新疆民族語言的歷史足跡

海燕萍　張洋

摘 要 兩漢至南北朝——印歐語系的優勢；隋唐宋——三大語系短暫的平衡過渡；元明清——阿爾泰語系的強勢。到了清代，新疆仍然是有三大語系，語種眾多的語言大省。

關鍵詞 古代 新疆 語言 歷史

中圖分類號：H0 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.01.072

The History of XinJang Languages

HAI Yanping[1]， ZHANG Yang[2]

（[1]College of Language and Culture， Xinjiang Medical University， Urumqi， Xinjiang 830011）

（[2]Northwest Ethnic Minorities Study Center， Xinjiang University， Urumqi， Xinjiang 830046）

Abstract From Han dynasty to South-North dynasty ——the advantages of Indo-European， Sino-Tibetan languages family； Sui， Tang and Song Dynasty—— short-term transition of the balance of the three languages； Yuan Ming and Qing dynasties——the powerful situation of Altaic language family.

Keywords ancient times； Xinjiang； languages； history

新疆自古以來就是一個民族集散地，是不同民族、不同文化、不同宗教并存又交融的文化百花園。季羨林先生曾指出：“世界歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個，而這四個文化體系匯流的地方就是中國的敦煌和新疆地區，再沒有第二個。”[1]語言是文化的重要載體，不同時期的文化現象都會在語言中積淀，因而語言又是文化的活化石。新疆也是世界上四大語系十幾種語言先后存在過的語言富礦區。新疆是世界學術界公認的多元文化展現、交匯、碰撞又交融的最典型的地區。

1 歷史上多語種、多文化格局產生的背景

新疆多語種、不同語言間的接觸與影響、雙語現象的復雜紛繁、參差交錯等因素，使得新疆各世居民族的語言乃至方言豐富多彩，“你中有我，我中有你”，多元文化并存、多層次交融史實，均在新疆各民族語言、文化、歷史中留下烙印，成為歷史發展的活見證，文化交融的活化石。漢代西域都護府建立后，漢語作為官方語言正式進入了新疆，形成西域歷史上三大語系并存又交融的格局。從此，印歐、漢藏、阿爾泰語系共處一地，互相接納，互相影響、交流、滲透。政治、經濟、文化、軍事、自然環境等各方面的因素造成不同民族人口的眾寡，導致其所操語言的勢力有強有弱，經歷了此消彼長的歷史變遷。

幾千年來，在漫長的歷史中，新疆與中原各王朝在“通”的總趨勢下，一直保持著時絕時通，時密時疏的聯系。從地理位置上說，新疆境內天山、阿爾泰山和昆侖山從南、北、西三面環繞，形成封閉狀態。只有東部沒有山脈阻隔，而有廣闊的沙磧同中原地區相通，這一地形特點造成了新疆同外界的交往聯系的向東傾斜的特點。而印歐語系和阿爾泰語系卻基本上處于互補狀態：印歐語系勢力強大時，阿爾泰語系處于弱勢。而阿爾泰語系興盛時，印歐語系就處于衰落期了。

2 兩漢至南北朝——印歐語系的優勢

公元前60年，西漢王朝在西域建立了都護府。這是新疆正式納入祖國版圖的開山之舉。從此，漢語作為官方語言順理成章地進入了西域的語言生活。

2.1 漢藏語系的進入發展及三大語系的交匯共存

西域都護府建立后，以都護為首的各級官員按規矩走馬上任。以前的屯田組織健全了，規模也擴大了。肩負政治外交使命的和親公主及其大批隨從人員，各國的譯長及其從事翻譯工作的下屬，在絲綢之路上常常“相望于道”的使者團成員，“入質于漢”多年，而后回國執政的西域王儲及其下屬，以及商胡客販等，使得新疆也有了相對穩定的漢語人群。于是，新疆的漢語不僅僅只出現在官方的書面語上，許多機構、府衙、團體及家庭都成了操漢語人群的集聚地。

