make it become the main building of the Chinese dream.

Keywords moral education； social function； individual function； subjectivity

在人類社會經濟政治發展的影響下，高校德育功能經歷了單一化、多元化的發展階段。在上世紀九十年代，魯杰教授全面而系統的研究了德育功能，形成了較為系統的德育功能觀。進入新世紀以后，德育功能問題的爭論仍在繼續，但學術界最終基本達成共識：即從大的方面德育功能包括社會性功能和個性功能。隨著社會發展，所有這些德育功能的內涵會發生改變，同時德育功能還有可能突現其潛在的功能。

1 德育的社會性功能與個體性功能

高校德育過程也即是思想政治教育過程：教育者根據一定社會的要求，遵循受教育者思想品德形成的規律和身心發展的需要，有目的、有計劃地并且在受教育者的積極參與下，對受教育者進行系統影響，通過受教育者思想、心理的矛盾運動，使其逐步形成符合一定社會主導的思想品德的過程。

為了促進社會的穩定和發展，通過學校德育使受教育者知曉并踐行社會所要求的主流意識形態與行為規范即高校德育的社會性功能。學校德育的社會性功能是間接起作用，具體個體對象品質、培養德才兼備的人才去影響和作用于社會政治、經濟、文化和自然界。學校德育所培養的對象既應具有對現存的政治經濟體制、文化現象和生態環境的理解、認識能力，也要具備理性思考、評判能力和解決問題的能力，不是直接、完全地參與政治經濟等。德育的個體性功能是為滿足個體生存與發展需要而促進個體思想道德品質的形成與發展。培養什么樣人以及如何培養人是高校德育所肩負的重任，正視德育的這兩大功能以培養出合格的中國特色社會主義建設人才，關鍵在于正確認識并處理好德育的這兩大功能之間的關系。

從個體與社會的關系來看，一方面，社會由一個個個體組成，社會的道德傾向和水平在社會絕大多數個體的行為中顯現，德育的社會性功能是個體性功能的匯聚；另一方面，個體是社會中的個體，個體只有遵循一定社會的道德規范和行為準則，才能更好地在社會中生存和發展，從這一意義來講，德育的個體性功能又反映著社會性功能?？梢?，德育的社會性功能和個體性功能相輔相成，互為聯系，沒有個體的德行，德育的社會性功能就無法顯現；沒有社會整體道德水平的提高，個體的德行就會顯得另類，更談不上發展。[1]

高校德育的社會性功能是作用于社會，其落腳點指向一定的社會道德行為的形成；德育個體性功能指向個體道德意識的形成與發展，作用于個體內心態度的領域。兩者作用的領域不同，但事實上，德育的對象是作為社會個體的人而不是個體的人所構建的社會，德育對社會政治、經濟、文化或生態環境等方面所能發生的影響，最初也是最終都要通過德育對社會個體的作用而達到。[2]德育的這兩大功能既有耦合又有區別。從德育過程來看，德育的社會性功能最終要在受教育者離開學校，參加社會生產和生活后顯現，期間只有文化功能是在高校德育過程中進行的。受教育者個體通過德育過程把一定社會的思想、政治準則和道德行為規范內化于心外化為行是高校德育過程的實質。所以在高校德育過程中，社會性功能是蘊藏在德育個體性功能之中的。因此，高校德育應在兩大功能耦合面上尋求如何有效地培養和發展大學生各方面的素質。但在現實中，尋求兩大功能的有機統一并非輕而易舉的。

首先，德育是處在社會這個大環境當中的，隨著德育環境的改變（經濟全球化、改革開放、市場經濟的發展所帶來的各方面的變化和影響以及嚴峻的就業形勢），高校德育也變得功利化和工具化。表現在德育的社會性功能過于關注對現實社會政治、經濟的適應，傳遞現實社會政治、經濟的價值觀，功利色彩由此產生。個體性功能方面注重德育對個體的外在價值，過于關注職場所要求的具體素質和能力，但德育功能不僅僅在于使個體掌握適應社會的生存法則，成為個體適應社會的工具，還在于對個體德性和多層面人格的培養，在這樣的情況下，即使學校本著為培養和提高學生的道德素質為目的，但它作為人塑造自己的精神領域的主要園區，也不可能是一片道德凈土，會受到社會環境負面的影響，尤其現在的大眾傳媒的影響力已經沖擊了正規教育的影響力。其次從德育地位來看，我們國家歷來都視德育為首為，“教育為本，德育為先”是當前我們重視德育的表達，是國家從確保人才培養方向出發，要求把德育放在學校教育的首位。但“從邏輯上講，德育的首要功能并非政治與經濟，而是文化。”[3]德育的本質功能應該是統籌兩大功能以培養發展人的德性與道德思維能力。現實中高校德育相對于其它各育而言的“首位”實際上只是突出了它的政治經濟功能，是德育的功利化表現而不是目的價值，這就導致其它德育功能被忽視。其后果就是弱化了本質功能的德育變成了目中無“人”的教育。

