深山有書院，墨香飄萬家

古代文人窮經皓首的治學精神、﹃先天下之憂而憂﹄的高尚品格，以及把酒言歡、橫槊賦詩的豪邁氣概，皆令世人欽佩。還有一些文人學而優則仕，最終將自己建立的書院當成生命最后的歸宿。也有一些文人將理想與熱血， 傾注在書院的弦誦聲中。書院作為古代文化精髓的匯聚之地，不僅士人及學子在此研習經典，大師也多在此講學論道。追憶古代書院的往昔， 我們能清晰地感受到其中所浸潤的人文精神， 體悟到古代文人如梅蘭竹菊般雅致馨香的情懷。今天，我們一起來看看古代書院授課是怎樣的情景。

書院一把手不叫院長

古代書院的一把手不叫院長，多稱山長、洞主。這是因為古代書院多建在環境優美、景色宜人的山上，多與道觀、寺廟為鄰。宋代以后，書院成了古代讀書人心目中的學術圣地。而成就書院這一崇高地位的，是其辦學理念。

書院與官學的辦學理念和模式完全不同，書院不設門戶，完全開放，講學也很自由。學生的目標不是做政治精英，而是學術精英。因此書院刻意與官學保持著一定的距離，書院的先生保持獨立的學術品德，學生尊崇獨立的自學精神。

書院實行山長負責制，山長相當于如今的大學校長，雖然沒有行政級別，但山長有絕對的權力和權威，既是書院最高行政領導，也是首席教學主管和學術帶頭人。

山長始終把教學放在第一位，參與到一線的教學工作中。如程顥、程頤、司馬光、范仲淹、朱熹、張栻等著名的儒學大師，在主持書院日常教學時都是親自給學生授課的。

日常教學中，山長授課一般放在每月的一、三、六、八日。書院一般每個月有三次考試，從出題到評閱，均由山長負責。興辦于南宋淳祐元年的建康明道書院規定：“每旬山長入堂，會集職事生員授講、簽講、覆講如規，三、八講經，一、六講史，并書于講簿。每月三課，上旬經疑，中旬史疑，下旬舉業?！?/p>

北宋教育家范仲淹當年在應天書院執教時就曾勤勞恭謹。據《范文正公集·言行拾遺事錄》記載：“出題使諸生作賦，必先自為之，欲知其難易及所當用意，亦使學者準以為法?！狈吨傺鸵灿纱寺暶h播。

書院如何招生

古代書院最大的特點之一是其平民教育情懷，即便如元、明、清時期的好多書院后改為官辦書院，這種情懷也沒有被改變。書院從誕生那天起，便向社會下層和民間士子開放。書院招生不設門檻，入學無戶籍限制。只要有志于學業的，不論貧富，不分地域，即孔子所提倡的“有教無類”?！按蠊珶o類”一直是書院的辦學準則，這也是“有教無類”辦學理念的升華。雖然書院招生不設門檻，但入學要求還是有的。名氣較大的書院，因為報名的人數較多，招生標準也相對嚴格，要求學生文化水平和自身素質都較高?？己税▽W業在內的綜合素質測試，因此，光學習好還不行。

有了德高望重的山長和先生，書院不愁招不到學生。因此，書院設定了入學筆試，招生數量也有限額。

一旦進入書院學習，學生就要遵守書院的一系列規章制度。以明道書院為例，首先要求學生要穿校服，這個校服當然不是像現在一樣統一訂做，只是規定要穿深色的衣服，這樣做的目的一是為了和一般民眾區別開，二是讓學生有士人的責任感和優越感。另外，書院還專門設有針對學生的請假簿、講簿、德業簿、食簿和宿齋簿等。其中，講簿記錄山長講學的情況，德業簿登記學生的功課情況，食簿是用來領取錢米，宿齋簿則用來領取燈油和木炭。明道書院規定，學生請假不得超過3個月；謁祠、聽講、供課三者都需要登記，缺席3次就罷職、住供。這個住供，就是停止供給。古代的書院大都遠離鬧市，給學生的錢糧和伙食斷供，這個懲罰可真是不小。

當然，對于學生來說，最重要的還是學業。古代書院中的學生學些什么呢？即《大學》《論語》《孟子》《中庸》等儒家經典。學子每天的學習時間劃分成起床后、早飯后、午后、晚上4個時段，每一時段都有規定的學習任務。其中，既有自學時間，也有討論時間和先生解惑時間，安排得十分科學。