那時“樓蘭居民上層機構幾乎清一色是漢人，下屬機構仍以漢人為主”。[2] “這個時期的樓蘭城，就好象是內地小城鎮一樣”。[3]吐魯番（高昌）若羌（樓蘭）一帶漸漸成了漢人的最大聚居區。于是新疆除了印歐語系和阿爾泰語系語言外，又進入了一支漢藏語系的語言——漢語。操這3個語系語言的民族基本上各有自己的生活區域。不同民族的交流促進了族際婚姻家庭的出現，政治利益的需要，更是上層人士族際婚姻的生化劑。西域的族際家庭許多是漢族——當地民族組成的。族際婚姻家庭多了，也就擴大了操漢語者的隊伍。

新疆納入祖國版圖后，西域都護府代表西漢中央政府管轄西域36國。漢語與西域各國語言的互譯及翻譯的準確無誤成了關系到軍國大事的第一要素。使者團要完成使命；都護要布政施令，行使職責，開展正常工作；西域各國與漢中央王朝要經常聯系、溝通、匯報。于是，由漢王朝頒發印綬的376個官員中，就出現了最小一級行政長官——專門負責翻譯事務的譯長。西域各國都配有譯長。地處要地的大國如龜茲、莎車、焉耆等設3～4個譯長，小國如姑墨（今阿克蘇）、尉犁等，設1～2名譯長。[4]魏晉南北朝時期佛教盛行，成千上萬的僧人為了去西方取經，也奔走在絲綢之路上，如曹魏時的朱士行、西晉的竺法護、僧建、后秦的法顯、智猛、北魏的惠生、宋云等。僅北魏去西域取經的僧人就有五千之多。[5]都護府建立后，漢王朝與西域各國每年互派使者團，在絲綢之路上來來往往，絡繹不絕。使團應該都有翻譯同行。這些翻譯都會漢語。另外，“入質于漢”又回國執政的西域各國王儲及其隨從都是通曉漢語言文化的雙語人。都護府建立后，隨著政治、經濟聯系的更加緊密，促成了操漢語者的大批出現，如《漢書·西域傳》寫到：“馳令走驛，不絕于時，商胡販客，日款于塞下”。

2.2 印歐語系

西漢至南北朝，塔里木河流域的城邦諸國基本上屬于比較發達的農耕經濟。西域36國后來分為50國，到了南北朝，又合并成7個國家。北有車師和烏孫。車師即吐魯番一帶是漢族聚居區，烏孫是哈薩克族的先祖，屬于操阿爾泰語系的民族。南邊的5國——疏勒、龜茲、于闐、鄯善、焉耆的居民多操印歐系語言。當時少數民族使用漢語的情況比較常見。西域一些國王起漢族名字。如：莎車王名“延”，鄯善王名“安”，疏勒王名“忠”，焉耆王名“熙”、“會”等。[6]高昌“有《詩》、《論語》、《孝經》，置官弟子，以相傳授，雖習讀之，而皆為胡語。”[7]和田出土的漢代木簡、木牘、木函的封泥上，既蓋有漢文的官府印文，又有雅典娜、伊洛斯、赫拉克里斯等古希臘、羅馬神話中的人物形象，其風格與希臘、羅馬作品極為相似。當時蔥嶺以西諸國，皆“畫革旁行為書記”，即以皮革為書寫材料。運用木簡、木牘、木函是受了中原文化影響，[8]反映了當時西域印歐語系與漢藏語系雙語的優勢。印歐語系的語言是當地土著民族的語言。而漢藏語系的漢語，除了漢人聚居區外，更多的是在書面語，特別是在官方文書中運用。或在與官方人士有關的場合，如外交活動，饋贈禮物，宴會或娛樂等場合出現。我們認為，兩漢至南北朝，印歐語系的語言是西域的強勢語言。

3 隋唐宋——三大語系短暫的平衡過渡

3.1 短期過渡的三足鼎立

6世紀中葉，突厥開始強盛，建立了突厥汗國。在其統治時期，“把自己的影響廣泛地傳播于天山南北地區的各個領域，這種情況在語言方面的表現是：突厥語成為這一地區的官方語言。突厥語詞匯，特別是它的政治術語，在這一地區獲得了廣泛的應用。”[9]

5-8世紀，西域有漢語、于闐語、吐火羅語、梵語、粟特語、圖木疏克語、大夏語等7種語言。8世紀有回鶻語文獻，9世紀有柯爾克孜語文獻，他門屬于阿爾泰語系突厥語族。這兩種語言有很強的生命力，一直延續至今。

