漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)古代漢語(yǔ)課程實(shí)踐教學(xué)的體系構(gòu)建

陶智

摘 要 實(shí)踐教學(xué)是適應(yīng)古代漢語(yǔ)學(xué)科特色的教學(xué)方式，也是實(shí)現(xiàn)當(dāng)前人才培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)改革方向之一。在實(shí)施古代漢語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，要依照學(xué)科特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際，遵循一定的古代漢語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)原則，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式以及實(shí)踐環(huán)節(jié)的優(yōu)化方面做出一定的改變與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞 古代漢語(yǔ) 實(shí)踐教學(xué) 原則 途徑

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.01.060

On the Construction of the Practice Teaching of Ancient Chinese Course

for the Major of Chinese International Education

TAO Zhi

（College of Humanities and Law， Jiaxing University， Jiaxing， Zhejiang 314001）

Abstract Practice teaching is one of the teaching ways to adapt to the characteristics of ancient Chinese， and it is also one of the directions of teaching reform to achieve the goal of current talent training. In implementing the practice teaching of ancient Chinese， we should follow certain principles of ancient Chinese practice teaching according to the characteristics of disciplines and students' reality， and make some changes and innovations in the optimization of teaching contents， teaching modes and practice links.

Keywords ancient Chinese； practice teaching； principle； way

1 古代漢語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵

馬克思認(rèn)為：“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——主要的缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性只是從課題的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵1]實(shí)踐是一切知識(shí)獲得的前提。2005年教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見(jiàn)》中指出：“高等學(xué)校應(yīng)著眼于國(guó)家發(fā)展和人的全面發(fā)展，在堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，更應(yīng)注重能力培養(yǎng)，特別是提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。堅(jiān)持社會(huì)需求為導(dǎo)向，深化教學(xué)改革，構(gòu)建主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的人才培養(yǎng)體系?！睂?shí)踐教學(xué)是鞏固理論知識(shí)和加深對(duì)理論認(rèn)識(shí)的有效途徑，是理論聯(lián)系實(shí)際、培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)方法和提高動(dòng)手能力的重要平臺(tái)，有利于學(xué)生素養(yǎng)的提高和正確價(jià)值觀的形成。[2]

實(shí)踐教學(xué)是教育體系范疇的一個(gè)重要組成，一般是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以實(shí)際操作為主，獲得知識(shí)與技能，提高綜合能力的一系列教學(xué)活動(dòng)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性。[3]實(shí)踐教學(xué)力主學(xué)生在教學(xué)中的主體性地位，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要手段。實(shí)踐結(jié)果表明，單一的知識(shí)教學(xué)不可能實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不同的活動(dòng)與不同的素質(zhì)發(fā)展之間存在著明顯的相關(guān)對(duì)應(yīng)性。在實(shí)踐教學(xué)中，通過(guò)實(shí)驗(yàn)、體驗(yàn)、實(shí)習(xí)、課程設(shè)計(jì)、論文、調(diào)查等具體的實(shí)踐環(huán)節(jié)，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和個(gè)人潛力。

漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)是應(yīng)用性和針對(duì)性很強(qiáng)的專業(yè)，古代漢語(yǔ)課程是漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)學(xué)生專業(yè)必修的基礎(chǔ)課，在學(xué)科體系中具有重要地位。該課程具有較強(qiáng)的理論性，同時(shí)又具有較強(qiáng)的工具性。主要運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論，分析研究在上古口語(yǔ)基礎(chǔ)上所形成的古代書面語(yǔ)言，以及東漢以來(lái)所發(fā)展而成的古白話。雖然古代漢語(yǔ)課程本質(zhì)上屬于語(yǔ)言學(xué)課程，要求學(xué)生認(rèn)知漢語(yǔ)歷史發(fā)展演變過(guò)程中的基本原理和一般規(guī)律，但從當(dāng)前漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)古代漢語(yǔ)課程的實(shí)際教學(xué)情況來(lái)看，通過(guò)有限的課堂教學(xué)，很難達(dá)到這樣的教學(xué)效果。從學(xué)生角度來(lái)看，現(xiàn)在的學(xué)生普遍接觸古文很少，基本上對(duì)古文沒(méi)有太多感性認(rèn)識(shí)，毫無(wú)古文功底可言；另一方面，從課程本身來(lái)看，漢語(yǔ)的歷史發(fā)展演變問(wèn)題是一個(gè)難度較大的理論問(wèn)題，本身既涉及普通語(yǔ)言學(xué)的基本理論，又要求對(duì)漢語(yǔ)歷史演變特征細(xì)致描寫，對(duì)于古文閱讀能力薄弱的本科低年級(jí)學(xué)生，課程難度極大。鑒于此，要求古代漢語(yǔ)課程具備較強(qiáng)的理論性，既不符合學(xué)生的實(shí)際情況，也是根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)。王力先生曾指出：“其教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀中國(guó)古書的能力。我們必須明確地認(rèn)識(shí)到：‘古代漢語(yǔ)是一門工具課；通過(guò)這一課程的學(xué)習(xí)，使我們能更好地掌握古代漢語(yǔ)，以便閱讀古代文獻(xiàn)，批判地繼承我國(guó)古代的文化遺產(chǎn)?！?[4]當(dāng)前，古代漢語(yǔ)課程工具性特點(diǎn)和培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力這一課程目標(biāo)已取得學(xué)界的普遍共識(shí)，對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)，這一目標(biāo)的設(shè)置也是可行的。

古代漢語(yǔ)課程所涉語(yǔ)言時(shí)代跨度大，教學(xué)內(nèi)容多，任務(wù)重，教學(xué)難度大。當(dāng)然，本科階段的古代漢語(yǔ)教學(xué)，其教學(xué)的主要目的是為了增強(qiáng)學(xué)生閱讀古籍的能力，能夠一定程度上批判地繼承古代的文化遺產(chǎn)，并通過(guò)古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)古今漢語(yǔ)之間的繼承發(fā)展關(guān)系，提高學(xué)生語(yǔ)言文字的修養(yǎng)，增強(qiáng)運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。因此，古代漢語(yǔ)課程的這一目標(biāo)就要求在教學(xué)上要有具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。只有通過(guò)實(shí)踐教學(xué)才能讓學(xué)生充分提升古書閱讀能力，牢固掌握古代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生語(yǔ)言文字方面的修養(yǎng)。

2 古代漢語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)實(shí)施原則

2.1 理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合

古代漢語(yǔ)課程為語(yǔ)言學(xué)課程，本身具有較強(qiáng)理論性?？紤]實(shí)際情況，在教學(xué)中又必須以古代漢語(yǔ)語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)音等方面的基本理論為工具，以此指導(dǎo)學(xué)生的古書閱讀，幫助學(xué)生從對(duì)古代漢語(yǔ)的感性認(rèn)識(shí)逐步上升到理性認(rèn)知，能夠達(dá)到舉一反三、觸類旁通的教學(xué)效果。在古代漢語(yǔ)課程教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相輔相成，實(shí)踐教學(xué)建立在理論教學(xué)的基礎(chǔ)之上，在基礎(chǔ)理論的充分掌握的前提下展開(kāi)實(shí)踐教學(xué)，理論教學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生古代漢語(yǔ)方面的實(shí)踐能力服務(wù)。教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生閱讀一定量的古籍作品，并在閱讀中對(duì)其中特殊句式表達(dá)、虛詞運(yùn)用等語(yǔ)言現(xiàn)象作出某種程度的總結(jié)概括，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)規(guī)律，在一定程度上能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題意識(shí)和主動(dòng)探究的能力，幫助學(xué)生在古書閱讀的實(shí)踐中將感性認(rèn)識(shí)提升為理性認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步指導(dǎo)古書閱讀的實(shí)踐活動(dòng)，切實(shí)提高學(xué)生古書的閱讀能力。從近幾年的教學(xué)情況看，不少學(xué)生能夠自發(fā)地在閱讀文言文的過(guò)程中做好讀書筆記，并能在讀書筆記中整理出質(zhì)量較高的課程作業(yè)。理論和實(shí)踐結(jié)合，大大加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)知識(shí)和現(xiàn)象理解的廣度和深度，養(yǎng)成了學(xué)生自覺(jué)觀察古代漢語(yǔ)現(xiàn)象、搜尋古代漢語(yǔ)材料的習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高了古代漢語(yǔ)教學(xué)的水平和質(zhì)量。

