雜言傅青主

中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員

傅山是我揮之不去的一朵心云。

傅山已成為一個(gè)藝術(shù)學(xué)術(shù)關(guān)注的熱點(diǎn)。

傅山象征并代表了一個(gè)國(guó)家易祚時(shí)代的文化良心。

傅山是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化藝術(shù)的通才—這在今天漸次稀有，因?yàn)楝F(xiàn)在大多是專(zhuān)才。

傅山壯歲有詩(shī)句云：“既是為山平不得，我來(lái)添爾一峰青。”豪哉壯哉。然其暮年“居荒村敗屋中，初擁瓦爐作頹老狀”，“仆在山右三年，得一傅青主。而其人已老，無(wú)所用，僅可與之談老、莊，論世外事而已”（均轉(zhuǎn)引自白謙慎《傅山的交往和應(yīng)酬》）一書(shū)《附錄》）。

早年與晚年的傅山或已判若兩人。蓋生活與社會(huì)的磨煉，同樣會(huì)消磨一個(gè)風(fēng)骨峻嶒的山西倔老人。在生命的無(wú)奈旅程中又有誰(shuí)能例外呢？！

傅山思想之主于“氣”，屢屢見(jiàn)于其詩(shī)文中。“人無(wú)意氣，亦何是與交也？”（《雜記五》）“可惜一腔血，無(wú)由灑戰(zhàn)場(chǎng)。”（《追悼曹子二首》）“天下者，非一人之天下，天下人之天下也。”（《讀老子》）“號(hào)令自我發(fā)，文章自我開(kāi)。”（《哭子詩(shī)》）“平原氣在中，毛穎足吞虜。”（《 作字示兒孫》）。以至學(xué)者全祖望評(píng)其：“性任俠，見(jiàn)天下且喪亂，諸號(hào)為薦紳先生者，多腐惡不足道，憤之，乃堅(jiān)苦持氣節(jié)，不肯少與時(shí)妍阿”（《事略》）。任俠而主氣節(jié)，我們于是看到了傅山的夭矯紆曲如長(zhǎng)河瀉地之書(shū)法。以其書(shū)跡視之，一點(diǎn)也未遑讓于“筆所未到氣已吞”的醉僧懷素。

深諳先秦子學(xué)的傅青主胸中自有奇氣、俠氣、豪氣、浩氣在焉。然而他反對(duì)理學(xué)、反對(duì)道統(tǒng)、反對(duì)偽善，于是偏好莊周，但比之于莊子，青主更于超然物外中兼能落地兒，關(guān)心百姓疾若，活人藥世，有欲一人擔(dān)荷天下之志，“添爾一峰青”之句足見(jiàn)焉。傅山雖慕神仙、修丹道，卻于世事多所關(guān)懷，不似莊周那般逍遙于物外。傅老頭的可愛(ài)也在此。

宋元明清數(shù)代之文人逸士，或隱于道，或隱于釋?zhuān)闹懈饔幸粋€(gè)靈性世界。傅山自不例外。元代之書(shū)畫(huà)家趙松雪、黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、方從義、張雨等皆與道教有瓜葛，明末清初之石濤、八大山人等也是與道釋有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。傅青主有反清復(fù)明之志世人皆知。其實(shí)，他不僅尚莊子之學(xué)，也曾正式加入道教，在壽陽(yáng)五峰山龍泉池正式拜“還陽(yáng)真人”郭靜中為師，郭號(hào)迎陽(yáng)子，曾創(chuàng)道院于會(huì)柏園，善禱雨，有靈驗(yàn)。傅山又曾師事龍門(mén)派盧丹亭真人，盡得該門(mén)丹道爐鼎鉛汞訣要。這些經(jīng)歷與學(xué)識(shí)，在傅山生平中不能說(shuō)不會(huì)發(fā)生作用。以其顯者言，他醫(yī)世活人，著聲望于三晉，道兼醫(yī)者的身份利于他生存，且可以“借傳播醫(yī)學(xué)著作的形式，行弘揚(yáng)反清復(fù)明之實(shí)”（王象禮語(yǔ)）。以其隱者言，傅山深諳先秦學(xué)術(shù)，于經(jīng)、子、易、醫(yī)、武均有專(zhuān)深研究，其本心深?lèi)?ài)這些本土之教、之學(xué)，也是理之固然，在探索生命本源、追求生存質(zhì)量上也是利己利人之事。其有名言曰：“神仙即在人事中。”

內(nèi)丹學(xué)乃迄今為止是傳統(tǒng)文化中之“絕學(xué)”。司馬遷謂“究天人之際”，張橫渠謂“為天地立心，為生民立命，為往圣絕絕學(xué)”，皆此之謂也。此學(xué)乃窮究性命天人之交會(huì)，關(guān)乎生命者至要，然而今世學(xué)人在西學(xué)東漸之風(fēng)潮下，對(duì)此則因不甚了了而輕之久矣。我視傅山，于學(xué)人則貫通三教而安身立命于儒、道家，于修行者則沉潛道教內(nèi)丹，道、醫(yī)、武貫通而知曉各學(xué)三昧，而作為文人藝術(shù)家，則放曠山野、心系天下，浩邁之氣有凡俗難以端倪之概。其有言：“凡字畫(huà)、詩(shī)文，皆天機(jī)浩氣所發(fā)。”（《傅山全書(shū)》第1冊(cè)，第819頁(yè)）

關(guān)于傅山對(duì)于酒的崇尚，白謙慎先生于《傅山與魏一鰲》一文中不乏論及，他極盡曲筆之致，表述了傅青主為保護(hù)過(guò)他的降清貳臣且是友人的魏一鰲送行時(shí)撰書(shū)的《十二屏》內(nèi)容但稱(chēng)“酒”之用心良苦。“酒者也，其醇之液也。其不容偽，醇不容糅。即靜修惡沉緬，豈得并真醇而斥之？”

有了中氣，有了丹氣，有了酒氣，或許才有了風(fēng)馳電掣的傅山草書(shū)吧。■

[清]傅山 行草書(shū)杜甫七絕軸 絹本 178.5cm×45.5cm 故宮博物院藏