為了檢測學生的學習成果，書院還設有考試制度，主要考查德行和學業兩大方面。以南宋時期的延平書院為例，每個月有三次小考，考得好的學生，成績一出來就會得到物質獎勵，并且還有積分，積分累積到一定程度就會升級，當然這也與經濟利益掛鉤。

德行考試的考核標準一般由山長的習慣而定，例如朱熹主持白鹿洞書院時，提倡自覺自勵，不做硬性規定；而普通的書院，則從實際出發，對儒家倫常做了具體的規定，例如，不尊敬師長、不孝敬父母，就有可能被除名；那種嚴重踐踏院規、破壞倫常的，書院不僅會將其除名，還會報官立案，并永遠不許其入院。

古代開學禮儀

在中國古代，新生入學都有隆重的開學儀式，還備受重視。入學禮被古人視為人生的四大禮之一，與成人禮、婚禮、葬禮相提并論。

正衣冠據 《禮記》記載：“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令?！币虼?，古代開學儀式的第一課即是 “正衣冠”。古人認為要先正衣冠，而后才明事理。所以讓學生注重自己的儀容整潔是首先要學會的。入學時，新生要一一站立，由先生依次幫學生整理好衣冠。然后，整齊地排著隊到學堂前集合。恭立片刻后，才能在先生的帶領下進入學堂。

行拜師禮步入學堂后，要舉行拜師禮。學生先叩拜孔子神位，雙膝跪地，九叩首；然后是拜先生，三叩首。拜完先生，學生向先生贈送束脩六禮。所謂束脩六禮，即古代行拜師禮時學生贈與先生的六種禮物——芹菜寓意為勤奮好學，業精于勤；蓮子心苦，寓意為苦心教育；紅豆寓意為紅運高照；紅棗寓意為早早高中；桂圓寓意為功德圓滿；干瘦肉條則表達謝師恩。其中束脩二字，有人解釋為10條干肉。據《禮記·少儀》記載：“其以乘壺酒、束脩、一犬賜人。”鄭玄注：“束脩，十脡脯也。”束脩在春秋以前就存在了，《論語·述而》中已有“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”的說法。

凈手凈心行過拜師禮后，學生要按先生的要求，將手放到水盆中凈手。凈手要求正反各洗一次，然后擦干。凈手的寓意在于凈手凈心，去雜存精，希望學生能在日后的學習中專心致志、心無旁騖。

朱砂開智朱砂開智也叫朱砂啟智或朱砂點智，是開學儀式中的最后一道程序。具體做法是先生手持蘸著朱砂的毛筆，在學生眉心處點上一個像痣一樣的紅點。因為“痣”與“智”諧音，意為開啟智慧，目明心亮，希望學生日后的學習能一點就通。

古代書院為何都建在深山老林里

書院在唐朝產生之初，常與僧院、道觀為鄰，選擇建在深山老林里。例如年代最為久遠的光石山書院，就建在攸縣麒麟山中，附近有朱陽觀與惠光寺。比光石山書院稍晚的李寬中秀才書院，則直接建在石鼓山的尋真觀里。這里風景優美，如詩如畫。讀書人和道觀中的道人常坐以論道，相互熏陶。

不光書院選址很有講究，創建人對書院內的環境也很在意，常常栽花種樹，移竹運石，裝飾書院。例如，唐朝著名的詩人賈島在《田將軍書院》一詩中描寫田將軍書院內的美景：“滿庭花木半新栽，石自平湖遠岸來。筍迸鄰家還長竹，地經山雨幾層苔?！碧瞥藶闀哼x址的習慣一直沿襲了下來。宋朝一些著名的書院也都坐落山間。

書院選址為何要在遠離人煙的深山老林里呢？這與書院興起的初衷有很大關系。古代的書院是在官學廢壞時出現。興辦書院的目的，一方面是為了科舉考試；另一方面，在一些大學者看來，官學一旦成為科舉考試的附庸，就嚴重喪失了教書育人的能力，并日益腐敗和衰落。因此，書院的創建者以個人的力量建造了書院，就是為了研究學問，啟迪民智，回歸教育的本質。而在他們看來，安靜的地方，更有益于做學問。

現存有名的書院

湖南長沙的岳麓書院、江西廬山的白鹿書院、河南商丘的應天書院、河南嵩山南麓的嵩陽書院。其他被列入的書院還有詛誅書院、麗澤書院、象山書院、茅山書院和龍門書院。