2.2 知識(shí)掌握和能力發(fā)展相結(jié)合

知識(shí)是發(fā)展能力的基礎(chǔ)與前提，而發(fā)展能力則是掌握知識(shí)的目的與歸宿，而能力的提升又可進(jìn)一步促進(jìn)知識(shí)的掌握與深層次理解。二者相輔相成，關(guān)系密切。上世紀(jì)五十年代，英國(guó)哲學(xué)家波蘭尼明確指出，人的知識(shí)存在兩種類型：顯性知識(shí)與隱性知識(shí)。[5]所謂顯性知識(shí)，即能夠用各種明言符號(hào)加以表述的知識(shí)。隱性知識(shí)是指那種我們知道但難以言傳的知識(shí)，本質(zhì)上是一種理解力，即領(lǐng)會(huì)經(jīng)驗(yàn)、重組經(jīng)驗(yàn)的能力。二者共同構(gòu)成個(gè)體總的知識(shí)體系，而顯性知識(shí)又植根于隱性知識(shí)。隱性知識(shí)是個(gè)體獲得顯性知識(shí)的背景與向?qū)?，支配著個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程。而隱形知識(shí)的獲得，并不能僅靠理論教學(xué)，必須以實(shí)踐為途徑，在實(shí)踐教學(xué)中獲得隱性知識(shí)，從而提升能力。在古代漢語(yǔ)課程教學(xué)中，學(xué)生的隱性知識(shí)的獲得顯得更為重要。學(xué)生一方面要掌握古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，另一方面必須將這些基礎(chǔ)知識(shí)的掌握內(nèi)化為閱讀古書能力的提升。這一過(guò)程離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，只有學(xué)生親力親為，在對(duì)相關(guān)古文一定量的研讀練習(xí)過(guò)程中，才能系統(tǒng)構(gòu)建起自己古代漢語(yǔ)完整知識(shí)體系，促進(jìn)自身運(yùn)用知識(shí)的能力發(fā)展。

2.3 信息反饋與課程調(diào)節(jié)相結(jié)合

教師在充分發(fā)揮教學(xué)主導(dǎo)作用的同時(shí)，還要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使教學(xué)過(guò)程真正處于師生協(xié)同活動(dòng)，相互促進(jìn)的狀態(tài)之中。其實(shí)質(zhì)就是要處理好教師與學(xué)生，教與學(xué)的關(guān)系。教師與學(xué)生從教和學(xué)的活動(dòng)中及時(shí)獲得反饋信息，以便及時(shí)了解教與學(xué)的情況，并能夠及時(shí)有效地調(diào)節(jié)和控制教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展，達(dá)到提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的目的。在古代漢語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，充分利用練習(xí)、作業(yè)、見(jiàn)習(xí)等環(huán)節(jié)，建立并疏通學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的信息交流渠道，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效果以及自主性等方面信息反饋的及時(shí)性與通暢性，在實(shí)施實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)中不斷改進(jìn)教學(xué)策略與方法，優(yōu)化教學(xué)程序，提高教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生閱讀技能的提升與古代漢語(yǔ)能力的發(fā)展。

