找準切合點推進西藏高校社會主義核心價值體系教育

張濤

摘 要 西藏高校教師在推進社會主義核心價值體系教育過程中，要把握住西藏民族學生認知風格、文化背景等特點，找準社會主義核心價值體系與學生的切合點，從而有效推進對西藏青年學生的社會主義核心價值體系教育工作，切實提升教育效果。

關鍵詞 西藏高校 民族學生 社會主義核心價值體系 切合點

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.01.038

Accurately Meet the Socialist Core Value System of

Education in Tibetan Universities

ZHANG Tao

（Xizang Agriculture and Animal Husbandry College， Linzhi， Tibet 860000）

Abstract Tibet University teacher in the process of promoting the education of Socialist core value system， needs to seize Tibet national students' cognitive style， cultural background and so on， finding the meet-point of Socialist core value system and the needs of students， in order to effectively promote Tibet's Socialist core value system of education of young students， and improve the effectiveness of education.

Keywords Tibetan universities； minority students； socialist core value system； meet point

社會主義核心價值體系（以下簡稱“體系”）是興國之魂，是社會主義先進文化精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。因此必須把“體系”教育融入國民教育全過程，轉化為人民的自覺要求，確保“體系”代際相傳、進入中華民族精神血液之中。作為培養建設社會主義新西藏合格建設者和可靠接班人的西藏高校要善于抓住學生特點，找準“體系”與學生的切合點，積極推進“體系”“三進”（進教材、進課堂、進頭腦）工作，以此推進“體系”教育工作，使其轉化為學生的自覺行動，進一步鞏固民族團結、推進西藏現代化建設。

1 認知切合點

西藏高校絕大部分是以藏族為主體的民族學生，“藏族學生由于特有的高原環境、雪域文化及生活習俗的影響，從小形成了場依存的認知風格”。①場依存認知風格在學習上表現為更加容易接受簡單、形象化的知識；較難接受復雜、抽象化的知識。因此，西藏高校教師需要結合民族學生的認知風格來提升“體系”教育的有效性，具體而言就是要對“體系”進行科學的提煉，并用簡單明了的方式生動地表達出來。

一要對“體系”進行科學的提煉。“體系”建設內容豐富，語言表達十分抽象，對此，不少學生把握不全，停留于籠統、片面、零碎的層面。因此，把“體系”簡潔化、具體化便于學生更好地記憶、傳播，有利于推進“體系”教育。比如“體系”建設實際包括了以下幾個板塊：“體系”內容（回答“體系”是什么）、“體系”作用（回答為什么要建設“體系”）、“體系”的構建（回答如何建設“體系”）和“體系”的傳播（回答“體系”如何成為全黨全國各族人民的共識）。“體系”建設蘊含的價值觀可提煉為：愛黨愛國、以人為本、自強不息、公正和諧。這樣的提煉，不僅讓學生可以很輕松地把握住“體系”建設的主要內容，而且可以很容易地理解與內容相對應的精神實質。

二要用直觀明了的方式進行生動的表達。“體系”經過提煉后，雖然簡潔、通俗了很多，但是依然沒有生動地表達出體系內部各個板塊的具體內容及其之間的相互關系。因此“體系”的表達既要顧及“體系”本身的邏輯結構又要顧及學生的認知方式。具體而言，教師要在表達的方式上下工夫，賦予“體系”生動的表現形式，實現入眼入耳入腦入心的教育效果，使之易于學生認知。場依存性認知風格喜好形象直觀的表達方式，教師可以用圖像、動漫、場景復現等表達方式進行“體系”教育。比如十七屆六中全會對推進“體系”建設所表達的內容就可以用直觀的圖像來展示。如圖1所示：

通過對“體系”簡潔的提煉、生動的表達，學生在學習后與筆者交流時說，“體系”即豐富又簡單，是一個完整的系統，充滿了生命力，不再覺得“體系”復雜、散亂，這樣的教學效果是讓人欣慰的。

2 文化切合點

“體系”作為國家和政黨主流意識形態的集中體現，既是我國當今復雜的社會意識形態的主體和靈魂，也是中華五千年文明史中形成的優秀文化傳統與時代發展的先進文化的結晶。作為中華文化重要組成部分的藏文化，與社會主義核心價值體系有很多相通的地方。西藏學生場依存認知風格習慣用自己熟悉的知識“比對”新生事物，因此教師需要努力找尋“體系”和藏文化之間的共通點，使二者之間交流互動，引領西藏學生運用民族文化來認識、體會“體系”。

執政黨主流意識形態與藏文化精神是相通的。馬克思主義是主流意識形態中的指導思想，中國特色社會主義是主流意識形態中的共同理想。指導思想和共同理想與藏文化精神是相通的。比如藏傳佛教文化就明確指出，佛不是神，信佛不是信神。佛是“啟悟了的人”或者“得到覺悟的人”，所以敬仰佛，就是敬仰“得到覺悟的人”。而能夠成為“覺悟”之人的人是普天之下的人。這種追求眾生自由、解放和修為的佛教文化精神與馬克思主義提倡的人的自由、公平、解放的思想是完全相通的。而要獲得人的真正解放，對于我國目前來說，就是要把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，這樣我們才能為人的徹底解放和發展打下堅實的物質文明、制度文明和精神文明基礎。所以建設中國特色社會主義歷史地成為全黨全國各族人民的共同理想。再如，藏文化中也有豐富的辯證思維。藏傳佛教“緣起自性空”的佛教教義，就認為一切事物都是緣有而性空的，緣起之有和性空之空，二者相輔相成，它承認事物有產生、發展和消亡的規律，在這一點上和馬克思主義辯證法也是相通的，盡管前者是建立在唯心主義而后者是建立在唯物主義基礎之上。