2 培養和發展學生的主體性

如何發揮發揮德育功能的最佳效用成為當前高校德育的應該正視的問題，那就是協調、兼顧、與融通社會性功能和個體性功能，以主導價值實現個體價值與社會價值的同構——培養和發展學生的主體性。

主體性德育理念是現代德育的一種理念和發展方向，培養和發展學生的主體性來源于此，它是一種發展性德育，體現了人本精神，即在教育者的引導與組織下，通過培養受教育者的主體性、自主性、能動性和創造性，從而提升受教育者的主體性人格的教育。主體性德育從個體的合社會性的發展出發，從人的社會性本質出發，強調了德育對于主體發展所具有的社會適應性功能，強調了德育要通過引導受教育者批判地繼承人類的精神文化（包括政治觀念、倫理道德、價值觀、效益觀等），并將其內化為個體的精神本質，實現個體精神境界的社會化，完成對現實社會的適應和自我的建構與發展。[4]市場經濟是一把雙刃劍，它的發展在提升了人們的自主性和競爭意識同時也給我們帶來了一系列挑戰：如拜金主義、享樂主義悄然抬頭、誠信危機等。對于這些現象，我們可以稱之為“主體性迷失”。一部人片面追求物質財富不擇手段而迷失自我，喪失主體性。這些現象已影響到在校大學生的思想與行為，大學生犯罪已不足為奇。

中國夢也是個體的夢，發展人的主體性是個體與社會發展的需要，培養出不僅能夠適應社會，而且能夠建設和改造社會的人才在當前尤為迫切，因此我們只有正視、重視德育的社會功能和個體性功能，突出德育對于個體人格提升的內在價值，才能使二者在價值實現上趨于統一。具體來說，培養和發展學生的主體性包括以下幾點：

2.1 主體意識

主體意識也可以說是自我意識，是把自己作為對象去思考，如對自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，它是學生發展成為具有主體性的人的前提和基礎。從思考自身到思考自己的一切、思考他人與社會，這樣在思考中認識自身與社會、他人及自然環境的關系，并付諸行動積極地改善不好的關系。個體若想不斷地提升和發展自己，只有在這一系列過程中不斷審視自我，正視自己的過去和現在，規劃自己的未來。這一點對于剛進入大學的學生尤為重要，所以高校思想政治理論課教師在進行開學第一課時，引導學生在新的起點上重新審視自我、學會適應，進而規劃未來。

2.2 主體性人格

主體性人格也可以說是個體所具備的獨特個性品質，諸如獨立性、能動性、選擇性、創造性和自主性品格等。國家對高校學生意識形態方面的期望和要求通過德育來體現；同時德育又是受教育者形成和發展的外因、條件和力量。[5]所以德育要尊重個體的主體性，培育和發展學生的主體性人格，使學生成為具有較強民主意識和協調能力的人，具有責任意識、自我管理能力，善于處理人與人、人與社會、人與自然之間的關系。在信息化時代，尤其是手機媒體突飛發展的今天，高校學生如何使用手機應首先引起我們的重視，當下高校呈現出：寢室玩手機、教室玩手機、完成作業找手機等現象，引導學生如何正確使用手機工具，提升學生的自我管理能力是當務之急。

2.3主體性德育的中心內容是品德能力的培養和發展

在當前經濟全球化和信息技術的深入發展帶來的各種思想文化的劇烈碰撞中，高校學生只有具備了較高的思想道德能力才能適應社會經濟、政治、文化的變化發展。西方資本主義國家思想文化觀念充斥著全球的各個領域，文化殖民從并不是聳人聽聞，網絡上各種文化信息充斥著高校學生的眼球，使其在人生觀、價值觀的十字路口徘徊不定，特別是手機媒體的發展使這一現象更為突出；市場經濟所帶來的負面影響讓人們開始懷疑自己所恪守的道德，導致道德信仰的危機。因此在這種情形下，高校如何求得一個讓大學生認可的道德標準與氛圍成為亟待解決的問題。高校德育不再是思想政治理論課教師、黨團干部、輔導員的“專利”，學校德育應從重知識傳授轉變為重發展學生品德鑒別能力、選擇力和道德思維能力這一教育重點上來。增強學生的文化自信，使學生在紛繁復雜的社會現象面前，堅守社會主義核心價值觀。

我們的高校是中國特色社會主義高校，我們應繼續挖掘高校德育的功能，為建設中國特色社會主義服務。

參考文獻

[1][2] 魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002：323-324.

[3] 喻學林.從德育功能看學校德育的有限性[J].教育科學，2006（3）：3.

[4] 陳明龍.著眼于主體發展：關于德育功能的新思考[J].高等工程教育研究，2006（5）：53-54.

[5] 程建平，謝廷平等.主體性人格培育論[M].北京：北京大學出版社，2004：1-2.