試論中華傳統(tǒng)文化和中華民族精神的核心內(nèi)涵關(guān)系

賈雅茹

摘要：偉大的傳統(tǒng)文化必然有深遠(yuǎn)的智慧。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中。中華文化是我們中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭精神動(dòng)力，是中華民族共有的精神家園。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；民族精神；論語(yǔ)；孟子

一、中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

中華傳統(tǒng)文化是我們的根，中華民族精神是我們的魂。博大精深的中華文化，有像大篆、小篆、隸書(shū)等獨(dú)具特色的文字，有《孫子兵法》、《史記》、《本草綱目》等浩如煙海的文化典籍，有如四大發(fā)明等名揚(yáng)世界的科技工藝，還有像戲劇、詩(shī)詞等異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，更重要的是那么充滿智慧的中國(guó)哲學(xué)，譬如《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》等經(jīng)典著作，它們當(dāng)中蘊(yùn)含的完備而深刻的道德倫理以及反映出的各種中華民族精神，指導(dǎo)著中華民族克服重重困難，指導(dǎo)著中華民族的生存和發(fā)展。

二、蘊(yùn)藏在傳統(tǒng)文化中的智慧

（一）傳統(tǒng)文化告訴我們正確的學(xué)習(xí)方法

《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)，“溫故而知新，可以為師矣。”這句話的大意是：“溫習(xí)舊知識(shí)就能用新發(fā)現(xiàn)，可以成為老師了。”現(xiàn)在很多人學(xué)習(xí)，舊的東西還沒(méi)有掌握，就急于去學(xué)習(xí)新的東西，結(jié)果很費(fèi)力，常常學(xué)到半中間就已經(jīng)氣喘吁吁了。而少數(shù)人將舊的東西學(xué)的很清晰，當(dāng)他們?cè)賹W(xué)習(xí)新的東西時(shí)，就不會(huì)很費(fèi)力。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，溫故方能知新。在一定程度上，“慢”就是“快”，隨著經(jīng)驗(yàn)的增加，在學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候，你自然有了更好的方法。“溫故而知新”的心理學(xué)原理為美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)集大成者奧蘇伯爾所證實(shí)：原認(rèn)知結(jié)構(gòu)中舊有知識(shí)的清晰程度和鞏固程度，決定了掌握新知識(shí)的速度和程度。“知之為知之，不知為不知”，大多數(shù)的人將這句話理解為“知道就說(shuō)知道，不知道就說(shuō)不知道”，而我認(rèn)為，這句話也可以理解為“知道自己知道什么，知道自己不知道什么”。知道自己知道的，并將其加以反思，去從中悟出新的東西；知道自己不知道什么，并去學(xué)習(xí)實(shí)踐，將其掌握。知道的話，不能驕傲，要虛心思考；不知道的話，要進(jìn)行探索發(fā)現(xiàn)。這是正確學(xué)習(xí)的方法。

（二）傳統(tǒng)文化教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨碌姆椒?/p>

與人交往，要了解交往的對(duì)象。子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉？”這句話的大意是：“看他的所結(jié)交的朋友，觀察他的行事方法，了解他安于什么、不安于什么，他能隱藏自己?jiǎn)幔克茈[藏自己?jiǎn)幔俊币胫浪且粋€(gè)什么樣的人，首先得看他的行為。要善于觀察，觀察之后才能決定是否能與之為友。

當(dāng)然，交友要遵守交友的原則，不能違背道德、違反法律。有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”這句話的大意是：“進(jìn)信用必須符合道義，才能履行承諾；恭敬必須符合禮的要求，才能遠(yuǎn)離恥辱；據(jù)此行事能使親人和睦，也就值得效法。”《孟子·離婁下》中說(shuō)：“夫大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”由此看出，講信用和恭敬都是有底線的。講信用必須符合道義，恭敬必須適度。

（三）傳統(tǒng)文化教會(huì)我們自我提升的方法

《論語(yǔ)》中有很多話可以啟發(fā)我們?nèi)绾巫鲆幻印！熬硬黄鳌保硬幌衿骶吣菢又挥心骋环矫娴挠猛尽Ｊ堑模硬皇枪ぞ撸沁\(yùn)用工具的人。所以，我們要想成為君子，就不能給自己設(shè)限，我們要努力拼搏，登上屬于自己的高峰。子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”古代的人學(xué)習(xí)是為了提升自己，為了提升自己的生命價(jià)值；而今天的人學(xué)習(xí)，多是為了獲得別人的認(rèn)可或贊揚(yáng)，或?yàn)榱遂乓约骸：笳咄鶡o(wú)法影響他人，無(wú)法貢獻(xiàn)社會(huì)。