“體系”中的民族精神、時代精神和社會主義榮辱觀充分體現了民眾基本人生追求，而這種人生追求在雪域高原得到了完美展示。以慈悲、憐憫、愛與和平為宗旨的藏傳佛教及其所衍生的具有普世觀念的藏文化閃爍著人性的光輝，她追求人與人之間、人與自然之間的平等、尊重、和平、友愛，這是人類最基本的良知。正是在這種文化的熏陶之下，世界第三極的雪域高原生態環境才保護得如此完好，人們精神面貌才如此地安詳、寧靜和祥和，成為世人向往的“香巴拉”。這對時下人類貪婪地向自然界放肆掠奪，人與人之間、國家與國家之間紛爭不斷的世界將起到很好的教化引導作用，這種人性的文化觀正好與以愛國主義為核心的民族精神、以改革創新的時代精神是契合相通的。以愛國主義為核心的民族精神其本質是尋求祖國的和平發展、壯大世界和平力量，從而實現世界真正的和平；以改革創新為核心的時代精神其本質是在物質文明、制度文明和精神文明建設過程中實現人與自然、人與人、人與心靈之間的真正和諧，從而消除人對自然的掠奪、人對人的掠奪和精神家園的失落。藏文化與社會主義榮辱觀也是相通的。藏文化充滿了詩性，崇尚精神追求，淡薄物質追逐，這種文化觀使得藏民族成為在物質追求上是一個較為知足的、在精神追求上永無止盡的民族。

利用學生豐富的民族文化來“比對”“體系”后，學生開始興奮起來，他們恍然大悟般地議論說，原來我們自己的民族文化中早就包含了“體系”中的諸多精神，而“體系”在一定程度上就是民族文化的時代表達。

3 情感切合點

“體系”教育的目的是得到受教育者情感上的“認同”，即對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國特色社會主義道路的認同感。如果“體系”教育沒有與受教育者之間達成“通情”的良好局面，受教育者在情感上排斥“體系”教育，這就很難想象受教育者會進一步從理性上主動學習“體系”，更妄談用“體系”指導實踐活動，正如列寧所說：“沒有人的‘情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”。藏民族是一個感情豐富、重情重義的民族。因此，西藏高校教師要積極搭建“體系”教育與民族學生之間的情感橋梁。

一方面，教師要提高自身的情感素質。“體系”教育是意識形態、文化、思想教育，即一種認識教育、情感教育。認識教育、情感教育需要耐心、細致，從而實現對受教育者潛移默化的教育效果。但在目前的認識教育和情感教育中，教育者往往以思想指導者、文化說教者、行為規范者、情感強勢者的高姿態出現在受教育者面前，盛氣凌人、機械呆板，導致受教育者對教育者的反感。所以，西藏高校教師在“體系”教育中要注意培養自身良好的情感態勢，提高情感素質。教師平時要行的端、走得正，在學生中樹立良好的形象，這樣學生才會對教師持肯定態度；在具體的教育活動中，教師一定要關注學生的情感變動，積極營造良好的情感氛圍，因勢利導地進行教育。

另一方面，教師要挖掘“體系”本身的情感因素，賦予“體系”頑強的生命力。正如霍姆林斯基所說：“思想不是它們被記住的時候就會成為神圣而牢不可破的，而是在它們生存于朝氣的情感波瀾之中，生存于創造和行動之中的時候才成為神圣而牢不可破的”。民族學生感情真摯、熱烈而豐富，在他們眼中心里一切有生命沒生命的事物都是有“生命”有“感情”的。所以，教師在“體系”教育中要充分挖掘“體系”本身的“生命”、“情感”，以此吸引學生，最終實現二者之間的“通情”。比如在講授“體系”中的“以愛國主義為核心的民族精神”時，教師完全可以以江孜抗英斗爭、藏族人民對抗日戰爭所作出的貢獻為例激發學生對愛國主義的情感認同，對中華一家的認同感。在講“馬克思主義”這個在一般學生看來比較陌生冰冷的外來文化時，我們一樣可以找到與學生“通情”的地方，即抓住馬克思主義的中國化、民族化進行講解，比如中國特色社會主義就是馬克思主義中國化的具體體現；在西藏就更具體地體現為“走中國特色社會主義、西藏特點的發展路子”等。充分挖掘“體系”本身的“生命”和“情感”，“體系”就會變得溫情起來，學生在情感上就會覺得“體系”不僅和整個國家息息相關，也和自己的家鄉有著千絲萬縷的聯系。 （下轉第132頁）（上接第87頁）

一句話，在“體系”教育中，教師要富有向上、上善的情感才能引領學生人性的正向發展；教師要積極挖掘“體系”本身的情感因素，才能引領學生把自己豐富的情感同“體系”聯系起來，達到二者的“通情”、“共情”。

總之，在西藏高校推進社會主義核心價值體系教育過程中，教師要充分結合民族學生特點，尋找社會主義核心價值體系與學生的認知、文化、情感等切合點，從而切實提升社會主義核心價值體系教育效果。

2015-2018年度西藏自治區教育廳“中國近現代史綱要”精品課程建設；2017-2020年度西藏自治區高校思想政治理論課“名師工作室”專項

注釋

① 娜木罕.民族學校對學生認知特點及本土知識的應然選擇[J].中央民族大學學報（哲學社會科學版），2010（2）：113-117.

參考文獻

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[4] 徐之順，楊斌.論高校與社會主義核心價值體系建設[J].學海，2008（5）.

[5] 涂成林.社會主義核心價值體系的本質規定.www.qstheory.cn，2011-12-13.