3 古代漢語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)實(shí)現(xiàn)途徑

3.1 古代漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整

自上世紀(jì)六十年代，王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》教材構(gòu)建起以文選、通論、常用詞三要素相結(jié)合的內(nèi)容體系，給高等院校古代漢語(yǔ)課程的建設(shè)和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也給建國(guó)后的古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)體系建構(gòu)指明了方向。時(shí)至今日，雖有各類古代漢語(yǔ)教材不斷面世，但王力先生主編的這套古代漢語(yǔ)教材，經(jīng)過(guò)不斷修訂，仍然是當(dāng)前高等院校古代漢語(yǔ)課程的主要教材之一。該教材內(nèi)容豐富、體系完整，至今仍具有經(jīng)典價(jià)值，但由于客觀條件的制約，從當(dāng)前的漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐及當(dāng)前古代文獻(xiàn)研究現(xiàn)狀來(lái)看，完全按教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)就容易忽視專業(yè)特點(diǎn)和古代漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐性特點(diǎn)，因此對(duì)教學(xué)內(nèi)容作出一定程度的調(diào)整非常必要。

（1）增加有關(guān)漢字方面的教學(xué)內(nèi)容。漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)主要是培養(yǎng)具有熟練的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)技能，適應(yīng)漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作的專門人才，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生要能勝任面對(duì)國(guó)外母語(yǔ)非漢語(yǔ)的學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)。而漢字歷時(shí)數(shù)千年的發(fā)展演變，具有其獨(dú)特的魅力和構(gòu)形特點(diǎn)，國(guó)外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生往往對(duì)漢字的興趣極為濃厚，這要求該專業(yè)的學(xué)生需要扎實(shí)掌握漢字的有關(guān)知識(shí)理論，能對(duì)一批常用字的構(gòu)形以及字形的發(fā)展演變做出正確的分析。漢字構(gòu)形多與意義相聯(lián)系，加強(qiáng)漢字教學(xué)也能促進(jìn)古代漢語(yǔ)詞義方面的學(xué)習(xí)，可以提高古代漢語(yǔ)知識(shí)的理解能力與運(yùn)用水平。

（2）調(diào)整文選部分的篇目。古代漢語(yǔ)教學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生的古代文獻(xiàn)的閱讀能力，這一教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置無(wú)論對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)或是漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生都是合適的。因此，文選部分是古代漢語(yǔ)教學(xué)的主要任務(wù)之一。目前的古代漢語(yǔ)教材文選部分，所選篇目較為豐富，但內(nèi)容以文言文為主，并主要按時(shí)代編排，雖自成體系，也頗能遵循漢語(yǔ)發(fā)展的時(shí)代順序，但不利于教學(xué)過(guò)程的循序漸進(jìn)。如教材將《左傳》《孟子》等先秦部分難度較大的文言文置于初始段的教學(xué)中，無(wú)疑增加學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，對(duì)自主性學(xué)習(xí)有一定的障礙。故在不破壞漢語(yǔ)時(shí)代發(fā)展的順序性的同時(shí)，有針對(duì)地按照文選的難易程度很有必要。如將相對(duì)較容易的《戰(zhàn)國(guó)策》以及學(xué)生較為熟悉的《論語(yǔ)》中的一些章節(jié)置于教學(xué)前期，學(xué)期后段再學(xué)習(xí)《左傳》《孟子》等，由易而難，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)。

（3）增加古代漢語(yǔ)的練習(xí)部分。當(dāng)前的《古代漢語(yǔ)》教材并未設(shè)計(jì)練習(xí)部分，學(xué)生無(wú)法在預(yù)習(xí)中充分把握學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)；課后也無(wú)法通過(guò)練習(xí)檢測(cè)自己的學(xué)習(xí)效果。這不利于古代漢語(yǔ)課程的實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。因此，可以在教材文選、通論、常用詞三結(jié)合的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加課后思考與延伸學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)。結(jié)合教學(xué)的重難點(diǎn)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)一些思考練習(xí)環(huán)節(jié)，使學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性更強(qiáng)、自主性更高。并且對(duì)教學(xué)內(nèi)容中涉及到的一些重要問(wèn)題，專門列出有關(guān)重要的參考文獻(xiàn)，以供學(xué)生按圖索驥，鞏固學(xué)生所學(xué)知識(shí)，拓展學(xué)生學(xué)術(shù)視野，促進(jìn)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)以及創(chuàng)新能力的發(fā)展。