國學大師饒宗頤去世：一個時代的結束

2018年2月6日凌晨，國學大師饒宗頤先生去世，享年101歲。

饒宗頤先生作為中國當代著名的歷史學家、考古學家、文學家、經學家、教育家和書畫家，其茹古涵今之學，上及夏商，下至明清，經史子集，詩詞歌賦，書畫金石，無一不精；其貫通中西之學，則甲骨敦煌，梵文巴利，希臘楔形，楚漢簡帛無一不曉。人謂“業(yè)精六學，才備九能，已臻化境”。錢鐘書說他是“曠世奇才”，季羨林說他是“心目中的大師”，金庸說有了他，“香港就不是文化沙漠”，法國漢學家說他是“全歐洲漢學界的老師，當代最偉大的漢學家，一代通儒?！彼娜ナ溃瑹o疑標志著一個學術時代的結束。

1917年，饒宗頤出生于廣東潮州的書香門第，饒宗頤的父親早年畢業(yè)于上海法政學校，不但飽讀詩書，還喜歡買書、藏書，將自己的藏書樓叫做“天嘯樓”，有書達十萬卷。

坐擁書城的饒宗頤，沒有辜負這得天獨厚的條件。跟一般孩童不同，他最喜歡的不是玩耍，而是學習。“那么多書，我整天看，就像孩子在玩。我很早就能寫詩填詞，中國歷史從哪一年到哪一年我都清楚，先后順序不會搞亂。”從《史記》到佛典，從老莊到還珠樓主，幼年的他無書不讀，也打下了深厚的國學基礎。

饒宗頤將自己的治學之路歸結為耳熟能詳?shù)囊痪湓挘骸白x萬卷書，行萬里路?！比绻f其中詞學、目錄學、書畫更多要靠“觀千劍而后識器”的遍覽博觀，那么其他幾門學問，卻非走路不可了。

1949年，饒宗頤來到香港，并從此扎根于此。饒宗頤很早便意識到敦煌學的重要性，由于日本人對敦煌學研究精深，為此饒宗頤發(fā)憤學習日文與英文。1964年，饒宗頤在法國期間，遍覽歐洲所藏敦煌書卷，和學者戴密微共同出版《敦煌曲》，利用敦煌出土資料，全面探究了敦煌曲子詞的起源問題。后來，他又出版《敦煌白畫》一書，在人們關注的敦煌壁畫和絹花之外，首次研究了敦煌寫卷中的白描畫稿，填補了敦煌學研究中的一項空白。

饒宗頤對甲骨文的研究開始更早。1954年，饒宗頤日本之行的目的就是利用假期去調查甲骨。當時京都大學保存兩三千片甲骨，包括東京一些機構也有甲骨，饒宗頤全部研究了一遍，一個拓片一個拓片拿來看。后來，臺灣史語所印行殷墟小屯甲骨文一編和二編，饒宗頤很快就買了下來。哪里新出版關于甲骨文的書，他便馬上找來看。就這樣，窮十年之力，饒宗頤在1959年寫出80萬字的巨著《殷代貞卜人物通考》，全面展現(xiàn)了殷代歷史的面貌。因為這部著作，1962年，饒宗頤被法蘭西漢學院授予“儒蓮漢學家”。

饒宗頤性子很慢，他寫文章也如此。像《漢字符號》這本薄薄的小書，他積累了三十年，一點一點寫。他常對人言，做學問和做人要耐得住寂寞，要有平常心態(tài)，要“守株待兔”。不能急功近利?！胺e極追兔子的人未必能夠找到兔子，而我就靠在樹底下，當有兔子過來的時候，我就猛然撲上去，我這一輩子也不過就抓住幾只兔子而已。”

2002年，饒宗頤將個人積累的數(shù)萬冊貴重藏書，包括非常珍貴的古籍善本，以及一百八十多件書畫作品，捐贈給了香港大學。以一人之力，為世人勾勒出中國傳統(tǒng)文化的整體輪廓，并將這一場景完美地展示給世界，儒家所說的君子，庶幾近之吧？

2017年11月，“饒宗頤教授荷花書畫巡回展”在中國美術館開幕，百歲高齡的饒宗頤仍精神矍鑠，親到現(xiàn)場參加開幕式。饒宗頤說，父親為其取名“宗頤”，就是讓他宗法宋代理學家周敦頤。周敦頤的《愛蓮說》有名句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

這個名字，饒宗頤不負。

熱議銳評：饒宗頤大師走了，但他給我們留下了豐富的國學遺產，更給我們留下了寶貴的精神財富。他無比嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和對國學研究孜孜不倦的追求，他一以貫之初心不改、淡泊名利、潛心治學的可貴精神，皆足以告慰、勸勉每一位讀書人。

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（資料來源：三聯(lián)生活周刊、澎湃新聞）