三、生生不息的中華民族精神

在五千多年的發(fā)展歷程中，中華民族不僅創(chuàng)造了輝煌的歷史和燦爛的文化，而且形成了偉大的中華民族精神。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中積淀形成，為全體民族成員所接受和認(rèn)同，并成為民族進(jìn)步和發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向和精神動(dòng)力。

（一）自強(qiáng)不息

《周易》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這句話的大意是：“天道運(yùn)行剛健，君子應(yīng)該學(xué)習(xí)天道而自強(qiáng)不息。”這句話啟發(fā)我們要具有一種宇宙精神——自強(qiáng)不息的精神。一切靠自己的努力，要自強(qiáng)，不停止。依靠別人沒(méi)有用，一切要自己不斷努力。

老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”自強(qiáng)的人同樣需要戰(zhàn)勝自己。一個(gè)人最大的敵人就是自己，人應(yīng)該努力不懈地去奮斗，戰(zhàn)勝自己才能為社會(huì)、為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所必需的。

（二）厚德載物

《周易》中說(shuō)：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”這句話的大意是：“大地博厚寬廣，君子應(yīng)如是容載萬(wàn)物。”一個(gè)人在為人處事上，應(yīng)該懂得寬容忍讓，要心胸開(kāi)闊，懂得讓人。《論語(yǔ)》中也說(shuō)：“智者上善若水，海納百川；仁者高山仰止，厚德載物。”我們要像海一樣能容納各處流來(lái)的水，要像高山一樣能用自己的德行來(lái)承載萬(wàn)物。

（三）天下為公

《禮記》中說(shuō)：“大道之行也，天下為公。”這體現(xiàn)了一種家國(guó)情懷。《孟子》中說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延續(xù)。《大學(xué)》中也說(shuō)：“欲治其國(guó)者，先齊其家。”所以，要有天下為公的精神，就必須有家國(guó)情懷，人人都有家國(guó)情懷，這樣才會(huì)實(shí)現(xiàn)“和諧社會(huì)”的社會(huì)理想。從孔子的“和為貴”、墨子的“兼相愛(ài)”，到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都能反映中國(guó)先人對(duì)和諧社會(huì)的向往。

（四）博愛(ài)泛眾

《論語(yǔ)》中說(shuō)：“泛愛(ài)眾，而親仁。”我們要博愛(ài)而親近有仁德的人，這強(qiáng)調(diào)我們首先要做一個(gè)仁德的人，這樣就能達(dá)到“德不孤，必有鄰”的效果。“博愛(ài)泛眾”在新中國(guó)的體現(xiàn)就是堅(jiān)持以“為人民服務(wù)”為核心，因此，我們要傳承這種精神，為人民、為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。

（五）艱苦奮斗

《尚書(shū)》中說(shuō)：“克勤于邦，克儉于家。”無(wú)論家事國(guó)事，都應(yīng)勤勞儉樸。艱苦奮斗，既是一種勤儉節(jié)約，艱苦樸素，反對(duì)鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍的生活作風(fēng)和道德品質(zhì)，也是一種不畏艱難、堅(jiān)韌不拔，奮發(fā)圖強(qiáng)、拼搏創(chuàng)業(yè)的精神狀態(tài)和高尚情操。作為中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)將其弘揚(yáng)，否則鋪張浪費(fèi)的人越多，對(duì)未來(lái)的破壞性更大！

由此可見(jiàn)，中華文明教給我們的東西數(shù)不勝數(shù)，我們應(yīng)自覺(jué)保護(hù)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)歷史文化，擴(kuò)大中華文化影響，做中華文明的繼承者、精神家園的守望者。中華傳統(tǒng)文化必將在新時(shí)代民族復(fù)興的偉大征程中綻放出瑰麗厚重的異彩！

參考文獻(xiàn)：

[1]《論語(yǔ)心讀》柳恩銘.

[2]《天行健，君子以自強(qiáng)不息》南懷瑾