新疆土著居民所操的印歐系語言，在與阿爾泰語系，加上部分漢藏語系的碰撞、交叉、斗爭中，漸漸由強勢轉為弱勢。而阿爾泰語系語言則恰恰相反，由弱勢變成強勢。于是，新疆出現了漢藏、印歐、阿爾泰三大語系短暫的鼎足而三的過渡局面。

3.2 語言流向

自6世紀起，操阿爾泰語系突厥語族語言的各部族先后在西域建立了突厥汗國、高昌回鶻汗國和喀拉汗王朝，同時后兩個汗國由游牧轉為農耕定居。使得喀什和田一帶印歐系語言已日漸衰微，取而代之的是突厥語。

漢語相對來說比較平穩，基本上沒有像歐語系語言與阿爾泰語系語言一樣，互相之間強弱眾寡、此消彼長的經歷。隋唐時代西域各政權都與中原王朝有著因勢而異的或親近或對立的聯系。有的地方政權使用漢、當地民族兩種語言。如于闐王王名尉遲勝、李圣天，龜茲王名白孝義、白孝順、白孝德、白明達等，于闐王年號有天壽、天尊、天興、同慶等。采用十二生肖記年法，如牛年六月十日，他們的官方文字都是漢文、當地民族文兼用的。

漢藏、印歐、阿爾泰語系之間的平衡，也在交流振蕩的互動過程中逐漸傾斜：印歐語系語言因大部分融入突厥語而日益萎縮，阿爾泰語系諸語言的勢力因為政治、經濟、文化、人口等多種原因而日漸發展，逐步強大起來。

4 元明清——阿爾泰語系的強勢

4.1 阿爾泰語系的強勢

到16世紀初，伊斯蘭教最終取代佛教成為新疆地區的主要宗教，維吾爾語也成了阿爾泰語系的主要代表。

東察合臺汗國時期，操突厥語的諸民族文化藝術比較繁榮興盛。察合臺、阿拉伯、波斯、回鶻文撰寫的文學、語言、歷史等作品問世。元代，西域出現回鶻化很深的漢人。高昌著名的漢族僧人定慧大師精通回鶻語言和文字。中原也有一批精通漢語言文化的少數民族知名人物。如：政治家廉希憲，軍事家阿里海牙等。明代陳誠的詩句“加趺坐地受朝參，貴賤相逢道撒藍”，勾勒了一幅西域民俗風情畫——不論達官貴人還是貧賤的平民百姓，見了面都要互道“撒藍（即薩拉木：你好）”表示問候。這正是阿爾泰語系實力強大的反映。

新疆曾出現了許多民族和語言。到了清代，在新疆印歐語系語言只有一個：伊朗語族的塔吉克語。漢藏語系的也只有漢語。阿爾泰語系最多，三個語族的語言都有。蒙古語族的有蒙古語和達斡爾語。通古斯——滿洲語族的有錫伯語和滿語。突厥語族的語言最多：有葛羅祿語支的維吾爾語和烏茲別克語，克普恰克語支的哈薩克語和克爾克孜語。總之，到了清代，新疆仍然保持著三大語系的10個語種，是名副其實的語言富礦區。

參考文獻

[1] 季羨林.敦煌學.吐魯番學在中國文化史上的地位和作用[J].紅旗，1986（3）.

[2] 薛宗正.中國新疆古代社會生活史[M].新疆人民出版社，1997：189.

[3] 孟凡人.樓蘭新史.光明日報出版社，新西蘭霍蘭德出版公司，1990：158.

[4] 熱札克.西域翻譯史.新疆大學出版社，1994.

[5] 自治區高校歷史教材編寫組新疆地方史.烏魯木齊：新疆大學出版社，1992：47.

[6] 汪寧生.漢晉西域與祖國文明.考古學報，1997（1）.

[7] 李吟屏.佛國于闐.新疆人民出版社，1991：92-93.

[8] 牛汝極.西域語言接觸概說.中央民族大學學報，2000（4）.

[9] 劉志霄.維吾爾族歷史.北京：民族出版社，1985：159.